A queer (ejtsd: kvír) gyűjtőfogalom az olyan nemi identitású vagy szexuális irányultságú emberek jelölésére, akik nem heteroszexuálisak vagy nem ciszneműek. Eredeti angol jelentése „furcsa” vagy „különös”,ami régen bizonyos kontextusokban szitokszóként volt használatos,de mára a dyke szóhoz hasonlatosan az LMBTQ közösség visszakövetelte magának,így pozitív,sőt lázadó jelentéstartalomra utal,vagy semleges szóként használható az LMBTQ emberek leírására.A kifejezés tágabb értelmezésben a szexuális kisebbség korrekt és diszkrét meghatározása.
Története
A queer szó jelentése eredetileg "furcsa", "különös", "abnormális". Először pejoratívan került használatba az azonos nemű vonzódást vagy kapcsolatot jelölve a késői 19. században az angolszász nyelvterületeken. Az 1980-as évek végétől a harmadik hullámos feminizmus időszakával párhuzamosan a queer akadémikusok és aktivisták elkezdték visszavenni a kifejezést azért, hogy lefektessék a közösség alapjait, és a meleg identitástól különálló queer identitást hozzanak létre. A tradicionális nemi identitásoktól elhatárolódó, és az LMBT-nél egy szélesebb és szándékosan nem egyértelmű alternatívát kereső emberek utalhatnak magukra queer-ként. A kifejezés tágabb értelmezésben a szexuális kisebbség korrekt és diszkrét meghatározása.
Leírása
Napjainkban minden olyan emberre vonatkozhat, aki nem kizárólagosan heteroszexuális, azaz bármi módon „kilóg” a társadalom hagyományos sémáiból. A harmadik hullámos feminizmus időszakával párhuzamosan az angol és a nemzetközi szakirodalomban is teret nyert; szakszóként magyarul is előfordul. Sokak szerint a queer kifejezés alkalmasabb a nőkhöz és férfiakhoz egyaránt való vonzódás megnevezésére (biszexualitásra, átmeneti identitásokra), mint a meleg vagy a leszbikus kifejezések. Némelyek úgy gondolják, hogy a queer szó a felvállalt ’abnormális’, vagy akár ’deviáns’, ’aberrált’ konnotációival szándékosan nem kíván belesimulni a társadalom feltételezett „normalitásába”, hanem inkább provokálni akarja azt. Az eredeti stigmatizáló jelentése miatt azonban egyes emberek számára mind a mai napig bántó lehet.
A queert egyre növekvő mértékben használják a nem normatív szinonimájaként (tudniillik anti-heteronormatív és anti-homonormatív identitás és politika). Az olyan akadémiai diszciplínák, mint a queerelmélet és queertudományok általánosságban szemben állnak a fősodratú LMBT mozgalmon belüli interszekcionalitás (metszetszemlélet) korábban nagyobb mértékű hiányával, valamint a genderbinaritással és normativitással. (A hagyományos férfi és nő kategóriákra felosztott társadalmi nemek és nemi szerepek merev társadalmi, kulturális és identitásbeli kötöttsége.) A queer identitás kifejezésére példák lehetnek a queer művészetek, a queer kulturális csoportok és a queer politikai csoportok.
A kifejezés használatát kritizálók közé tartoznak LMBT közösségek tagjai és azok, akik a kifejezést inkább a köznyelvi, derogáló sértés voltával kapcsolják össze, továbbá azok, akik távol kívánnak maradni a queer radikalizmustól.
A művészetben A "queer" címke gyakran használatos különböző művészeti irányzatokban, különösen a filmművészetben. Az új queer filmművészet(vagy másnéven a queer újhullám) jelentős irányzat volt a queer témájú független filmkészítésben az 1990-as évek elején. Modern queer filmfesztivál például a Melbourne Queer Film Festival, de ide tartozik a Mardi Gras Film Festival (amit a Queer Screen rendez) Ausztráliában,a Mumbai Queer Film Festival Indiában,az Asian Queer Film Festival Japánban,és a Queersicht Svájcban. Cui Zi'en kínai filmrendező a homoszexualitás Kínában való megnyilvánulásáról szóló 2008-as dokumentumfilmjét Queer China címmel mutatta be, amelynek premierje a 2009-es Pekingi Queer Filmfesztiválon volt,amit több leállítási kísérlet után is megtartottak.
A multidiszciplináris queer művészeti fesztiválok közé tartozik többek között az észak-írországi Outburst Queer Arts Festival, a kanadai Queer Arts Festival, és végül, de nem utolsó sorban az egyesült államokbeli National Queer Arts Festival .
A queer szót a címükben használó televíziós műsorok közé tartozik a brit Queer as Folk (A fiúk a klubból)című sorozat és annak azonos című amerikai-kanadai feldolgozása, a Queer Eye , valamint a Queer Duck című rajzfilm.
A szó visszaszerzése
Az 1980-as évektől kezdődően az LMBTQ emberek elkezdték újra birtokba venni,"helyreállítani" a „queer” címke pejoratív vonzatát,arra törekedve hogy új, pozitív és enyhén lázadó jelentést kölcsönözzenek a szónak Az Egyesült Államokban a queer szó visszaszerzése az AIDS krízis és az 1980-as évek konzervatív politikájának okán kezdődött el, valamint azon nézet miatt,hogy a korabeli leszbikus és meleg szervezetek nem voltak képesek megfelelni az aktuális kihívásoknak.
A visszaszerzés egy korai példája a Queer Nation nevű LMBTQ szervezeté, amely 1990 márciusában alakult, és egy névtelen szórólapot terjesztett a New York-i melegfelvonuláson 1990 júniusában, „ Queers Read This ” címmel. A szórólap tartalmazott egy részletet, amely elmagyarázta a queer címke elfogadását:
Azzal, hogy inkább queerként, mint melegként határozták meg magukat, az LMBTQ aktivisták olyan, általuk asszimilációsnak tekintett ügyeket próbáltak elutasítani, mint például a házasság, a katonai sorozás és az örökbefogadás. Ez a radikális álláspont, beleértve az amerikai imperializmus elutasítását, folytatta a korábbi leszbikus és meleg háborúellenes aktivizmus hagyományát, és szolidaritást vállalt a különféle baloldali mozgalmakkal, amint az az első két washingtoni nemzeti menetelésen 1979-ben és 1987- ben képviselt álláspontokban, az olyan csoportok radikális közvetlen fellépésében, mint az ACT UP, valamint az olyan események történelmi jelentőségében is megmutatkozott, mint a Stonewall-lázadások . Az LMBTQ aktivizmus ezen hagyományát követő radikális queer csoportok éles ellentétben álltak „a házasság, a katonai szolgálat és az örökbefogadás szentháromságával [amely] a melegmozgalom központi kérdésévé vált, amely inkább a heteroszexuális privilégiumok megszerzésére, mint a hatalom megkérdőjelezésére összpontosított”.
Fogadtatás Olyan személyiségek, mint Andrew Sullivan, kritizálták a queer radikális megközelítést, amikor 1993-ban a The New Republic című lapban azt írták, hogy politikájuk nem tükrözi a legtöbb meleg embert, akik "...be szeretnének illeszkedni a társadalomba úgy, ahogy van... a 'queer' identitást éppen hogy el akarják kerülni". Lisa Duggan bírálta Sullivan queer -jellemzését, miszerint az „egyenletes és kötelező identitás”, azzal érvelve, hogy azt „leggyakrabban éppen a szexuális identitások egységességének megkérdőjelezésére használták”. Sullivannek válaszolva,1999-es, A normalitás problémája című könyvében Michael Warner a patologizálást és a normalitást hamis választásnak minősítve kritizálja: „Az egyik oka annak, hogy oly sokan kezdték el használni a »queer« szót, az, hogy ezzel azt akarjuk mondani: »Nem vagyunk aberráltak vagy betegek, de ne gondolja senki, hogy emiatt normálisak akarunk lenni.«” Joshua Gamson szociológus szerint a queer társadalmi réteggel kapcsolatos vita társadalmi és politikai megosztottságot jelentett az LMBTQ közösségen belül azok (köztük a polgárjogi aktivisták) között, akik „normálisnak” tartják magukat, és akik a társadalom hétköznapi tagjainak kívánnak látszani, valamint azok között, akik elkülönültnek, konfrontatívnak vagy a hétköznapi társadalmi renden kívül esőnek tekintik magukat.
A queer kifejezés visszakövetelése és használata ellentmondásos; számos LMBTQ és nem LMBTQ ember és szervezet különféle okokból kifogásolja a szó egyes vagy összes használatát. For example, see Azon LMBTQ embereken kívül, akik a radikális politikai asszociációk miatt nem szeretik a queer szó használatát, mások is helytelenítik, mert sértőnek tartják, részben azért is mert az új jelentés mellett a régi, pejoratív értelemben is megmaradt. Néhány LMBTQ ember azért is kerüli a queer kifejezést, mert divatos szlengnek vagy tudományos zsargonnak tekinti.
Kultúra és politika Számos LMBTQ társadalmi mozgalom használja a queer meghatározást világszerte, mint például a ciprusi Queer Cyprus Association és az egyesült királyságbeli Queer Youth Network . Indiában a pride felvonulások közé tartozik a Queer Azaadi Mumbai és a Delhi Queer Pride Parade . A queer és a Q használata(az LMBTQ betűszóban) Ausztráliában is elterjedt, beleértve a Qlife és a QNews országos tanácsadó és támogató szolgálatot is.
Más társadalmi mozgalmak a queer kultúra leágazásaként vagy a queer identitás és más nézetek kombinációjaként léteznek. A queer nacionalizmus hívei azt az elképzelést támogatják, hogy az LMBTQ közösség egyedi kultúrája és szokásai miatt különálló népet alkot. A queercore (eredetileg homocore ) egy kulturális és társadalmi mozgalom, amely az 1980-as évek közepén a punk ágaként indult, „csináld magad” (DIY) stílusban,magazinokon, zenén, íráson, művészeten és filmeken keresztül kifejezve.
A queer migráció kifejezés az LMBTQ emberek világ körüli mozgására utal,ami gyakran azért történik, hogy elkerüljék a diszkriminációt vagy a bántalmazást az orientációjuk vagy gender kifejezésük miatt. Olyan szervezetek, mint az Iranian Railroad for Queer Refugees és a Rainbow Railroad megpróbálnak segíteni az egyéneknek az ilyen folyamatokban.
Queer zászló
A zászló 2015-ben készült a queer közösség számára, bár szélesebb körben nem ismert. Színei közé tartozik a kék és a rózsaszín,amik az azonos neműek iránti vonzalmat, a narancs és a zöld a nem bináris embereket,a fekete és a fehér pedig az aszexuális, az aromantikus és az agender embereket jelölik.
Használata és hatóköre A queer szót mint identitásleíró kifejezést számos átfedésben lévő, de eltérő módon használják, többek között a szexuális és nemi kisebbségek gyűjtőfogalmaként, valamint személyes identitáscímkeként, amely a szexualitáshoz és a nemhez való személyes, politikai és elméletileg megalapozott megközelítések skáláját öleli fel. A kontextustól függően a queer kifejezés jelentheti az LMBTQ szó alternatíváját, azon belüli egyéni identitást (a Q az LMBTQ -ban), vagy az ilyen identitáskategóriák érvényességének teljes elutasítását,és egy címkék nélküli megközelítést.
Esernyőfogalom A „queer” kifejezést gyakran „egy olyan gyűjtőfogalomként használják, amely magában foglalja az összes nem heteroszexuális és nem cisznemű szexuális és nemi kisebbséget”. Ebben a gyűjtőfogalomban hasonló az olyan rövidítésekhez, mint az LMBT, amelyek a széles körű identitások rövidített leírójaként szolgálnak.
Ez a használat magában foglalja a konkrétabb szexuális és nemi identitásokat, mint például a meleg, leszbikus, biszexuális,és a transznemű,de használható szinonímaként is. Az egyének egyszerre azonosulhatnak egy adott identitáscímkével és a tágabb queer ernyővel.
Míg az LGBTQIA és a kapcsolódó rövidítések különálló identitáskategóriákat sorolnak fel, a queer egy tág gyűjtőfogalomként működik, amely nem igényli az alcsoportok felsorolását. Kristopher Velasco és Pamela Paxton szociológusok ezt a különbségtételt egy analógián keresztül írják le, amely az „egyes színek elnevezését” a „színspektrum artikulálására szolgáló nyelv megtalálásához” hasonlítja.
Egyéni identitás A queer szót egyéni identitásként is használhatják olyan emberek, akiknek szexuális vagy nemi identitása „nem felel meg a szexualitásról vagy a nemről alkotott hagyományos (különösen heteronormatív) elképzeléseknek, vagy megkérdőjelezi azokat”. Önmeghatározó címkeként magában foglalhatja a szexualitást és a nemet. Az egyének több identitáscímkével is azonosulhatnak, vagy kizárólag queerként is azonosíthatják magukat. Használható annak a kijelentésnek a kifejezésére, hogy „ellenállnak az általuk szűknek, korlátozónak, dominánsan strukturáltnak, stagnálónak és túlságosan leszűkítettnek tartott kategóriákkal szemben”.