La pauvreté évangélique (à ne pas confondre avec la pauvreté spirituelle) est une vertu évangélique basée sur le septième commandement () et la béatitude . Cette vertu, que tout chrétien est appelé à vivre, n'est pas une incitation à l'indigence ou la misère, mais un appel au dépouillement, à la sobriété, à la réduction de la consommation, au respect de la création et des animaux. La modération de l’attachement aux biens de ce monde est, pour l'Église, un signal de l’intérêt porté aux personnes plutôt qu’aux biens.

La pratique de la vertu de pauvreté évangélique ne se limite pas à la mise en commun des biens économiques, ou de services humanitaires, caritatifs et éducatifs, mais également de tous les talents personnels (artistiques, intellectuels, physiques, spirituels, ...) dans l'exercice des responsabilités sociales, familiales ou professionnelles de chacun ; ces biens devant être utilisés en fonction des capacités de chacun, dans l'intérêt de tous.

La pratique de la pauvreté par le chrétien intègre un engagement pour la justice sociale, la justice économique (un État de droit défendant l'intérêt de la population, la régulation des systèmes financiers, des relations commerciales) ainsi que la mise en œuvre d'un devoir de justice et de solidarité, ou de charité, à l'intérieur d'une nation et entre les nations. Les nations riches étant appelées à soutenir et aider les nations plus pauvres ou moins développées.

Origine et signification

La pauvreté évangélique est une vertu évangélique basée, dans le Catéchisme de l'Église catholique, sur : Le septième commandement (, repris en ) et pages suivantes.. La béatitude () Exhortation apostolique de Jean-Paul II, La vie consacrée et sa mission dans le monde, N°90Programme de formation initiale, Ordre des Carmes Déchaussés Séculiers, 2012, Page 58, chap B-1-4 L'esprit du conseil évangélique de pauvreté..

Pour le chrétien qui souhaite vivre des valeurs de l'évangile, il découvre, dans la pauvreté, les richesses de générosité, d’abnégation et de liberté intérieure qui lui permettent de se rendre dépendant de Dieu, pour se mettre au service de ses frères et de ses sœurs. Vivre la pauvreté évangélique consiste, tout en se gardant confiant en Dieu, à faire un usage évangéliqueN°2404 : des biens de ce monde et des talents personnels, dans l’exercice des responsabilités sociales, familiales et professionnelles. Cette vertu implique également un engagement en faveur de la justice dans le mondeN°2446, mais également 2437 à 2442, afin que celui-ci soit davantage conforme au projet de Dieu. Pour le chrétien, la pratique de la pauvreté évangélique est un acte d’espérance par lequel, en reconnaissant ses limites personnelles, il s’abandonne avec confiance à la bonté et à la fidélité de Dieu .

Simplicité de vie Dans la culture et mentalité contemporaine la pauvreté est perçue comme un mal social ou économique. Aussi le vœu de pauvreté est-il parfois expliqué par des auteurs religieux comme un engagement à un style de vie radicalement simplePaul Lebeau, La Vie religieuse ; un chemin d’humanité, Namur, CDRR, Coll. Vie consacrée, 1992, 97 ss.. La pauvreté religieuse n’est pas une option pour l’indigence Cahier de formation de l'OCDS, Province Avignon-Aquitaine, France sud, 2012, Fiche A-2-1 Pauvreté, chasteté, obéissance, Page 33ou la misèreN°2505 : . Ce dépouillement permet une nouvelle relation avec la nature et les biens de la terre, ou (en langage théologique) un renouvellement du sens de communion à Dieu, au sein de sa création.

La pratique de la vertu de pauvreté est un appel à la sobriété, à la réduction de la consommation, à un respect de la création et des animauxN°2416, 2417, 2418 et des conditions de vie du prochainN°2415 : : l'appétit de consommation humaine doit être modéré dans l'attention portée à la création et aux conditions de vie des générations futures. Pour le père Mas Arrondo, cette vertu de pauvreté .. Ainsi, Thérèse d'Avila met en garde les chrétiens contre les (un amalgame de pouvoir, d'argent, de prestige et de réputation), les invitant à combattre ces tendances naturelles chez l'homme..

Partage des biens

Le lien indissoluble entre pauvreté évangélique et partage des biensN°2403 et 2404 : et est également illustré dans la pratique de la communauté chrétienne primitive telle qu’elle est décrite dans le livre des Actes des Apôtres. Il y est fréquemment mentionné que les chrétiens mettaient tout en commun et aucun ne manquait de rien ().

L'Église précise que la modération de l’attachement aux biens de ce mondeN° 2407 : ., est signal de l’intérêt porté aux personnes plutôt qu’aux biens, et la pratique du partage des biens en est une des expressions les plus éclairantes. Ce fut ainsi dès l’origine, et durant toute l’histoire de l'Église. Ainsi, le père Mas Arrondo, déclare : .. Plus loin il précise que tout chrétien souhaitant mener un chemin spirituel doit en préalable renoncer volontairement ..

La pratique de la vertu de pauvreté évangélique ne vise pas uniquement la mise en commun des biens économiques, mais aussi de services humanitaires, caritatifs et éducatifsN°2461, tout comme des talents personnels (artistiques, intellectuels, physiques, spirituels Saint Jean de la Croix, Vive Flamme, strophe 3, vers 3., ...) dans l'exercice des responsabilités sociales, familiales ou professionnelles qui doivent être utilisés en fonction des capacités de chacun, dans l'intérêt de tousPar exemple, une personne douée pour la musique ne doit pas "abandonner son talent" par humilité ou désir de "pauvreté", mais le mettre au service de ses frères. Si besoin gratuitement..

Promotion de la justice

Différence entre justice et charité Associé à la notion de pauvreté, se trouve le principe de justice sociale et la défense des droits de l'homme. Déjà dans l'Épître de Jacques, il était fait mention que ne pas payer un juste salaire aux travailleurs était une atteinte à la justice (). Saint Jean Chrysostome le disait également : (Saint Jean Chrysostome Laz. 1, 6 : PG 48, 992D), tout comme saint Grégoire le Grand : Saint Grégoire le Grand, past. 3, 21).. Ce que reprend le Catéchisme de l'Église catholique qui le répète en disant N°2445, 2446.

Justice économique Si pour l'Église, le travail est un devoir : (, ). Elle précise que la juste rétribution du salaire est une question de justice socialeN°2434 : . Car N°2428.

Et si tout le monde doit avoir « droit à des initiatives économiques »N°2429, l’État a le devoir de surveiller et de conduire l’application des droits humains dans le secteur économiqueN°2431.

Justice dans le monde

L'Église précise également dans son catéchisme que la solidarité est nécessaire entre les nations. Les États doivent enrayer les "mécanismes pervers" qui empêchent le développement de certains pays. La régulation des systèmes financiers, des relations commerciales justes entre nations, stopper la course aux armements pour mobiliser toutes les énergies vers un développement moral, culturel et économique de toutes les nations (et de tous les êtres humains)N°2438 : . Il s'agit pour les nations riches plus d'un devoir de justice que de solidarité ou de charitéN°2439 : . Tout chrétien est appelé à la promotion de la justice dans le mondeNuméro 2401 : N°2407, 2409, 2411, 2412, 2424, 2434, 2439, 2451, 2466..

Vœu de pauvreté

Si, dans l'Église catholique tout chrétien est appelé à vivre la vertu évangélique de pauvreté, seuls les religieux ont la possibilité de prononcer le vœu de pauvreté lors de leurs vœux religieux. Il s'agit pour alors d'un engagement fort à vivre cette pauvreté évangélique, officialisée par une promesse solennelle et publique faite à Dieu, et qui inclut la renonciation à la possession de biens matériels, en vue de se livrer plus entièrement à la recherche de Dieu et des biens spirituels qu’il pourra lui accorder.

Citations .. ..

Voir aussi Pauvreté spirituelle Vœu de pauvreté Pauvreté Conseils évangéliques Communauté de biens de l'Église primitive Chasteté Obéissance spirituelle Simplicité volontaire

Notes et références

Catégorie:Doctrine chrétienne Catégorie:Vertu chrétienne Evangelique