Le Tannishō (歎異抄) est un court texte du bouddhisme japonais, datant du et attribué à Yuien (1222-1289), un disciple de Shinran, le fondateur de l'école Jôdo-Shinshû. Ce texte constitue un des classiques de cette école.
Contenu vignette|Portrait de Shinran, dit « Portrait miroir », réalisé de son vivantDucor 2008, p. 156. Nishi Honganji, Kyoto. Trésor national. L'ouvrage porte le sous-titre de Notes déplorant les divergencesJérôme Ducor, Shinran. Un réformateur bouddhiste dans le Japon médiéval, Gollion (CH), Infolio, 2008 p. 94 ou Liste des lamentations sur les divergences. Il a probablement été écrit vers 1280Shojun Bandō & Harold Stewart in Yuenbo, 1996, p. 5-6 (v. Bibliographie). Il s'agit donc d'une compilation réalisée par Yuien, dont le titre dit bien le but: réfuter les déviations de la vraie foi apparues parmi les adeptes du Jodo-Shinshu après la mort de Shinran. Ces divergences ont poussé Yuien mettre par écrit les dialogues qu'il avait eus avec Shinran et dont il pouvait se rappeler.
Les discussions du Tannishō sont rédigées dans un style simple et direct (ce qui n'empêche pas leur contenu d'être parfois déroutant), en comparaison des textes religieux plus formels, et cela peut expliquer en partie la popularité de ce texte parmi les bouddhistes de l'école Jodo-shin. Grâce au Tannishō, ils appréhendent mieux la pensée de Shinran sur des sujets délicats comme le bien et le mal, et sa conception de la pratique du Jōdo shinshū.
Structure Le Tannishō est divisé en 18 sections (ou chapitres), dont bon nombre sont très courtes, certaines ne faisant pas plus que quelques phrases. Toutefois, chaque section traite d'une question doctrinale distincte.
En outre, elles sont divisées en deux parties, chacune d'elles précédée d'un avant-propos et suivie d'un post-scriptum.
Les sections 1 à 10 se focalisent sur les doctrines de Shinran à l'égard du Jōdo shinshū, du nembutsu et du bouddha Amida, Il s'agit là de citations directes de Shinran, assorties d'un bref commentaires Damien Keown, A Dictionary of Buddhism, Oxford, Oxford University Press, 2003, p. 291-292.. Les huit autres sections sont des réponses de Yuien à ce qu'il considère être des interprétations fautives des enseignements de Shinran.
Importance et postérité Pour le japonologue Jérôme Ducor, les enseignements oraux occupent une place importante dans la connaissance de sa doctrine, et les dialogues du Tannishō nous livrent .
Depuis sa parution, le Tannishō a exercé une profonde influence sur la vie et la pensée japonaises. Au cours de l'époque Muromachi (1333-1573), Rennyo Shōnin (1415-1499), huitième patriarche du Honganji, qui est considéré comme le rénovateur du courant Jodo-Shinshū, a ajouté ce post-scriptum suivant au Tannishō :
Le japonologue Jérôme Ducor relève cependant que le contenu parfois déroutant de cet opuscule lui a valu d'être resté confiné à un cercle restreint, et ce jusqu'au début du
Le Tannishō a également donné une impulsion majeure à l'éclosion du mouvement DobokaiEsben Andreasen, Popular Buddhism In Japan: Shin Buddhist Religion & Culture, Honolulu, University of Hawai‘i Press, 1998, 216 p. p. 72 au sein de la branche Higashi Honganji du Jōdo shinshū.
Notes et références
Voir aussi
Bibliographie
Traductions
Liens externes Tannishō, site de l'Université Ōtani Daigaku Traductions anglaises du Tannishō par Taitetsu Unno et sur le site ''The Collected Works of Shinran.
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