Malāk (, au pluriel : malāʾika, ) est le terme arabe pour désigner les anges qui occupent une place de choix selon la religion islamique.
Les anges se divisent en plusieurs catégories ; il y a les anges intercesseurs entre Dieu et les hommes, les anges scribes qui écrivent les bonnes et mauvaises actions humaines et des anges porteurs de la RévélationMalek Chebel, Dictionnaire des symboles musulmans, éd. Albin Michel, 1995, . Bien que le Coran parle très souvent des anges, il passe sous silence leur nature d'origine et il n'en donne qu'une seule description dans la sourate XXXV-1, (la traduction de janah / الجناح dans certains contextes ne convient pas à "aile" mais plus à "fonction", la traduction ci-dessous inspire une image biblique de l'ange).
Étymologie Le mot viendrait de l'ancien sémitique : malʾāk, avec le sens de « messager ».
Les anges dans le Coran et dans la tradition islamique Dans la plupart des cas, les anges interviennent en tant que messagers de Dieu à des prophètes ou à des personnages déterminés, notamment à AbrahamCoran, chapitre 11 versets 69 à 76, chapitre 15 versets 51 à 60, chapitre 29 versets 31 et 32, chapitre 51 versets 24 à 37, à LothCoran, chapitre 11 versets 77 à 83, chapitre 15 versets 61 à 79, chapitre 29 versets 33 à 35, à Zacharie (père de Jean le Baptiste)Coran, chapitre 3, versets 38 à 41, à Marie (mère de Jésus)Coran, chapitre 3, versets 45 à 47 chapitre 19 versets 16 à 21. Dans d'autres cas, les anges sont envoyés pour soutenir les croyants contre leurs ennemis), et . Il est aussi question des « anges gardiens » ou « anges scribes ». Chaque être humain serait accompagné de deux anges : un « ange de la droite » écrivant ses bonnes actions et un « ange de la gauche » qui inscrit les mauvaisesCoran, chapitre 43, versets 80, chapitre 50 versets 17 et 18, chapitre 82 versets 10 à 12 (ce dernier étant précisé aussi dans la note précédente).. Ils ont été créés par Dieu hors de la lumière ou du feuGisela Webb: Angel. In: Jane Dammen McAuliffe (Hrsg.): Encyclopaedia of the Qurʾān. Band 5, Brill, Leiden/Boston 2001, S. 117–121, und Band 3, S. 45. (ou d'air chaud selon l'interprétation des textes par Jacqueline Chabbi, à l'instar des mirages).
Le Coran ne cite nommément que quelques anges. Certains sont désignés par une fonction, sans être nommés, comme l'ange de la mort (malak al-mawt), par exemple. Ce sont surtout les commentaires et la prédication populaire qui se sont chargés de nommer et décrire la plupart des êtres angéliques.
Gabriel (Jibrīl) est le plus important des anges. Il n'est cependant mentionné que trois fois par son nom dans le Coran, et . D'après la tradition islamique, s'appuyant sur l'interprétation de deux passages tardifs du Coran et , la révélation coranique a été transmise à son prophète Mahomet par l'ange Gabriel dans la grotte de Hira.
D'autres expressions du Coran ont été assimilées à lui : l'Esprit fidèleMuhyi~d~dîn Ibn'Arabî, La Sagesse des Prophètes, Glossaire, mais aussi le Grand Ordonnateur (An-Namous al Akbar), L'Esprit-Saint (ar-Rouh al-Qaddous), et l'Intègre (Al-Amin)Malek Chebel, dictionnaire des symboles musulmans, éd. Albin Michel, 1995, . Le , relate l'ascension jusqu'à Dieu de Mahomet sous la conduite de l'ange GabrielMuhyi~d~dîn Ibn'Arabî, La Sagesse des ProphètesCoran, chapitre 53, versets 2 à 18. Il est traditionnellement l'ange qui annonce les naissances, et bien que le Coran ne le précise pas, selon les traditions, il aurait annoncé la naissance de Jean-Baptiste (Yaḥyā) au prophète Zacharie (Zakariyyā) et la naissance de Jésus (ʿīsā) à la Vierge Marie (Maryam) . , lorsqu'il le voyait sous sa forme angélique, Gabriel a 600 ailes qui couvrent tout un horizon desquelles tombent des rubis et des pierres précieuses en formant des arcs-en-ciel.
Mikaël (Michel ou Michael) n'est nommé qu'une seule fois dans le Coran. La tradition le considère comme un des anges du Jugement dernier chargé de la « pesée des actes ». Selon des traditions, il serait aussi l'ange chargé de la pluie et de la végétation.
Israfil (Raphaël) n'est pas cité nommément dans le Coran, mais sa fonction est évoquée, par exemple à la sourate 39, verset 68. Il serait l'ange chargé de souffler dans une trompette afin d'annoncer le Jugement dernierCoran, chapitre 79, versets 6 à 8 : une fois pour la destruction du monde (ce jour-là toutes les créatures entendront le bruit de sa trompette quelques secondes avant de mourir foudroyées) ; une deuxième fois pour réveiller les morts au jour de la résurrection ; .
Izrāʾīl (ou Azraël) n'est pas cité dans le Coran. La tradition l'a associé à l'Ange de la Mort (Malāk-Al-Mawt), au qui est chargé d'ôter l'âme des corps des défunts. Il apparaîtrait terrifiant aux impies et consolateur aux fidèles. Les assistants de l'Ange de la mort sont de deux sortes ; les Anges de miséricorde et les Anges du supplice. Le Coran cite aussi la mécréance de Pharaon lorsque Dieu lui avait envoyé les prophètes Moïse et Aaron et donc, cite aussi que pour les punir, il abattit sur eux l'ange de la mort. Au commencement, Dieu l'aurait envoyé prendre un peu de terre. .
Riḍwān (Redouane, Radwane, Ridohan), qui n'est pas nommé dans le Coran, est chargé de garder le ParadisLe Livre de l'Échelle de Mahomet, ch. 45-48,49,52.. C'est le plus grand de ses serviteurs. Les gardiens du Paradis sont innombrables, « seul le Seigneur peut délimiter leur nombre », . Bien d'autres anges, qui ne sont pas mentionnés dans le Coran, ont été nommés et abondamment décrits avec de nombreuses variantes par les prédicateurs populaires s'inspirant des commentaires coraniques et de récits divers. Par exemple, deux anges célèbres, Munkar et Nakir, sont les anges de « l'interrogatoire du tombeau », et leur aspect suscite la terreur. Ils auraient pour tâche d'interroger dans leur tombeau l'infidèle et le croyant qui a commis de grandes fautes. En revanche, il est raconté que ce sont les anges Mubashshar et Bashir qui interrogent le croyant qui n'a pas péchéLouis Gardet, L'Islam, Religion et Communauté, page 86, Éditions Desclée De Brouwer, 1970.
Malek, le gardien de l'Enfer, est nommé dans le Coran (), et ne sourit jamais à cause du but de sa création par Allah.
Deux anges, Hârût et Mârût, sont cités une fois. Ces noms seraient des déformations de déités du panthéon zoroastrien Haurvatât « intégrité » et Ameretât « immortalité »Revue de l'histoire des religions, tome 133 , 1947. Guy Monnot, ʻAbd al-Jabbār ibn Aḥmad al-Asadābādī, « Penseurs musulmans et religions iraniennes : ʻAbd al-Jabbār et ses devanciers », en ligneConstant HAMES, "Coran et talismans - Textes et pratiques magiques en milieu musulman" en ligneToufic Fahd, « La Divination arabe: études religieuses, sociologiques et folkloriques sur le milieu natif de l'islam » en ligne« Le Kitab Al-tarbi Wa-l-tadwir D'al-gahiz » en ligne.
Contrairement à l'être humain et aux djinns qui sont les destinataires finaux des messages divins, l'ange n'est pas concerné par le Jugement dernier (décision divine de l'envoi au Paradis ou en Enfer). Tout comme les satans s'efforcent toujours pour le mal, les anges veulent toujours le bien. Il est contesté si Iblis (le chef des satans) avait autrefois été un ange, mais s'est transformé en satan, ou s'il avait été un satan depuis sa création.
Selon un hadīth, Dieu aurait créé l'ange à partir de la lumière, le djinn à partir de feu sans fumée et l'homme à partir d'argile. Comme dans les autres traditions, les anges n'ont pas de sexe et ne se reproduisent pas, contrairement à l'être humain et aux djinns.
Il existerait des myriades d'anges partout sur Terre.
Galerie
Notes et références Louis Gardet, L'Islam, Religion et Communauté, Éditions Desclée De Brouwer, 1970 Louis Gardet, L'Islam, religion et communauté, Première Partie, chapitre 4, Desclée De Brouwer, 1970, p. 83
Voir aussi Bibliographie Louis Gardet, L'Islam, Religion et Communauté, Éditions Desclée De Brouwer, 1970 Henry Corbin, L'Homme et son Ange, Éditions Fayard, 1983, Le Livre de l'Échelle de Mahomet, Éditions Le Livre de Poche, Lettres Gothiques, 1991, Muhyi~d~dîn Ibn'Arabî, La Sagesse des Prophètes, Éditions Albin Michel, Spritualités vivantes, 1974 Articles connexes Yazdanisme (culte des Anges) : Yârsânisme, Yézidisme, Alévisme
Liens externes http://www.sajidine.com/les-piliers-de-la-foi/anges/avant-propos.php
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