Loggettivismo è un sistema filosofico sviluppato dalla scrittrice e filosofa russo-americana Ayn Rand. L'autrice lo descrive come "il concetto di uomo come essere eroico, con la propria felicità come scopo morale della sua vita, con la realizzazione produttiva come attività più nobile e la ragione come unico assoluto"."About the Author" in .

Rand ha espresso l'oggettivismo dapprima nella sua narrativa, in particolare ne La fonte meravigliosa (1943) e La rivolta di Atlante (1957), e successivamente in saggi e libri di saggistica.. Leonard Peikoff, un filosofo professionista ed erede intellettuale designato da Rand,Contemporary Authors Online, s.v. "Leonard Peikoff". Accesso 2 marzo 2008. ha successivamente dato una struttura più formale. Peikoff caratterizza l'oggettivismo come un "sistema chiuso" nella misura in cui i suoi "principi fondamentali" sono stati stabiliti da Rand e non sono soggetti a cambiamenti. Tuttavia, ha affermato che "nuove implicazioni, applicazioni e integrazioni possono sempre essere scoperte".

I principali principi dell'oggettivismo sono che la realtà esiste indipendentemente dalla coscienza, che gli esseri umani hanno un contatto diretto con la realtà attraverso la percezione sensoriale (vedi realismo diretto e indiretto), che si può ottenere conoscenza oggettiva dalla percezione attraverso il processo del concetto di formazione e tramite la logica induttiva, che lo scopo moralmente proprio della vita di una persona è la ricerca della propria felicità (vedi egoismo razionale), che l'unico sistema sociale coerente con questa morale è quello che mostra pieno rispetto per diritti individuali, incarnato dal capitalismo laissez-faire, e che il ruolo dell'arte nella vita umana è trasformare le idee metafisiche dell'uomo mediante la riproduzione selettiva della realtà in una forma fisica - un'opera d'arte - che si può comprendere ed a cui si può rispondere emotivamente.

I filosofi accademici hanno generalmente prestato poca attenzione o hanno respinto la filosofia di Rand,; ; ; ; ; ; . sebbene un numero minore di accademici lo supporti.; Salmieri, Gregory. "An Introduction to the Study of Ayn Rand". In . Tuttavia, l'Oggettivismo è stata un'influenza persistente tra libertari di destra e conservatori statunitensi.; . Il Movimento Oggettivista, fondato da Rand, cerca di diffondere le sue idee al pubblico e in ambito accademico.. Nel 1990, alcuni membri del movimento oggettivista che si sono distaccati dall'Ayn Rand Institute di Peikoff, a causa di divergenze sull'interpretare l'oggettivismo come un "sistema chiuso" oppure un "sistema aperto", hanno istituito l'Atlas Society..

Filosofia

Rand originariamente espresse le sue idee nei suoi romanzi, più notevolmente in The Fountainhead e Atlas Shrugged. Ha ulteriormente elaborato su di esse nei suoi periodici The Objectivist Newsletter, The Objectivist, e The Ayn Rand Letter, e in libri di saggistica come Introduction to Objectivist Epistemology e La virtù dell'egoismo.

Il nome "oggettivismo" deriva dall'idea che la conoscenza e i valori umani sono oggettivi: esistono e sono determinati dalla natura della realtà, da scoprire con la propria mente, e non sono creati dai pensieri che si ha.. Rand ha dichiarato di aver scelto il nome perché il suo termine preferito per una filosofia basata sulla primazia dell'esistenza- "esistenzialismo" - era già stato preso..

Rand ha caratterizzato l'Oggettivismo come "una filosofia per vivere sulla terra", basata sulla realtà, e intesa come un metodo per definire la natura umana e la natura del mondo in cui viviamo.

Metafisica: realtà oggettiva La filosofia di Rand inizia con tre assiomi: esistenza, coscienza, e identità.. Rand ha definito un assioma come "un'affermazione che identifica la base della conoscenza e di qualsiasi ulteriore affermazione relativa a quella conoscenza, un'affermazione necessariamente contenuta in tutte le altre, se un particolare oratore sceglie di identificarla o meno. Un assioma è una proposizione che sconfigge i suoi avversari con il fatto che devono accettarlo e usarlo nel processo di qualsiasi tentativo di negarlo.". Come il filosofo oggettivista Leonard Peikoff ha sostenuto, l'argomento di Rand per gli assiomi "non è una prova che gli assiomi di esistenza, coscienza e identità siano veri. È la prova che sono assiomi, che sono alla base della conoscenza e quindi ineludibili.".

Rand ha detto che esistenza è il fatto percettivamente evidente alla base di ogni altra conoscenza, cioè che "l'esistenza esiste". Ha ulteriormente affermato che essere è essere qualcosa, che "l'esistenza è identità". Cioè, essere è essere "un'entità di una specifica natura composta da specifici attributi". Ciò che non ha natura o attributi non esiste e non può esistere. L'assioma dell'esistenza viene concettualizzato come differenziazione di qualcosa da nulla, mentre la legge di identità viene concettualizzata come differenziazione di una cosa da un'altra, cioè la prima consapevolezza della legge di non contraddizione, un'altra base cruciale per il resto della conoscenza. Come Rand ha scritto, "Una foglia... non può essere tutta rossa e verde allo stesso tempo, non può congelare e bruciare allo stesso tempo... A è A.". L'Oggettivismo rifiuta la credenza in qualsiasi cosa presumibilmente trascendente l'esistenza..

Rand ha sostenuto che la coscienza è "la facoltà di percepire ciò che esiste". Come ha detto, "essere coscienti è essere coscienti di qualcosa", vale a dire la coscienza stessa non può essere distinta o concettualizzata se non in relazione a una realtà indipendente.. "Non può essere consapevole solo di sé stessa - non c'è un 'sé stessa' finché non è consapevole di qualcosa.". Così, l'Oggettivismo sostiene che la mente non crea la realtà, ma piuttosto, è un mezzo per scoprire la realtà.. Espressa diversamente, l'esistenza ha "primazia" sulla coscienza, che deve conformarsi ad essa. Qualsiasi altro tipo di argomento Rand lo ha denominato "la primazia della coscienza", inclusa qualsiasi variante del soggettivismo metafisico o del teismo..

La filosofia oggettivista deriva le sue spiegazioni dell'azione e della causalità dall'assioma di identità, riferendosi alla causalità come "la legge di identità applicata all'azione".. Secondo Rand, sono le entità che agiscono, e ogni azione è l'azione di un'entità. Il modo in cui le entità agiscono è causato dalla natura specifica (o "identità") di quelle entità; se fossero diverse, agirebbero diversamente. Come con gli altri assiomi, una comprensione implicita della causalità deriva dalle osservazioni primarie delle connessioni causali tra entità anche prima che venga identificata verbalmente e serve come base per ulteriori conoscenze..

Epistemologia: ragione Secondo Rand, ottenere conoscenze oltre a quelle fornite dalla percezione richiede sia volizione (o l'esercizio della libera volontà) sia l'esecuzione di un metodo specifico di validazione mediante osservazione, formazione dei concetti e l'applicazione della induzione e della deduzione. Ad esempio, una credenza nei draghi, per quanto sincera, non significa che la realtà includa draghi. Un processo di prova che identifica la base nella realtà di un'affermazione di conoscenza rivendicata è necessario per stabilire la sua verità..

L'epistemologia oggettivista inizia con il principio che "la coscienza è identificazione". Questo è inteso come una diretta conseguenza del principio metafisico che "l'esistenza è identità".. Rand ha definito "ragione" come "la facoltà che identifica e integra il materiale fornito dai sensi dell'uomo".. Rand ha scritto "Il concetto fondamentale di metodo, quello su cui tutti gli altri dipendono, è logica. La caratteristica distintiva della logica (l'arte dell'identificazione non contraddittoria) indica la natura delle azioni (azioni di coscienza richieste per ottenere un'identificazione corretta) e il loro obiettivo (conoscenza)—omettendo la lunghezza, la complessità o i passaggi specifici del processo di inferenza logica, così come la natura del particolare problema cognitivo coinvolto in qualsiasi dato istante di uso della logica.".

Secondo Rand, coscienza possiede una identità specifica e finita, proprio come tutto ciò che esiste; quindi, deve operare secondo un metodo specifico di validazione. Un elemento di conoscenza non può essere "squalificato" perché è stato raggiunto attraverso un processo specifico in una forma particolare. Così, per Rand, il fatto che la coscienza debba essa stessa possedere identità implica il rifiuto sia dello scetticismo universale basato sui "limiti" della coscienza, sia di qualsiasi pretesa di rivelazione, emozione o credenza basata sulla fede.

L'epistemologia oggettivista sostiene che tutta la conoscenza è in ultima analisi basata sulla percezione. "I percept, non le sensazioni, sono il dato, l'evidente.". Rand considerava la validità dei sensi come assiomatica e affermava che gli argomenti presunti contrari commettono tutti la fallacia del "concetto rubato" presupponendo la validità di concetti che, a loro volta, presuppongono la validità dei sensi.. Lei ha affermato che la percezione, essendo determinata fisiologicamente, è incapace di errore. Ad esempio, le illusioni ottiche sono errori nell'identificazione concettuale di ciò che si vede, non errori della vista stessa.. La validità della percezione sensoriale, quindi, non è suscettibile di prova (perché è presupposta da ogni prova poiché la prova è solo una questione di addurre prove sensoriali) né dovrebbe essere negata (poiché gli strumenti concettuali che si dovrebbero usare per farlo sono derivati dai dati sensoriali). L'errore percettivo, quindi, non è possibile. Rand conseguentemente respingeva lo scetticismo epistemologico, poiché affermava che la pretesa degli scettici di conoscenza "distorta" dalla forma o dai mezzi di percezione è impossibile.

La teoria oggettivista della percezione distingue tra la forma e loggetto. La forma in cui un organismo percepisce è determinata dalla fisiologia dei suoi sistemi sensoriali. Qualunque sia la forma in cui l'organismo percepisce, ciò che percepisce—l'oggetto della percezione—è la realtà.; . Rand conseguentemente respingeva la dicotomia kantiana tra "le cose come le percepiamo" e "le cose come sono di per sé". Rand scrisse:

L'aspetto dell'epistemologia che Rand ha più elaborato è la teoria della formazione dei concetti, che lei ha presentato in Introduction to Objectivist Epistemology. Ha sostenuto che i concetti sono formati da un processo di omissione della misura. Peikoff ha descritto questo processo come segue:

Secondo Rand, "il termine 'misure omesse' non significa, in questo contesto, che le misure sono considerate inesistenti; significa che le misure esistono, ma non sono specificate. Che le misure devono esistere è una parte essenziale del processo. Il principio è: le misure rilevanti devono esistere in qualche quantità, ma possono esistere in qualsiasi quantità."; per maggiori informazioni sulla teoria dei concetti di Rand vedi anche Kelley, David "A Theory of Abstraction" e "The Psychology of Abstraction", Cognition and Brain Theory vol. vii, n. 3 e 4 (estate/autunno 1984), e Rasmussen, Douglas B., "Quine and Aristotelian Essentialism", The New Scholasticism 58 (estate, 1984)