bélyegkép|Nicsirent ábrázoló festmény, Kuon-dzsi templom, Minobu, Japán
Nicsiren (日蓮) (1222. február 16. – 1282. október 13.) buddhista szerzetes volt a Kamakura-kori (1185–1333) Japánban. Nicsiren azt hirdette, hogy a Gautama Buddha tanításait tartalmazó Lótusz szútrán (japán: Mjóhó-Renge-Kjó) keresztül elérhető a megvilágosodás.Christopher S. Queen, Sallie B. King, Engaged Buddhism: Buddhist Liberation Movements in Asia, State University of New York Press , Selecting the right time, A tract by Nichiren the Budda's disciple, Kyotsu Hori (ford.); Sakashita, Jay (szerk.): Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 1, 188. o., University of Hawai'i Press, 2003, Jack Arden Christensen, Nichiren: Leader of Buddhist Reformation in Japan, Jain Pub, 48. o., Nicsiren úgy vélte, hogy ez a szútra tartalmazza Gautama Buddha összes tanítását az ok-okozattal és a karmával kapcsolatban, és kivétel nélkül minden embert eljuttathat a megvilágosodott tudatszintre.Sainan Kōki Yurai, Kyotsu Hori (ford.); Sakashita, Jay (szerk.): Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 1, University of Hawai'i Press, 2003,
A nicsiren buddhizmuson belül több iskola található, például a nicsiren sósu vagy a nicsiren su és olyan világi mozgalmak, mint a rissó kósei kai vagy a Szóka Gakkai. Ezek közül mindegyik iskolának saját értelmezése van és úgy vélik, hogy kizárólag ők az alapító tanításainak igaz követői. Azonban az iskolák közötti eltérések ellenére az összes nicsiren iskola megegyezik abban, hogy tartják a daimoku kántálás gyakorlatát.Entry: "Superior Practices" The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, 2002.
Életében végig kitartott a mellett, hogy kora egyéb buddhista szektáinak tanításai (kiváltképpen a dzsódo, zen, singon, és ricucf. "four dictums" (四箇の格言 shika no kakugen) entries in The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, p. 215, and Kyōgaku Yōgo Kaisetsu Shū, p. 54 ) hibásan értelmezték a megvilágosodáshoz vezető helyes utat. Ezért Nicsiren nyíltan és hevesen elutasította azokat. Végül sikerült kiprovokálnia, hogy később üldözzék. Egy esetben le akarták fejezni és legalább kétszer száműzték. Néhány Nicsiren iskola úgy tartja, hogy a lefejezési kísérlet fordulópontot jelentett Nicsiren tanításainál, mivel ezután kezdte el megírni a Gohonzont és számos egyéb tanulmányt, amíg hároméves száműzetésben élt a Sado-szigeten, a Japán-tengeren. Visszatérte után elnézést kért Nicsiren mindenkitől és elvonult a Minobu hegyre, ahol tanítványaival együtt építettek egy templomot (Kuon-dzsi). Élete hátralevő részében Nicsiren itt tanított.
Élete
Nicsiren 1222. február 16-án született Kominato faluban (ma Kamogava város része). Apja halász volt.Harvey, 166 Nicsiren születésének pontos helyét a Tandzsó-dzsi (小湊山 誕生寺) templom jelöli.
Nicsiren buddhista tanulmányait a közeli Szeicsó-dzsi (清澄寺) tendai iskolában kezdte 11 éves korában.Anesaki, Masaharu, Nichiren, the Buddhist prophet, Cambridge : Harvard University Press (1916), 13. o. Formálisan 16 éves korában került be szerzetesként a buddhista egyházba és ekkor felvette a Zesó-bó Rencsó buddhista nevet. Hamarosan elhagyta azonban a templomot és Kamakura városban folytatta tanulmányait évekig. Ezután nyugat-Japánba utazott és a Kiotó–Nara területen tanult, az akkori buddhista központban.Jacqueline I. Stone: Review: Biographical Studies of Nichiren, Japanese Journal of Religious Studies 26/3-4, 443-444. o., 1999The Gosho Translation Committee: The Writings of Nichiren Daishonin, Volume I, Soka Gakkai, 2006 , 25. o. Később ezoterikus buddhizmust tanult a Kója-hegynél és ekkor ismerte fel a Lótusz szútra fontosságát. 1253-ban visszatért a Szeicso-dzsi templomhoz.Jack Arden Christensen, Nichiren: Leader of Buddhist Reformation in Japan, Jain Pub , 44. o.,
1253. április 8-án fejtette ki először a Nam-Mjóhó-Renge-Kjó szútrát (“Tisztelet a Jó Törvény Lótuszának”), amelyet a dharma kerekének első megforgatásának tartanak Japánban (初転法輪). Azt állította, hogy a kora buddhizmusának helyes formája a Lótusz szútrán alapuló elkötelezettség és gyakorlat volt. Ekkor változtatta meg nevét Nicsirenre. A nicsi (日) jelentése "nap" és a ren (蓮) jelentése "lótusz".Anesaki, Masaharu, Nichiren, the Buddhist prophet, Cambridge : Harvard University Press (1916), 34. o. A név változtatást a Lótusz szútra egyik részével indokolta.Khoon Choy Lee , Japan: Between Myth and Reality, World Scientific Pub Co, 104. o.
Tanításait először Kamakura városban terjesztette, ami akkoriban Japán de facto fővárosa volt, ugyanis itt tartózkodott a sikken (a sógun régense) és a sógun. Hatalmas népszerűségre tett szert mind az egyházi és a világi emberek körében. Sok követője a szamurájok osztályából került ki.
1253-ban Nicsiren többek között megjósolta a mongol hadjáratokat Japán ellen.Harvey, 167
bélyegkép|balra|Művész képeslap 1920 környékéből – Nicsiren száműzetésbe vonult 1261-ben. Tanítványának Nicsirónak megtiltotta, hogy vele tartson Nicsiren írásba kezdett és több művet is kiadott, köztük például az "Értekezés a helyes tanítás megalapításáról a Föld békéjéért" (立正安国論, Risshō Ankoku Ron) címmel,A tract revealing the gist of the "rissho angoku-ron", Kyotsu Hori (ford.); Sakashita, Jay (szerk.): Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 1, 163. o. University of Hawai'i Press, 2003, amely az egyik fő műve lett és amiért hatósági figyelmeztetésben részesült. Azt tanította, hogy a béke eléréséhez a korabeli Japánban a buddhizmus egyedüli helyes formája a Lótusz szútra követése, amely tartalmazza Buddha tanításainak teljes egészét. Úgy képzelte, hogy a buddhista egyháznak teljesen világi támogatás nélkül kellene működnie, hogy kiszűrjék a deviáns papokat. Több szútra alapján is jövendölt,Konkomjo szútra, Daidzsuku szútra, Ninno szútra, Jakusi szútra, Lótusz szútra és Nirvána szútra amelyek alapján úgy vélte, hogy az éhezés, járványok, és természeti katasztrófák (főleg az aszályok, a tájfunok és a földrengések) azért történnek, mert a buddhizmusnak már nem a helyes formáját gyakorolják.
Több templomnak és iskolának szúrtak szemet Nicsiren tanításai és számos alkalommal inzultálták, ezért többször is lakóhelyet kellett váltania. Végül 1261-ben száműzték az Izu-félszigetre, ahonnan csak két évvel később térhetett vissza. 1264-ben rátámadtak és majdnem megölték Komatszubara városban.
A következő években sikeresen terjesztette tanításait a sziget keleti felén, amely további nem tetszéseket váltott ki mind a kormányzat, mind az egyházak részéről. Egy alkalommal majdnem előállították és lefejezték, ám Nicsiren beszámolója szerint egy fényes égi jelenség elrémisztette az őt előállítani szándékozó hatóság embereit."The Writings of Nichiren Daishonin", 767. o. Ez Nicsiren életének nagy fordulópontja volt.Writings of Nichiren Shonin: Doctrine 2, by George J. , Jr. Tanabe, University of Hawaii Press, , 357. o. bélyegkép|Egy a nicsiren buddhizmusban használt gohonzon A hatóságok nem tudtak mit kezdeni Nicsirennel, így végül száműzték őt a Japán-tengeren lévő Szado-szigetre, amely kellemetlen, hideg teleiről ismert. Nicsiren második száműzetése megviselte ugyan egészségét, igen termékeny időszaknak bizonyult. Két fontos művet készített a szigeten, "A szemek felnyitásáról" (開目抄, Kaimoku Shō) és "A tudat megfigyelése utáni elszántság tárgya" (観心本尊抄: Kanjin no Honzon Shō), valamint leveleket és kisebb értekezéseket, amelyben önkritikus elemek is szerepeltek.
Ekkor írta, 1272-ben az első Gohonzon-ját ((御本尊)).Causton, Richard: "Buddha in Daily Life, An Introduction to the Buddhism of Nichiren Daishonin", Random House 2011, 225-242. o. Ez a mandala a Lótusz szútra 11-22 fejezetekben szereplő levegő szertartás vizuális ábrázolása kínai karakterekkel. Ezekben a fejezetekben szerepel, hogy bárki elérheti a buddhaságot ebben az életében. Nicsiren számára a gohonzon megtestesíti a nam mjohó renge kjó örök törvényét, amely az univerzum törvénye.
Nicsiren 1274. februárjában megbocsájtást nyert és visszatérhetett Kamakurába. A hatóságok kíváncsiak voltak a mongolok Japán megszállásával kapcsolatos jóslatára. Kormányellenes törekvései sikertelenek voltak, ezért végül önként száműzetésbe vonult a Minobu-hegyhez. Nicsiren egy-két rövid utazást leszámítva, az élete hátralevő részét ennél a hegynél töltötte, ahol tanítványaival együtt templomot építettek (Kuon-dzsi – 久遠寺). Ekkor sem hagyott fel az írással. Művei mellett gohonzonokat készített és előadásokat tartott tanítványai számára. 1282. szeptember 8-án tanítványaival együtt a mai Ikegamiba utazott. Ott tartotta utolsó beszédét, ahol kijelölte hat tanítványát (Nissó (日昭), Nicsiró (日朗), Nikkó (日興), Nikó (日向), Nicsidzsi (日持) és Nicsó (日頂)), hogy folytassák tanításai terjesztését. A nicsiren sósu iskola úgy tartja, hogy csak egy utódot nevezett meg (Nikkó) és öt fő papot.
Nicsiren 1282. október 13-án halt meg több tanítványa és világi emberek társaságában.Montgomery, Daniel (1991). Fire in the Lotus, The Dynamic Religion of Nichiren, London: Mandala, , 144. o.
Jegyzetek
Források Jacqueline I. Stone , Original Enlightenment and the Transformation of Medieval Japanese Buddhism (Studies in East Asian Buddhism), University of Hawaii Press 2003, A Dictionary of Buddhist Terms and Concepts. Nicsiren Sósu Nemzetközi Központ, Causton, Richard (2011). "Buddha in Daily Life: An Introduction to the Buddhism of Nichiren Daishonin", Random House, Christensen, J.A. (1981). Nichiren: Leader of Buddhist Reformation in Japan, Nicsiren Buddhista Nemzetközi Központ, Harvey, Peter (1990). An Introduction to Buddhism: Teachings, History, and Practices. Cambridge Egyetemi kiadó. Lotus Seeds: The Essence of Nichiren Shu Buddhism. San Jose nicsiren buddhista temploma, 2000, Tamura, Yoshiro (2005). Japanese Buddhism, A Cultural History, Kosei Publishing Co., The English Buddhist Dictionary Committee (2002). The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism., Tokió, Soka Gakkai,
Hivatkozások Montgomery, Daniel (1991). Fire in the Lotus, The Dynamic Religion of Nichiren, London: Mandala, Nichiren Daishōnin Shōden (日蓮大聖人正伝: "Orthodox biography of Nichiren Daishonin"), Taisekiji, 1981 Kirimura, Yasuji: The Life of Nichiren Daishonin. Nicsiren Sósu Nemzetközi Központ (NSIC) 1980
Nicsiren műveinek angol nyelvű fordításai The Major Writings of Nichiren Daishonin (WND). Soka Gakkai, Tokyo, 1999. Heisei Shimpen Nichiren Daishonin Gosho (平成新編 日蓮大聖人御書: "Heisei new compilation of Nichiren Daishonin's writings"), Taisekiji, 1994 The Writings of Nichiren Daishonin, Volume I. Burton Watson and the Gosho Translation Committee. Soka Gakkai, 2006 The Writings of Nichiren Daishonin, Volume II. Burton Watson and the Gosho Translation Committee. Soka Gakkai, 2006. The Record of the Orally Transmitted Teachings. Burton Watson, trans. Soka Gakkai, 2005, Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 1, University of Hawai'i Press, 2003, Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 2, University of Hawai'i Press, 2002, Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 3, University of Hawai'i Press, 2004, Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 4, University of Hawai'i Press, 2007, Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 5, University of Hawai'i Press, 2008, Writings of Nichiren Shonin, Doctrine 6, University of Hawai'i Press, 2010, Letters of Nichiren. Burton Watson et al., ford.; Philip B. Yampolsky, szerk. Columbia Egyetemi kiadó, 1996. Selected Writings of Nichiren''. Burton Watson et al., ford.; Philip B. Yampolsky, szerk. Columbia Egyetemi kiadó, 1990.
További információk Nicsiren Sonin élete – írta: Ryuei Michael McCormick Renso Den – Nicsiren Daisonin élete illusztrációkkal www.sgi.org – A Nemzetközi Szóka Gakkai nemzetközi (SGI) hivatalos oldala Hivatalos nicsiren Sósu weboldal A hivatalos Nicsiren Su weboldal A Nichiren Shu magyar nyelvű oldala
Kategória:Japán buddhisták Kategória:Nicsiren buddhizmus Kategória:1222-ben született személyek Kategória:1282-ben elhunyt személyek