Unkulunkulu (/uɲɠulun'ɠulu/, vagy más formában uNkulunkulu, uMkhulu Omkhulu)Jennifer Weir. "Whose Unkulunkulu?" Africa (2011 előtt), 2005. 203-219 oldal. egy mitikus ős, mitikus elődcsoport,Jacob K. Olupona (2014). African Religions: a very Short Introduction. Oxford: Oxfordi egyetem, 10 oldal. vagy legfelsőbb teremtő istenség a zulu, ndebele és szváti nyelveken. Eredetileg egy „első ős” alak lehetett, a kereszténység elterjedésével teremtő istenalakká alakult.William Worger. "Parsing God: Conversations about the Meaning of Words and Metaphors in Nineteenth-Century Southern Africa." Journal of African History, 42 kiadás, 2001, 417-447 oldal.
Szerepe a kereszténység előtt Az Unkulunkulu egy általános kifejezés volt, amelynek jelentése „ősi ős” vagy egyszerűen csak ős.Irving Hexham (1981). "Lord of the Sky-King of the Earth: Zulu traditional religion and belief in the sky god". Studies in Religion/Sciences Religieuses. 10 (3): 273–285. Ebben az esetben ezek az alakok Onkulunkulu (többes számú forma) néven lehettek férfiak vagy nők. A legtöbb törzsnek és családnak volt egy ilyen felmenője, akit nagyon tiszteltek. Unkulunkulu egy szélesebb körű szerepben is létezett, mint egyedüli, ősi alak; itt férfi nemű, és az egész emberiség őse. Ez az aspektus azonban az idők során kevés figyelmet kapott. Ana Maria Monteiro-Ferreira kutató azt állítja, hogy a kereszténység zuluk körében való elterjedése előtt Unkulunkulu nem volt olyan legfőbb lény, mint a keresztény Isten.Ana Maria Monteiro-Ferreira (2005). "Reevaluating Zulu Religion: An Afrocentric Analysis". Journal of Black Studies. 35 (3): 347–363.
A kereszténység megjelenése után A kereszténység 1800-as évek közepén történő elterjedésével a különböző zulu népcsoportok más szemszögből kezdtek tekinteni Unkulunkulura. Ez az új formájú Unkulunkulu inkább teremtő istenség volt, mint ősi archetípus. Ez a forma nagyon hasonlít a keresztény Istenre, és ugyanabban a kontextusban hivatkoznak rá.The Library of His Excellency Sir George Grey, KCB: A catalogue Compiled by W H I Bleek, Sir George Grey and J Cameron Vol 4, London and Cape Town 1867. M. R. Masubelele azzal érvel, hogy az 1830-as években az amerikai és európai hittérítők eredetileg elutasították az „Unkulunkulu” kifejezés használatát a keresztény Istenre, mert az az őskultuszhoz kapcsolódott,M. R. Masubelele (2009). "Missionary interventions in Zulu religious practices: The term for the supreme being". Acta Theologica. 29. de végül sok európai misszionárius elkezdte használni ezt a nevet, hogy jobban megértesse a zulukkal az evangéliumot.Mafuta, Willy L.; Kaunda, Chammah J. (2021-05-04). "Recovering African Religions as "World Religions": The Case of the Zulu Religion". Black Theology. 19 (2): 122–134. Hasonló kultúrákban használt egyéb nevek: uMdali (jelentése: „Teremtő”) és uMvelinkandi (jelentése: „Minden előtt”; a khosza nyelvben is használják Umvelinkangi alakban).Henry Callaway. The Religious System of the Amazulu: Unkulunkulu; or, the tradition of creation as existing among the Amazulu and other tribes of South Africa. 1868.
Unkulunkulu továbbra is az első ember megszemélyesítője maradt, emellett az emberiség és az egész teremtés eredetének is kezdett számítani. Az ilyen mítoszokban Unkulunkulu nádból született meg; ugyanebből a nádból teremtette az embereket és az állatokat, majd minden mást is megalkotott, eredeti forrás nélkül.David Adams Leeming; Margaret Adams Leeming (2009). A Dictionary of Creation Myths (Oxford, Oxfordi egyetem). Miután mindent megteremtett, Unkulunkulu megfeledkezett teremtményeiről és elhagyta őket, és a teremtés ezen pontján túl nincs róla több mítosz.Andrew Burgess: Unkulunkulu in Zululand. Board of Foreign Missions. 1934.
William Worger történész szerint a 19. századi afrikai őslakosok ezeket a teremtésmítoszokat és az Unkulunkuluval kapcsolatos egyéb mítoszokat inkább metaforikusnak, mint szó szerinti értelemben vették, amit az európai hittérítőkkel folytatott vitáik is bizonyítanak, amelyek a Biblia és a „szó szerinti igazság" közötti hasonlóságokról szóltak.William Worger (2001). "Parsing God: Conversations about the Meaning of Words and Metaphors in Nineteenth-Century Southern Africa". The Journal of African History. 42 (3): 417–447.
Jegyzetek
Fordítás
Kategória:Isten neve a hagyományos afrikai vallásokban Kategória:Teremtő istenek