Youssif Vazir Tchamanzaminli (en azerbaïdjanais : Yusif Vəzir Çəmənzəminli), né Yusif Mirbaba oğlu Vəzirov ( – ), est un écrivain et homme politique azerbaïdjanais. Il est mort dans un goulag, un camp de travaux forcés, à Sukhobezvodnoe près de Gorki, en Union soviétique.
Ses pseudonymes
Tchamanzaminli est l’un des pseudonymes de Yusif Vazirov. Il a adopté ce pseudonyme en souvenir de la gentillesse de trois frères nés d’un petit village éloigné en Iran, appelé « Tchaman Zamin » (en ) qui signifie « le pré vert ou verdoyant ». En désespoir de cause, les frères étaient venus du nord de Shusha, pour échapper à l’épouvantable sécheresse, dans la région de Tabriz en Iran à la fin du . Le père de Vazirov avait recueilli les frères et leur avait fourni un endroit pour demeurer. En retour, après la mort du père de Yusif Vazirov qui était tombé malade en contractant la typhoïde en 1906, les frères sont venus à son secours. Vazirov s’est promis que s’il devenait un jour écrivain, il adopterait le nom de leur village en signe de gratitudeYusif Vazir Chamanzaminli, “My Life” Œuvres (Articles, Essais and Mémoires) (Bakou : Académie des sciences, 1977). Vol. 3, pp. 312-319.. Vazirov a commencé à utiliser ce pseudonyme dans ses œuvres littéraires à partir de 1911Vazirov fait référence à lui-même "Ali Khan Chamanzaminli" dans la publication de 1911 du conte folklorique Malik Mammad (Bakou : Kaspiy Press). Une copie est maintenant disponible dans un script arabe sur microfilm à la bibliothèque nationale d’Akhundov, à Bakou, en Azerbaïdjan. Voir la photo sur la page de couverture dans « Names: 101 Reasons Why Yusif Vazir Chamanzaminli is the Core Author of Ali and Nino », Azerbaijan International, vol. 15:2-4, p. 301.. Quand il est retourné en Azerbaïdjan soviétique en 1926, il a de nouveau repris ce nom.
Cependant, les œuvres littéraires gardées dans l’Institut des Manuscrits à Bakou montrent que Youssif Vazir a utilisé pas moins de quinze pseudonymes différents pour protéger son identité. La plupart du temps, les noms qu’il choisissait avaient une signification, tels que « Badbakht » (Le Malchanceux), « Hagg Tarafdari » (Le Protecteur de la Justice), « Musavi » (L’Egalite), « Stradayushiy » (Le Malade) et « Sarsam » (Le Fou)Betty Blair, Biography: The Lives of Two Writers: Yusif Vazir Chamanzaminli and Lev Nussimbaum," dans Azerbaijan International, vol. 15:2-4, p. 38..
La paternité d'Ali et Nino
Il y a une controverse importante concernant la paternité du roman Ali et Nino, roman national azerbaïdjanais traduit en 33 langues, qui a été publié sous le pseudonyme de Kurban Saïd. L'auteur serait selon les sources soit Lev Nussimbaum, soit Youssif Vazir Tchamanzaminli. Le magazine Azerbaijan International a entamé des recherches en 2004, et donne ces conclusions : L’auteur principal du roman Ali et Nino serait l’écrivain azerbaïdjanais et homme d’État, Youssif Vazir Tchamanzaminli (1887-1943)101 Reasons Why Yusif Vazir Chamanzaminli is the Core Author of "Ali and Nino" (pp. 262-333). Aussi “Frequently Asked Questions about the Authorship of "Ali and Nino" (pp. 52-137) dans "Who Wrote Azerbaijan's Most Famous Novel "Ali and Nino," Azerbaijan International, vol. 15:2-4.. L'écriture de Lev Nussimbaum (1905-1942), qui a écrit sous le pseudonyme d’Essad Bey, semble influencée par le folklore et les légendes. Essad Bey s’est inspiré des recherches au sujet de Tbilissi et de la Perse directement de l’écrivain géorgien Grigol Robakidze (1882-1962) (Das Schlangenhemd, La Mue du Serpent, 1928). Les recherches montrent qu’Essad Bey connaissait personnellement Robakidze. La baronne autrichienne Elfriede Ehrenfels (1894-1982) a inscrit le travail avec les autorités allemandes, prétendant que le pseudonyme Kurban Saïd lui appartenait, bien que les preuves de sa participation dans l’écriture réelle du roman n’ont pas encore été présentées.
Biographie Chamanzaminli était le deuxième fils, parmi sept enfants, de Mirbaba Mirabdulla oghlu Vazirov (décédé en 1906) et de Seyid Aziza Seyid Husin gizi (décédée en 1910)Biographie : « The Lives of Two Writers: Yusif Vazir Chamanzaminli and Lev Nussimbaum/Essad Bey », dans Azerbaijan International, vol. 15:2-4, p. 40.. Il est né dans la ville de Shusha, qui faisait alors partie de l’Empire russe. Son père était un professeur de mugham et un connaisseur en littérature. Il parlait persan et turc et avait considérablement voyagé partout dans la région.
Après l’achèvement de ses études à l’école primaire de Blindman Khalifa en 1895, Chamanzaminli a poursuivi ses études au Realschule de Shusha. Mais la guerre civile arméno-azerbaïdjanaise ayant éclaté (1905-1906), sa famille s’est enfuie de Shusha. Comme son père venait juste de mourir, sa mère, son plus jeune frère et ses sœurs se sont installés à Achgabat, Turkménistan, pour être plus près de leurs proches. Vazirov s’est débrouillé d’obtenir un maigre salaire, avec quelques autres étudiants de Shusha, pour finir son éducation (1906-1909) au lycée Realni à Bakou. Il a publié son premier travail dans les magazines locaux de langue azérie Sada et Molla NasraddinLettre à l’éditeur de "Molla Nasraddin" périodique, se plaignant de la superstition religieuse, 1907, Issue No. 37.
C’est au cours de l’été 1907 lorsque Yusif Vazirov est allé rendre visite à sa mère à Achgabat, qu’il devient un étudiant Berta MaiseyevaBetty Blair, "Who was Nino? Yusif Vazirov's Diary Suggest Identity of Nino: Jewish Girl was Prototype," dans Azerbaijan International, vol. 15:2-4, pp. 254-261., en troisième année au Gymnase Achgabat. Sa mère semble être le prototype pour le personnage de « Nino », dans le roman Ali et Nino, finalement publié en 1937 à Vienne. En fait, beaucoup de références historiques dans le roman peuvent être retracées à l’époque où Vazirov était un étudiant au lycée de Bakou, comme le révèlent ses journauxVoir "Life Experiences: 101 Reasons, Yusif Vazir Chamanzaminli as Core Writer of Ali and Nino, Azerbaijan International, vol. 15:2-4, pp. 262-283..
En 1909, Tchamanzaminli part pour Saint-Pétersbourg pour s’inscrire à l’université d’architecture de l’État de Saint-Pétersbourg et à l’Institut de construction pour ingénieurs des travaux publics, mais ayant réalisé qu’il ne passerait pas le test de placement en mathématiques, étant faible en maths et détestant cette matièreDe nombreuses références dans les journaux de Tchamanzaminli faisant allusion au fait qu’il détestait les maths.. Tchamanzaminli a retiré son application. Pendant qu’il était à Saint-Pétersbourg, il a écrit Jannatin gabzi (Un laissez-passer pour le paradis).
En 1910, Chamanzaminli a été admis à l’université de Vladimir à Kiev, pour étudier le droit. Quand la Première Guerre mondiale a éclaté, les étudiants et le personnel de l’université ont été transférés à Saratov (la région de la Volga en Russie), où Tchamanzaminli a été diplômé en 1915. Pendant quelque temps, il a travaillé à la chambre judiciaire de Saratov, et il a voyagé plus tard en Galicie (en Europe de l’Est). Là-bas, réfléchissant sur la Révolution de Février en Russie, il a commencé à écrire Studentlar (Étudiants) et 1917-ij ilda (L’Année 1917). À la fin de 1917, il est retourné à Kiev pour établir une association culturelle azerbaïdjanaise. En 1918, il est nommé pour représenter la République démocratique de l'Azerbaïdjan, nouvellement établie dans la République populaire ukrainienne, mais il y avait tant d’agitations politiques et de troubles dans la région, qu’il n’a pas pu établir un bureau de fonction là-bas
Là-bas, il a publié son travail de recherche Lithuanian Tatars, consacré à l’histoire et à la culture des Lipka Tatars. Au même moment, il a popularisé la culture azérie, en publiant des articles liés principalement à la littératureCritique de l’Autrichien Friedrich Kraelitz-Greifenhorst au sujet de Yusif Vazirov "Survey of Azerbaijani Literature (Istanbul).” Mitteilungen zur osmanischen Geschichte. 1, 1921/22, (1922), pp. 174-175., dans des journaux locaux. Ensuite, en 1919, il a été nommé pour ouvrir l'ambassade d’Azerbaïdjan à Constantinople, en Turquie. Il a réussi à la fonder seulement pour quelques mois avant que les bolcheviques ne prennent le contrôle de Bakou, le laissant sans travail et sans salaire.
Vazirov a écrit au moins deux livres qui ont été publiés tandis qu'il était en Turquie : (1) Une enquête sur la littérature azerbaïdjanaise (1921) et (2) L'Histoire, la Géographie et l’Économie de l'Azerbaïdjan (1921). Vazirov est ensuite parti pour la France pour rejoindre son plus jeune frère Mir Abdulla, qui étudiait à l'Institut d'études politiques de Paris, dont il a été diplômé en 1925.
À Paris, où des milliers d'émigrés se sont enfuis, en désespoir de cause, après l'écroulement de l'Empire russe, Vazirov fut incapable de trouver un travail dans son domaine. Il a essayé d'obtenir un travail en tant que conducteur de taxi, mais a échoué deux fois à l'examen. Il a finalement réussi à trouver un travail dans une usine de locomotive automobile, dans la banlieue parisienne de Clichy, Hauts-de-SeineVazirov, Orkhan.Orkhan Vazirov, “About My Father Yusif Vazir Chamanzaminli” (Bakou: Azerneshr, 1997).. Il a aussi écrit pour une publication locale, appelée Les Lettres orientales.
Le retour à Bakou soviétique Après la mort tout à fait inattendue de MiriMir Vazirov, âgé de 31 ans, est mort en moins de trois mois après avoir attrapé la tuberculose, plus tard s’étant compliqué avec une crise d’appendicite. Source : Lettre de Yusif Vazirov à Mir Jafar Baghirov et à Staline dans le livre d’Orkhan Vazirov, About My Father Yusif Vazir Chamanzaminli (Bakou Azerneshr, 1997), pp. 57-61. En azéri., Vazirov a eu peu de raison de continuer à vivre en Europe. Il a blâmé la mort de Miri, due à la pauvreté, puisqu’ils n'avaient pas assez d'argent pour les soins médicaux. Vazirov a écrit à Staline : "La mort de Miri m'a laissé avec aucune raison pour ne pas retourner en Azerbaïdjan. Je me suis promis de défendre la nouvelle Azerbaïdjan en embrassant l'éducation et la culture avec toute ma force. Pour moi, la patrie ressemble à un rivage attendu depuis longtemps, après un voyage turbulent en mer."Lettre d’Yusif Vazir Chamanzaminli à Staline le , où il écrit en désespoir de cause, demandant un travail après qu’on lui ait retiré son adhésion à l’Union des écrivains azerbaïdjanais quelques mois plus tôt. Orkhan Vazirov, About My Father Yusif Vazir Chamanzaminli, édité par Gilman Ilkin (Bakou: Azerneshr, 1997), pp. 57-61.
Vazirov a décidé, malgré le sérieux danger, d'essayer de retourner dans sa patrieLa décision de Vazirov de retourner à Bakou était extrêmement risquée, après avoir été nommé par la République démocratique de l’Azerbaïdjan (RDA) comme ambassadeur en Turquie. Le RDA a essayé de résister à la prise de pouvoir par les bolchéviques et, par conséquent, beaucoup de fonctionnaires du gouvernement ont été tués. et de travailler pour la force du peuple azerbaïdjanais. Vazirov a demandé la permission de retourner en Azerbaïdjan SSR à Musabeyov, qui a, à son tour, demandé la permission à Kirov Sergey pour le retour de Vazirov. La permission a été accordée à la fin de l’année 1925. Vazirov est retourné à Bakou au printemps 1926.
À son retour, il a enseigné les langues aux universités azerbaïdjanaises et a traduit diverses œuvres d'écrivains russes en azéri. Dans les cercles littéraires, il a écrit plusieurs romans et est devenu connu par son pseudonyme Chamanzaminli. Il a participé à la compilation du premier dictionnaire russe-azéri (1934).
Les répressions de Staline – 1937 En 1937, l’une des années les plus tristement célèbres des purges de Staline, l’Union des écrivains d’Azerbaïdjan, comme bien d’autres entités soviétiques, a fourni un immense effort pour « purger les rangs ». Vazirov est parmi les vingt écrivains ciblés. Pour se défendre, il revendique d'avoir été l’un des plus courageux écrivains se battant contre l’abus religieux pendant l'ère présoviétique.