Aitareya Upaniṣad« aitareyopaniṣad » in Gérard Huet, The Sanskrit Heritage Dictionary. (sanskrit : ऐतरेयोपनिषद्, IAST : Aitareyopaniṣad), composée entre les avant notre èreMartine Buttex, « Présentation des Upahishads » in 108 Upanishads, Dervy, 2012, p. 31 (v. Bibliographie)., est l'une des plus anciennes upanishad majeures attribuée au sage Aitareya ou Mahidāsa AitareyaGaṅgā Rām Garg, Encyclopaedia of the Hindu world.. Éd. Concept Publishing Company, 1992 p. 259. On peut traduire son titre par Upanishad du sage Aitareya. Elle est considérée comme la plus ancienne upanishad — ou du moins l'une des plus anciennes.
Généralités LAitareya Upaniṣad fait partie du groupe des douze Upaniṣad principales — les Mukhya Upaniṣad — où elle occupe la huitième place, et elle a été commentée par Ādi Śaṅkara. Il s'agit d'un texte court en prose associé au Ṛgveda et faisant partie de la Śruti. Elle est divisée en trois chapitres et compte trente-trois versets.
Cette upaniṣad, qui est associée au Ṛgveda, constitue la troisième section de la seconde partie de lAitareya AranyakaLes Aranyakas sont liés au Véda et ont trait aux réactions contre le ritualisme et le sacerdotalisme exaltés par les Brāhmaṇās qui est une continuation de l'''Les Brāhmanas sont liés au Véda et ont trait au rituels, sacrifices et suppliques aux divinités. Elle traite de la philosophie de la religion védique, avec comme principaux thèmes l'âme, la naissance et renaissance, l'importance de la nourriture, la manifestation de Brahman, qui est présenté comme l'ultime réalité.
Contenu Le premier chapitre consiste en une dans laquelle le Puruṣa est la cause première de la forme humaine. L'individualité humaine (Jīva) est décrite comme liée à quatre mondes de subtilité différente correspondant chacun à un des quatre grands éléments cosmiques (Mahābhūta)Ambhas, Marici, Mara et Apah respectivement Feu, Air, Terre et Eau. Ces quatre mondes sont : celui de la personne cosmique (Puruṣa, Brahman étant sous-jacent et neutre); celui des puissances cosmiques; celui des constituants de la personne humaine (Jīva); celui du monde matériel et de l'identification du Soi (Âtman) au soi (Ahaṃkāra ou ego) et au corps physique ou grossier (sthūlaśarīra).
Le deuxième chapitre expose la naissance de l'âme humaine (identifiée comme Ātman) au sein du monde matériel (le plus grossier) et qui précède la formation du corps physique. Enfin, le dernier chapitre traite de l'unicité de lĀtman qui est d'abord conscience d'être et de même nature que Brahman''. centré|vignette|340x340px|Extrait de l'Aitaraya Upanishad, en devanagari. Manuscrit de 1865. Lalchand Research Library, Chandigarh (Inde).
Notes et références
Notes
Références
Voir aussi
Traductions et études
Articles connexes Liste d'Upanishad Muktikā Upaniṣad
Liens externes Aitareya Upaniṣad en sanskrit devanāgarī (Format PDF) Aitareya Upaniṣad en sanskrit translittéré en alphabet latin selon le système ITRANS
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