Váká (Waaqa, Waaq vagy Waq) az égisten neve több kusita nyelvben, többek között az oromó és a szomáli nyelvben.Mohamed Diriye Abdullahi, Culture and Customs of Somalia, (Greenwood Publishing Group: 2001), p.65.
A váká szó (oromó kiejtés: [waːkʼa]) az oromó nyelvben ma is „istent” jelent. Más kusita nyelvek, ahol a szó még mindig megtalálható: konszó: Waaqa, rendille: Wax, bayso: Wah vagy Waa, dászanacs: Waag, hadia: Waaʔa, burdzsi: Waacʼi.
A mai szomáliai nyelvben Isten elsődleges neve az arab eredetű Allaah. A Waaq kifejezés a tulajdonnévben és a helynévben maradt fenn. A szomáliai Jidwaaq klán (amelynek jelentése „Isten útja”) nevét is innen eredezteti. Szomáliában a Waaq szót tartalmazó városok és falvak nevei például: Ceelwaaq, Caabudwaaq és Barwaaqo.
A Waaq szó arabul védelmezőt jelent (واق), és előfordul a Koránban is. Egyes hagyományok szerint a Waaq szó a Harari régióhoz kapcsolódik. Ibn Arabi szúfi misztikus az Al-Futuhat al-Makkiyya című művében megemlíti, a Waaq régen Isten általános neve volt, hasonlóan mint a török népek esetébenTengri.
Az oromó és szomáliai kultúrában Waaq, Waaqa vagy Waaqo volt Isten neve a kereszténység és az iszlám előtti monoteista hitben, amely a kusita népek etnikai vallása volt. Valószínűleg a neolitikumban Észak-Szudánból érkezett kusita ősnyelvű nép hozta el a Szomáliai-félszigetre, és lehet, hogy közös gyökerei vannak a könyv vallásaival, de nem azokból származik. A kusiták az elsők között voltak, akik gyakorolták a körülmetélést, az ábrahámi vallások központi vallási szertartását. Az utóbbi időben Váká nevét isten megnevezésére már csak ritkán használják az iszlám és a kereszténység afrikai szarvára való megérkezése következtében.
Jegyzetek
Források
Tsega Etefa (2012). "The Indigenous and the Foreign". Integration and Peace in East Africa. pp. 127–167. Gascon, Alain; Hirsch, Bertrand (1992). "Les espaces sacrés comme lieux de confluence religieuse en Éthiopie" (pdf) . Cahiers d'études africaines. 32 (128): 689–704. Geda, Gemechu Jemal (2013). "Irreecha: An Indigenous Thanksgiving Ceremony of the Oromo to the High God Waaqa" . In Cox, James L. (ed.). Critical Reflections on Indigenous Religions. Routledge. pp. 143–158. Abbas Haji (1997). "Pouvoir de bénir et de maudire : cosmologie et organisation sociale des Oromo-Arsi". Cahiers d'études africaines. 37 (146): 289–318. Kelbessa, Workineh (2013). "The Oromo Conception of Life: An Introduction". Worldviews. 17 (1): 60–76. Mire, Sada (2015). "Wagar, Fertility and Phallic Stelae: Cushitic Sky-God Belief and the Site of Saint Aw-Barkhadle, Somaliland". The African Archaeological Review. 32 (1): 93–109. Mohamed-Abdi, Mohamed (1993). "Les anthroponymes Somalis". Collection de l'Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité. 495 (1): 177–184. Mohamed-Abdi, Mohamed (1993). "Villages-maisons-parcours ou la structuration Somalie de l'espace". Collection de l'Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité. 495 (1): 137–156. Prunier, Gérard (1997). "Segmentarité et violence dans l'espace somali, 1840-1992".pdf . Cahiers d'études africaines. 37 (146): 379–401.
Fordítás
Kategória:Isten neve a hagyományos afrikai vallásokban Kategória:Égi és időjárásistenek