Franklin Albert Jones (ou Adi Da Samraj, Da Free John) souvent appelé Adi Da ( – ), est le leader d’un nouveau mouvement religieux aux États-Unis apparu au cours des années 1970 au sein de la contreculture de l’époque. Il est l'auteur de près d'une centaine de livres. Sa philosophie était inspirée des spiritualités orientales émergentes à cette époque.
Ses méthodes et les controverses qu’elles ont soulevées en ont fait un des représentants les plus emblématiques de la figure du gourou occidental en Amérique du Nord. Il affirmait en particulier que la dévotion qu’on devait lui porter était le seul moyen d’obtenir l’illumination spirituelle. Son œuvre littéraire a cependant reçu autant de louanges de diverses personnalités (Elisabeth Kübler-Ross, psychiatre, écrivit une préface au livre Easy Death d’Adi Da en le présentant comme un chef-d’œuvre) que de critiques « Jones has made his self-protective seclusion a defining mark of his teaching career. ».
Au milieu des années 1980, les allégations d’abus sexuels, financiers et de « provocation intentionnelle d'une détresse émotionnelle » (la notion de manipulation mentale n'était pas encore très usitée) ont été abondamment couvertes par les médias en Amérique du Nord , contribuant à sa notoriété au-delà de son cercle d'adeptes, bien qu'il reste assez peu connu en Europe.
Biographie
Franklin Albert est né le à New York et fut élevé à Long Island. Son père était un commercial et sa mère était au foyer. Il participa aux activités de l’Église évangélique luthérienne pendant son adolescence et avait planifié, un temps, de devenir pasteur. Il obtint finalement une licence de philosophie en 1961 à l'université Columbia et une maîtrise de littérature anglaise à l'université Stanford en 1963Gallagher… "Introduction to New and Alternative Religions in America", Vol IV, Feuerstein, Georg, "Holy Madness", ed., Arkana, 1992, . C’est à cette époque qu’il commença à consommer une grande quantité de drogues Jones, Franklin "The Knee of Listening: The Life and Understanding of Franklin Jones" (1971), chapter 4 « Il avait du Peyote et nous avons décidé d'en prendre, bien qu'aucun d'entre nous ait la moindre idée des effets que cela pouvait produire. J'avais utilisé de la marijuana les mois précédents et j'avais trouvé ça très relaxant. J'acceptai donc la possibilité de faire l'expérience d'une sorte de nouveau et puissant "high" »Adi Da, “The Knee of Listening”, Middletown, CA: Dawn Horse Press, 1995, , « J'explorais souvent les possibilités qu'offrait le sexe, ou je me saoulais au vin, participait à des orgies de nourriture ou fumait de la marijuana pendant des heures. ». Une vision qu’il aurait eue à cette époque l’inspira à chercher un maître spirituel à New-York en 1964. Il devint alors un étudiant d’Albert Rudolph, un mentor spirituel assez populaire à l'époque dans Greenwich Village. Il épousa ensuite sa femme Nina avec laquelle il rejoignit l’église de scientologieJones, "Knee…", Ashram, 1972, « J'ai passé cette année-là à travailler pour la scientologie… ». Un an plus tard, il quitta la scientologie, s’associa à Swami MuktanandaRawlinson, Andrew, Book of Enlightened Masters: Western Teachers in Eastern Traditions. Open Court (1997) page 222Feuerstein, "Holy Madness", 1992 . Mais il fut vite déçu par son expérience et retourna à New York après un pèlerinage sur les sites d’apparitions mariales en Europe.
Le gourou
En , il déclara avoir atteint l’éveil spirituelHoly Madness, Gallagher…Introduction to New and Alternative Religions in America Vol. IV, Rawlinson, Andrew, Book of Enlightened Masters: Western Teachers in Eastern Traditions Open Court (1997) page 222. Il ouvre alors sa maison d’édition, au départ appelée Ashram Books, plus tard Dawn Horse Books, à Los Angeles. Il commença à y donner des conférences. Son charisme y attirait un auditoire de plus en plus importantGallagher, Eugene, Ashcraft, Michael. (2006). Introduction to New and Alternative Religions in America, Volume V, "Hypnotic Da Free John – Svengali of the truth-seeking set", San Francisco Examiner/April 5, 1985. Il faisait ses discours assis sur une estrade, couverte de fleurs et de tapis orientaux, alors que l’auditoire était assis par terre. Il devint ainsi le premier occidental à être connu pour l’enseignement de méditations orientales à l’époqueGallagher…Introduction to New and Alternative Religions in America Vol. IV, . Avec l’augmentation de son public, il fonda le mouvement « The Dawn Horse Communion » (la communion du cheval de l’aube) en 1973. Il se sépara alors de Swami Muktananda tout en affirmant qu’il restait son maître spirituel. Il divorça également de Nina qui resta pourtant sa disciple.
La période : ’’Les détritus et la déesse’’
C’est en 1973 qu’Adi Da commença à pratiquer ses méthodes qu’il appelait « la folle sagesse », dans l’esprit des pratiques de certaines écoles spirituelles indiennes utilisées pour éveiller l’attention du discipleThe Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice By Georg Feuerstein; . À cette époque, il appelait son enseignement « Les détritus et la déesse » (Garbage and the goddess). Il dirigeait une sorte de psychodrame sur la scène d’un « théâtre sexuel »Butler, Katy: "Sex Practices Did Not Cease, Marin Cult Officials Admit" San Francisco Chronicle, April 9, 1985 « Des représentants du groupe de Da Free John ont déclaré qu'ils participent à un "théâtre spirituel", une sorte de psychodrame dans lequel les gens sont encouragés à abandonner leurs problèmes sexuels et émotionnels sur le chemin vers l'unité avec Dieu » qui était constitué principalement de sexualité de groupe, de tournages de films pornographiques et autres pratiques sexuellesFeuerstein, Holy Madness, « En 1974, il commença son « théâtre sexuel », qui impliquait de changer de partenaires dans des orgies sexuelles, la création de films pornographiques et des pratiques sexuelles intenses, tout cela provoquant des ruptures temporaires ou permanentes parmi les couples existants ». L’usage de drogues et d’alcool était également encouragéFeuerstein, Holy Madness, . Il présentait ce programme comme une tentative de renverser la morale conventionnelle et les contrats sociauxFeuerstein, Holy Madness, 1992, ; Free John, Bubba, "Garbage and the Goddess: the last Miracles and Final Spiritual Instructions of Bubba Free John", DHP, 1974, « C'est tout le sens de la vie spirituelle : rien de conventionnel ne doit subsister », ce qui était perçu par certains, de l’extérieur de la communauté, comme une tentative de briser les repères de ses adeptes de manière qu’ils se soumettent à lui plus facilementFeuerstein, "Holy Madness", 2006, Feuerstein, Georg (1996), , What Is Enlightenment? Issue 9Molly Colin, Peter Seidman, and Tony Lewis, "Defectors voice several charges" Mill Valley Record/April 3, 1985Neary, Walt, Inner Circle Privy to Parties, Lake County Record Bee, April 12, 1985Bubba Free John, "Garbage and the Goddess" (Lower Lake, CA: Dawn Horse Press, 1974), , 31.Feuerstein, Holy Madness, (1992) …Journal de Gurdjieff : « En particulier (Adi Da) attaquait le « culte des paires » et spécifiquement la notion de mariage qui, selon lui, sert uniquement à perpétrer la recherche et la séparation qui sont un déni de la divinité. (Adi Da) leur dit : « Au moment où vous vous mariez, vous devez rejeter le mariage, sans quoi, cela devient une sorte de culte, un contrat sexuel, dans lequel vous devenez impliqués sous une forme moyenâgeuse dans des personnalités (…) incluant le « pauvre de moi » ou « je suis fantastique ». Le culte du mariage est l'obstacle principal dans la communauté spirituelle. » C'est alors qu'il brisa les mariages et les couples et commença son "théâtre sexuel" ». Il avait à l’époque au moins neuf partenaires sexuelles qu’il appelait ses « épouses », dont la playmate Julie Anderson dite Whitney KaineLeydecker, Mary: "Suit Shatters Calm for Sect Members, "Marin Independent-Journal, April 5, 1985 Il encourageait la polygamie chez ses adeptesBubba Free John, "Garbage and the Goddess" (Lower Lake, CA: Dawn Horse Press, 1974). Adi Da déménagea son groupe de 40 disciples sur l’île de Naitauba dans les Fidji en 1983 dont un de ses adeptes était propriétaireLeydecker, Mary: "Suit Shatters Calm for Sect Members", Marin Independent-Journal, April 5, 1985. Cette île fut sa résidence principale pendant le reste de son existence"Spiritual leader passes on", Fiji Times, November 28, 2008. thumb|L'île de Naituba
Les controverses
En 1985, les accusations d'abus de la part d'Adi Da ont commencé à attirer l'attention Les journaux San Francisco Chronicle, San Francisco Examiner et Mill Valley Record parlaient de lui quotidiennementSeidman, Peter, « "Sexual experiments continued after '76, JDC officiaIs admit » Mill Valley Record/April 10, 1985Butler, Katy: "Sex Practices Did Not Cease, Marin Cult Officials Admit" San Francisco Chronicle, April 9, 1985Neary, Walt, 'Inner Circle Privy to Parties', Lake County Record Bee, April 12, 1985Sex Slave Sues Guru: Pacific Isle Orgies Charged San Francisco Chronicle, April 4, 1985., les journaux télévisés et d'autres émissions l'évoquaient fréquemment. Une émission en deux parties de NBC, en particulier, The Today Show, les 9 et , le plaça au devant de la scène médiatique Transcript of NBC Today Show report on Da Free John, Transcript by Steve Hassan, 2000. Retrieved November 2, 2006.. Adi da et son organisation furent accusés de fraudes, d'emprisonnement, de provocation intentionnelle d'une détresse émotionnelle. Un procès qui devait faire monter les dommages et intérêts à 5 millions de dollars. Adi da prétendit qu'il s'agissait d'une conspiration pour obtenir de l'argent de lui. Un représentant officiel du mouvement déclara qu'il y avait bien eu des activités sexuelles controversées pendant la période "garbage and the goddess" mais plus ensuite. Plus tard, un autre déclara pourtant que les pratiques tantriques avaient toujours lieu, mais seulement en cercles restreintsFeuerstein, "Holy Madness", Arkana, 1992, « Les expériences sexuelles étaient, pour la plupart, réduites à un cercle privé. Mais à l'occasion, quelques nouveaux arrivants y étaient intégrés. Cela arriva à un couple en 1982 qui nous rapporte son expérience (…) Les rencontres tantriques de ce genre se produisaient régulièrement, plus ou moins secrètement au moins jusqu'à la fin 1985, et ont conduit à des problèmes légaux ». La plupart des procès furent abandonnés à la suite d'arrangements financiers ou autres« Deep Throat's Daughter, The Kindred Free Spirit », Washington Post, June 12, 2005 « Les procès et menaces de procès visant le groupe dans le milieu des années 1980 ont été abandonnés par des moyens financiers ou d'autres accords confidentiels, déclare un avocat californien, Ford Greene, qui était chargé de trois de ces affaires ».
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