thumb|（左）ヘアバンドを着けて雷を投げようとするウェーヨウィス。（右）クアドリーガに乗ったミネルウァ。デーナーリウス銀貨。紀元前84年。 ウェーヨウィスhttps://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/download.php/AN00072643-01040001-0160.pdf?file_id=74421 川口順二「「学者語源」をめぐって」『藝文研究』第104号、慶應義塾大学藝文学会、2013年、191頁。またはウェイヨウィス水谷智洋『羅和辞典〈改訂版〉』研究社、2009年、707頁。（）は、ローマ神話に登場する神。ウェーディオウィス（）とも呼ばれる。日本語では長母音を省略してウェヨウィス、ウェディオウィスとも表記される。
概要 ウェーヨウィスは、矢（または稲妻）の束、またはピールムを手に、ヤギを伴った若い男性の姿に描かれた。ローマ人は、ウェーヨウィスが最初に生まれた神の1柱であると信じていた。彼は癒しの神であり、ギリシアのアスクレーピオスと結び付けられた。Roman Medicine By John Scarborough
主にローマで崇拝され、ラティウムのボウィッラエで崇められた。カピトーリーヌスの丘とティベリーナ島には、彼に敬意を表して神殿が建てられた。The New Encyclopædia Britannica: in 30 volumes By Encyclopædia Britannica, Chicago University of, Encyclopædia Britannica Staff, Encyclopædia Britannica(ed.)
ウェーヨウィスは元々、湿地と火山活動の神であったがレスリ－・アドキンズ、ロイ・A・アドキンズ『ローマ宗教文化事典』原書房、2019年、47頁。、彼の本来の役割、機能は不明瞭であるClassical Quarterly By Classical Association (Great Britain)。また、アポローや若いユーピテルと同一視されることもあったThe Cambridge History of Classical Literature By E. J. KenneyNova Roma: Calendar of Holidays and Festivals。地下世界と結び付いているとも考えられた。
アウルス・ゲッリウスは、177年頃に書かれた『アッティカの夜』でLeofranc Holford-Strevens, "Towards a Chronology of Aulus Gellius", Latomus, 36 (1977), pp. 93–109、ウェーヨウィスはユーピテルと対になる存在であると推測した。ウェーヨウィスの名前の接頭辞である助詞 ve- が「気が狂った」の意である vesanus などのラテン語にも現れることから、Vejovis という名前を反 Jove（Joveはユーピテル）と解釈したのである。
ウェーヨウィスの祭はローマ暦の1月1日、3月7日、5月21日に行われたThe Nature of the Gods By Marcus Tullius Cicero。
脚注
出典