Tiahuanaco ou Tiahuanacu (en ) é un sitio arqueolóxico precolombiano no oeste de Bolivia, preto do lago Titicaca, a uns 70 quilómetros da Paz, e é un dos sitios máis grandes de América do Sur. Os restos superficiais cobren actualmente uns 4 quilómetros cadrados e inclúen cerámica decorada, estruturas monumentais e bloques megalíticos. Estimouse de forma conservadora que o sitio estaba habitado por entre 10 000 e 20 000 persoas no 800 d.C.
O sitio rexistrouse por primeira vez na historia escrita en 1549 polo conquistador español Pedro Cieza de León mentres buscaba a capital inca meridional de Qullasuyu.
Bernabé Cobo, un cronista xesuíta do Perú, informou que o nome de Tiwanaku foi noutro tempo taypiqala, que en aimará significa "pedra no centro", aludindo á crenza de que se atopaba no centro do mundo. O nome polo que Tiwanaku era coñecido polos seus habitantes pode que se perdese, xa que non tiñan lingua escrita. Heggarty e Beresford-Jones suxiren que a lingua puquina é moi probable que fose a lingua de Tiwanaku.
Historia do sitio A datación do sitio refinouse significativamente ao longo do último século. De 1910 a 1945, Arthur Posnansky sostivo que o sitio tiña entre 11.000 e 17.000 anos de antigüidade baseándose en comparacións con eras xeolóxicas e arqueoastronomía. A partir da década de 1970, Carlos Ponce Sanginés propuxo que o sitio ocupouse por primeira vez arredor do ano 1580 a. C., a datación por radiocarbono máis antiga do sitio. Esta data aínda se ve nalgunhas publicacións e museos de Bolivia. Desde a década de 1980, os investigadores recoñeceron esta data como pouco fiable, o que levou ao consenso de que o sitio non é máis antigo que o 200 ou 300 a.C. Máis recentemente, unha avaliación estatística de datacións de radiocarbono fiables estima que o sitio fundouse arredor do ano 110 d.C. (50–170, probabilidade do 68 %), unha data apoiada pola falta de estilos cerámicos de períodos anteriores.
Tiwanaku comezou o seu crecemento constante nos primeiros séculos do primeiro milenio d.C. Desde aproximadamente o ano 375 ata o 700 d.C., esta cidade andina creceu ata alcanzar a súa importancia. No seu auxe, a cidade de Tiwanaku abarcaba unha área duns 4 quilómetros cadrados (1,5 millas cadradas) e tiña unha poboación superior a 10.000 habitantes. O crecemento da cidade debeuse á súa complexa economía agropastoral, apoiada polo comercio.
A sociedade parece que se derrubou arredor do ano 1000 d.C.; a razón disto aínda está aberta a debate. Estudos recentes do xeólogo Elliott Arnold, da Universidade de Pittsburgh, mostraron evidencias dunha maior aridez na rexión arredor da época do colapso. Unha seca na rexión afectaría os sistemas agrícolas locais e probablemente xogaría un papel no colapso de Tiwanaku.
Relacións
A cultura Tiahuanaca aumentou o seu poder na bacia do Titicaca no período 200-500 d.C., alcanzando o seu pico entre o 500 e o 600 d.C.
O pobo de Tiahuanaco mantivo unha estreita relación coa cultura Wari. As civilizacións Wari e Tiahuanaco compartían a mesma iconografía, coñecida como a "Serie Iconográfica Andina Meridional". Presúmese que a relación entre as dúas civilizacións está baseada no comercio ou no ámbito militar. Os Wari non son a única outra civilización coa que Tiahuanaco puido ter contacto. As cidades incas tamén contiñan tipos de arquitectura similares ás infraestruturas que se ven en Tiahuanaco. Disto pódese esperar que os incas se inspirasen na cidade de Tiahuanaco e noutras civilizacións temperás da bacia andina.
Estruturas
miniatura|280x280px|Talla na Porta do Sol de Tiahuanaco (Fotografía de 1903). As estruturas escavadas por investigadores en Tiahuanaco inclúen as plataformas escalonadas montículo de plataforma Akapana, Akapana Leste e Pumapunku, os recintos Kalasasaya, Kantatallita, Kheri Kala e Putuni, e o templo semisubterráneo.
Algúns autores cren que as elites de Tiahuanaco vivían dentro de catro muros rodeados por un foso. Esta teoría chámase "teoría do foso de Tiahuanaco". Algúns cren que este foso tiña como obxectivo crear a imaxe dunha illa sagrada. Dentro dos muros había moitas imaxes dedicadas á orixe humana, que só as elites podían ver. É posible que a xente común entrase nesta estrutura só con fins cerimoniais, xa que albergaba o santuario máis sagrado.
Propuxéronse moitas teorías sobre a habilidade da construción arquitectónica de Tiahuanaco. Unha delas é que usaban un "luk'a", que é unha medida estándar duns sesenta centímetros. Jean-Pierre Protzen e Stella Nair afirman que "A través de todas as nosas medicións, non só non puidemos corroborar esta hipótese, senón que non puidemos, ata agora, detectar unha unidade de medida convincente, ou módulo, da que derivar outras medidas, xa sexa como múltiplos ou fraccións deste módulo". Outro argumento é a favor da proporción pitagórica. Esta idea require triángulos rectángulos nunha proporción de cinco a catro a tres utilizados nas portas para medir todas as partes. Por último, Protzen e Nair argumentan que Tiahuanaco tiña un sistema establecido para elementos individuais dependente do contexto e da composición. Isto demóstrase na construción de portas similares que van desde o tamaño diminuto ata o monumental, o que demostra que os factores de escala non afectaban a proporción. Con cada elemento engadido, as pezas individuais desprazáronse para encaixar.Protzen, J.-P., and S. E. Nair, 2000, "On Reconstructing Tiwanaku Architecture": The Journal of the Society of Architectural Historians, vol. 59, no., 3, pp. 358–371.
A medida que a poboación medraba, desenvolvéronse nichos profesionais e a xente comezou a especializarse en certas habilidades. Houbo un aumento de artesáns, que traballaban en cerámica, xoiería e téxtiles. Do mesmo xeito que os incas posteriores, os Tiahuanaco tiñan poucas institucións comerciais ou de mercado. En cambio, a cultura dependía da redistribución da elite., Smith, Michael E. (2004), "The Archaeology of Ancient Economies," Annu. Rev. Anthrop. 33: 73-102. É dicir, as elites do estado controlaban esencialmente toda a produción económica, pero esperábase que proporcionasen a cada plebeio todos os recursos necesarios para desempeñar a súa función. Algunhas ocupacións inclúen agricultores, pastores, etc. Esta separación de ocupacións ía acompañada dunha estratificación xerárquica dentro do estado.Bahn, Paul G., Lost Cities. Nova York: Welcome Rain, 1999.
miniatura|Monólito de Fraile, sostendo unha bandexa para rapé e un Qiru. O cinto mostra plantas xermolantes que a miúdo se confunden con cangrexos.
Akapana
A Akapana é unha estrutura en forma de "media cruz andina" de 257 m de longo, 197 m de ancho no seu punto máximo e 16,5 m de alto. No seu centro parece que había un patio afundido. Este foi case destruído por unha escavación profunda de saqueadores que se estende desde o centro desta estrutura ata o seu lado leste. O material da escavación dos saqueadores verteuse desde o lado leste da Akapana. Hai unha escaleira no seu lado oeste. Posibles complexos residenciais poderían ocupar tanto as esquinas nordés como sueste desta estrutura.
Akapana Leste
O Akapana Leste construíuse no lado oriental do antigo Tiahuanaco. Posteriormente considerouse unha fronteira entre o centro cerimonial e a zona urbana. Estaba feito dun chan groso e preparado de area e arxila, que sostiña un grupo de edificios. A arxila amarela e vermella utilizábase en diferentes zonas para o que parecen ser fins estéticos. Limpábase de todos os residuos domésticos, o que sinalaba a súa grande importancia para a cultura.Isbell, W. H., 2004, Palaces and Politics in the Andean Middle Horizon. in S. T. Evans and J. Pillsbury, eds., pp. 191–246. Palaces of the Ancient New World, Dumbarton Oaks Research Library and Collection Washington, D.C.
Pumapunku
O Pumapunku é unha plataforma artificial construída nun eixo leste-oeste como o Akapana. É un montículo de plataforma de terra en forma de T, revestido con bloques megalíticos. Ten 167,36 m de ancho ao longo do seu eixo norte-sur e 116,7 m de ancho ao longo do seu eixo leste-oeste e 5 m de altura. Proxeccións idénticas de 20 metros de ancho esténdense 27,6 metros ao norte e ao sur desde as esquinas nordeste e sueste do Pumapunku. Patios amurallados e sen amurallamentos e unha explanada están asociados a esta estrutura.
Unha característica destacada do Pumapunku é unha gran terraza de pedra, ten unhas dimensións de 6,75 por 38,72 metros e está empedrada con grandes bloques de pedra. Chámase "Plataforma Lítica" e contén o maior bloque de pedra atopado no xacemento de Tiahuanaco.Ponce Sanginés, C. and G. M. Terrazas, 1970, Acerca De La Procedencia Del Material Lítico De Los Monumentos De Tiwanaku. Publication no. 21. Academia Nacional de Ciencias de Bolivia.Vranich, A., 1999, Interpreting the Meaning of Ritual Spaces: The Temple Complex of Pumapunku, Tiwanaku, Bolivia, Doctoral Dissertation, University of Pennsylvania. Segundo Ponce Sangines, estímase que o bloque pesa 131 toneladas métricas. Estímase que o segundo bloque de pedra máis grande atopado dentro do Pumapunku pesa 85 toneladas métricas.
Esparxidas polo sitio do Puma Punku hai varios tipos de pedras talladas. Debido á complexidade da cachotaría, os teóricos da conspiración adoitan citar o sitio como un lugar de antiga intervención alieníxena. Estas afirmacións carecen totalmente de fundamento. A reconstrución máis informada do edificio baséase na impresión e modelaxe en 3D de Alexei Vranich. thumb|right|"Porta do Sol", Tiahuanaco, debuxado por Ephraim Squier en 1877. A escala vertical está esaxerada neste debuxo.
Kalasasaya
O Kalasasaya é un gran patio de máis de 90 metros de longo, delimitado por unha porta alta. Está situado ao norte do Akapana e ao oeste do Templo Semisubterráneo. Dentro do patio é onde os exploradores atoparon a Porta do Sol. Desde finais do século XX, os investigadores teorizaron que esta non era a localización orixinal da porta.
Preto do patio atópase o Templo Semisubterráneo, un patio cadrado afundido que é único polo seu eixe norte-sur en lugar de leste-oeste. Os muros están cubertos con cabezas de espiga de moitos estilos diferentes, o que suxire que a estrutura reutilizouse para diferentes fins ao longo do tempo. Construíuse con muros de piares de arenisca e bloques máis pequenos de cachotaría de canteiro.Browman, D. L., 1981, "New light on Andean Tiwanaku," New Scientist vol. 69, no. 4, pp. 408–419.Coe, Michael, Dean Snow, and Elizabeth Benson, 1986, Atlas of Ancient America p. 190 Estímase que o bloque de pedra máis grande de Kalasasaya pesa 26,95 toneladas métricas.
Dentro de moitas das estruturas do sitio hai portas impresionantes, as de escala monumental están colocadas en montículos artificiais, plataformas ou patios afundidos. Unha porta mostra a iconografía dunha figura frontal na pose de Deus do Bastón. Esta iconografía tamén se usa nalgúns recipientes de gran tamaño, o que indica a súa importancia para a cultura. A iconografía da Porta do Sol, chamada "Serie Iconográfica Andina do Sur", pódese ver en varias esculturas de pedra, Qiru, bandexas para rapé e outros artefactos de Tiahuanaco.Silverman, Helaine Andean Archaeology Volume 2. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, 2004
As tallas únicas na parte superior da Porta do Sol representan animais e outros seres. Algúns afirmaron que o simbolismo representa un sistema de calendario exclusivo da xente de Tiahuanaco, aínda que non hai probas definitivas de que esta teoría sexa correcta.
A Porta do Sol e outras situadas en Pumapunku non están completas. Fáltalles parte dun marco rebaixado típico coñecido como chambranle, que normalmente ten encaixes para abrazaderas para soportar adicións posteriores. Estes exemplos arquitectónicos, así como a Porta de Akapana, teñen detalles únicos e demostran unha gran habilidade no corte da pedra. Isto revela un coñecemento da xeometría descritiva. A regularidade dos elementos suxire que forman parte dun sistema de proporcións.