La Bataille de Wayna Daga était une bataille à grande échelle entre les forces éthiopiennes-portugaises et les forces Adalo-ottomanes à l'est du lac Tana en Éthiopie le . Les sources disponibles donnent différentes dates pour la bataille.. Dirigée par l'Empereur Galawdewos, l'armée combinée d'Éthiopiens et de portugais a vaincu l'armée Adalo-Ottomane dirigée par l'Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi. L'imam Ahmad a été tué dans la bataille et ses partisans ont été complètement mis en dérouteFortunes of Africa: A 5,000 Year History of Wealth, Greed and Endeavour By Martin Meredith, In the Land of Prestor John, chapter 11Richard Whiteway, The Portuguese expedition in Abyssnia, pp. 82. Contexte Lors de la bataille de Wofla (), l'imam Ahmad écrasa le corps expéditionnaire portugais, tuant la plupart de ses hommes, capturant pratiquement toutes les armes à feu dont ils disposaient, et capturant et tuant son chef, Cristóvão da Gama. L'Imam a connu une victoire décisive sur son plus grand ennemi dans la Corne de l'Afrique dont l'armée est affaiblie avec la mort de son chef. Il réduisit ensuite le nombre de mercenaires arquebusiers ottomans à 200, et comptant sur ses propres forces, il se retira à Emfraz près du lac Tana pour la prochaine saison des pluies. Miguel de Castanhoso déclare que ces arquebusiers ont quitté son service parce qu'ils étaient mécontents qu'il ait décapité Da Gama, qu'ils voulaient présenter à l'empereur ottoman. Cependant, Beckingham note qu'une chronique du Hadhrami déclare que certains d'entre eux ont menacé la vie de l'Imam à moins qu'il ne leur donne 10 000 onces d'or, auxquelles il « a donné une réponse très favorable ». Lorsque le reste du groupe a appris leur succès, ils sont venus voir l'Imam et ont fait une demande similaire; décidant qu'il n'avait plus besoin de leurs services, il les renvoya chez eux en leur donnant 2 000 onces d'orR.S. Whiteway, éditeur et traducteur, L'expédition portugaise en Abyssinie en 1441-1543, 1902. (Nendeln, Liechtenstein : Kraus Reprint, 1967), p. 69; CF Beckingham, "Une note sur la topographie des campagnes d'Ahmad Gragn en 1542", Journal of Semitic Studies, 4 (1959), p. 373 billets.
Cependant, Da Gama avait inspiré une loyauté féroce à ses partisans survivants, dont tous sauf 50 s'étaient rassemblés après leur défaite autour de la reine Seble Wongel, et se réfugiaient à « La Montagne des Juifs », que Whiteway identifie comme Amba SelWhiteway, pp. 56f.. Castanhoso, écrivant des décennies après les faits, déclare qu'après que l'Empereur Gelawdewos ait rejoint les survivants, et voyant le nombre d'hommes qui ont afflué à l'étendard de l'Empereur, à Noël « nous sommes allés à la PresteSic. Early visitors to Ethiopia commonly erroneously identified the Emperor with the legendary Prester John et l'avons supplié de nous aider à venger la mort de Dom Christovão »Whiteway, p. 74. Gelawdewos a accepté de marcher contre l'Imam. Les armes à feu portugaises qui avaient été entreposées à Debre Damo ont été produites. Un message a été envoyé à une compagnie de soldats portugais qui s'étaient rendus à Debarwa pour trouver un passage pour rentrer chez eux, mais ils n'ont pas répondu à temps pour la bataille à venir.
Les forces alliées ont passé les mois suivants à parcourir les provinces avant de se diriger vers le camp de l'imam Ahmad à côté du lac Tana. Le , ils ont vaincu un groupe de cavalerie et d'infanterie dirigé par le lieutenant de l'Imam Sayid Mehmed dans Wogera (correspondant à peu près à la woreda moderne du même nom), tuant Sayid Mehmed. Des prisonniers, on apprit que l'Imam était campé à seulement cinq jours de marche à Deresgue, et au ras de la victoire, l'armée marcha pour affronter son ennemiWhiteway, pp. 75f.
Emplacement Comme pour de nombreuses batailles du récit de Castanhoso, publié 20 ans après les événements qu'elles décrivent, l'endroit exact où les deux forces se sont rencontrées n'est pas connu. Les histoires générales de l'Éthiopie sont vagues : Paul B. Henze, dans ses « couches du temps », implique que le champ de bataille était proche du lac Tana, et dans une note de bas de page déclare qu'une grande partie de l'activité de combat à cette époque « serait semblent avoir été à Gaynt », l'ancienne province située au sud-est du lac TanaPaul B. Henze, Layers of Time (New York: Palgrave, 2000, ), p. 88 and note 15. Richard Pankhurst dans The Ethiopian: A History place l'engagement dans "Western Bagemder", qui couvrait la zone correspondant au contemporain Debub Gondar ZoneRichard Pankhurst, Les Éthiopiens : une histoire (Oxford : Blackwell, 1998, ), p. 93. Enfin, le nom lui-même n'est d'aucune utilité : Wayna Daga est le mot traditionnel amharique désignant les régions climatiques situées entre les altitudes plus élevées et montagneuses du Daga (2 600 mètres au-dessus du niveau de la mer et au-dessus) et les altitudes des basses terres Qolla (entre 1 400 et 2 000 mètres au-dessus du niveau de la mer)Richard Pankhurst, Economic History of Ethiopia (Addis Ababa: Haile Selassie I University, 1968, [2013 reprint]), p. 184. La plupart des terres autour du lac Tana se situent dans cette région climatique moyenne.
Whiteway, dans son introduction au récit de Castanhoso, discute des preuves qu'il a pu rassembler pour son emplacement. Castanhoso lui-même ne nomme pas le lieu ; c'est Pedro Páez qui a le premier donné le nom de Wayna Daga. Le plus jeune contemporain de Paez, Jerónimo Lobo, localise la bataille à un endroit appelé Granhi Berr Jaaf Granhi , ou Granhi's Gate, Granhi's Tree. On a dit à Lobo que la localité avait acquis ce nom lorsque l'Imam Ahmad, se trouvant mortellement blessé dans la bataille, « dans une grande douleur et rage, a pris le cimeterre dégainé avec lequel il se battait et a porté un coup sur le tronc d'un arbre près de lui ». Lobo ajoute qu'on lui a montré le lieu, l'arbre et la marqueJerónimo Lobo, The Itinerário of Jerónimo Lobo, traduit par Donald M. Lockhart (Londres : Hakluyt Society, 1984, ), p. 209. James Bruce, voyageant au sud de Dengel Ber plus de trois siècles plus tard, mentionne le passage « du petit village de Waindega, célèbre pour la bataille décisive entre le roi Claudius et le Maure Gragne », ajoutant dans une note de bas de page que le village était « autrement appelé Graneber »James Bruce, Voyages pour découvrir la source du Nil (édition 1805), vol. 5 p. 210 et note. Cependant, comme le fait remarquer Whiteway, « La difficulté qui se présente à mon esprit est, de comprendre par quelle stratégie possible une armée partant de Darasgue, et l'autre de Woggera, ni désireuses d'éviter un engagement, et les deux points de départ étant au nord du lac Tzana, la bataille décisive aurait pu avoir lieu à son coin sud-ouest »Whiteway, p. lxx. Bruce a peut-être été du même avis, car plus tôt dans son long récit de l'histoire éthiopienne, lorsqu'il raconte la bataille de Wayna Daga, Bruce semble indiquer que les deux armées se sont battues à l'angle nord-est du lacBruce, Voyages, vol. 3 pages 213f. Whiteway note que deux explorateurs, Combes et Tamisier, qui ont traversé le pays montagneux au nord-est du lac TanaBruce, Travels, vol. 3 pp. 213f. Whiteway note que deux explorateurs, Combes et Tamisier, qui ont traversé le pays montagneux au nord-est du lac Tana en 1835 appellent cette région Ouenadega ou Wayna Daga, et il conclut sa discussion en y situant la batailleWhiteway, p. lxxf. Bataille Une fois que l'armée éthiopienne a trouvé l'armée de l'imam Ahmad, ils ont installé un camp à proximité. L'empereur Gelawedewos a déconseillé d'engager l'ennemi tout de suite, espérant que les 50 soldats portugais manquants arriveraient bientôt car « dans ce pays, cinquante Portugais sont un plus grand renfort que mille indigènes »Whiteway, p. 77. Au cours des jours suivants, chaque camp a commencé à harceler l'autre avec des raids de cavalerie. La partie alliée a eu le meilleur de l'échange, empêchant leurs adversaires de s'aventurer hors de leur camp pour se ravitailler, jusqu'à ce que le camp de l'Imam réussisse à tuer le principal soldat éthiopien, Azmach (Fitawrari) Keflo, ce qui a démoralisé le troupes éthiopiennes. Face à la désertion potentielle de ses forces, Galawedewos a décidé qu'il ne pouvait plus attendre et s'est préparé à un assaut le lendemainWhiteway, pp. 78f..
Les deux forces ont commencé la bataille principale tôt le lendemain, la force éthiopienne-portugaise étant divisée en deux groupes. Au front se trouvaient les Portugais avec 250 cavaliers abyssins et 3 500 fantassins, qui étaient dirigés par un mulâtre portugais nommé Ayres Dias ; à l'arrière se trouvait l'empereur Gelawdewos avec 250 autres cavaliers et tout le reste des fantassins. La force Adalo-Ottomane, également avancée en deux groupes, l'Imam Ahmad en personne au front, avec 200 arquebusiers turcs, 600 cavaliers et 7 000 fantassins. Ceux du front attaquaient sur les deux flancs; à l'arrière se trouvait son commandant, nommé Guanca Grade (Garad) avec 600 cavaliers et 7 000 fantassins, qui comme le front attaquaient lourdement. Les Portugais, voyant que les musulmans dominaient, les chargèrent, en tuant beaucoup et refoulant les autres; les Abyssins, honteux de les voir combattre seuls, s'y jetèrent si vigoureusement qu'ils laissèrent une « trace au fur et à mesure ». L'Imam, voyant ses hommes perdre du terrain, s'avança pour les encourager, avec son fils à ses côtés. Selon des sources portugaises, c'est ici que l'imam a été atteint d'une balle dans la poitrine qui l'a jeté à bas de son cheval, bien que les sources diffèrent quant à la manière dont il est mortWhiteway, p. 80.
Selon Castanhoso, l'imam s'est approché si près des lignes qu'il a été reconnu par les arquebusiers portugais, qui ont dirigé leur puissance de feu combinée sur lui, et l'une des arquebuses du groupe a tiré le coup. Bien qu'il ait été témoin oculaire de la bataille, Castanhoso insiste constamment dans son récit sur l'identité corporative de l'expédition portugaise après la mort de Da Gama : « Nous portions devant nous la bannière de la Sainte Compassion (Sancta Misericordia) ; la Preste avait cherché à nommez l'un de nous Capitaine, mais nous ne voulions que personne d'autre que la bannière de lui-même pour nous conduire, car il n'était pas prévu que nous suivions un autre, ayant perdu ce que nous avions perdu »Whiteway, p. 76. Il existe une autre tradition, au moins aussi ancienne que João Bermudes, et répétée par toutes les autres sources quasi contemporaines (par exemple, Gaspar Correia, Jerónimo Lobo), qui donne le crédit à un João de Castilho; João a chargé les troupes d'Adal afin de pouvoir tirer à bout portant sur Ahmad Gragn, un acte audacieux qui a entraîné sa mortVoir, par exemple, Jerónimo Lobo, The Itinerário, p. 209. Cependant, une autre source éthiopienne contemporaine, bien que soulignant la bravoure des soldats étrangers, leur dénie la gloire de la victoire. La chronique locale affirme que c'est en fait l'un des propres soldats de Gelawdewos qui a tué l'Imam, mais elle n'identifie pas qui était ce soldat ni comment l'Imam a été tué.
Peu de temps après, certains des musulmans ont tenté de fuir, tandis que d'autres ont tenté de les arrêter, ce qui les a gênés les uns les autres. Témoins de leur désordre et de leur confusion, les Portugais ont attaqué et tué nombre d'entre eux. Simultanément, l'armée de Gelawdewos a attaqué l'arrière musulman, entraînant une déroute dévastatrice, les musulmans en fuite ont été poursuivis par les Éthiopiens et les Portugais qui les ont abattus alors qu'ils couraient vers leur camp. Les Portugais ont principalement suivi les Turcs, comme le décrit Castanhoso ; « ils n'ont pas pu assouvir leur vengeance », sur les 200 Turcs pas plus de 40 ont survécu.