アンスガル

アンスガル（801年9月8日 - 865年2月3日）は、アンスカル、聖アンスガル、聖アンスカル、またはオスカルとも呼ばれる、東フランク王国北部のハンブルク＝ブレーメン大司教である。各地を巡ったことや、が北ヨーロッパにキリスト教を伝える宣教任務を受けたことから、「北方の使徒」として知られるようになった。

生涯アンスガルは、高貴なフランク人家系の出身で、現在のフランスにあたるアミアン近郊で生まれた。母を早くに亡くした後、アンスガルはピカルディのにあるベネディクト会修道院で育てられた。『』によれば、幼い彼は幻視の中で、自分の母が聖母マリアとともにいることを知り、それまで霊的な事柄に無頓着であった態度を改め、真剣に向き合うようになったRimbert, "Life of Ansgar", p. 1. English translation available at Fordham University Medieval Sourcebook.。弟子であり、後継者であり、後に伝記作者となったリンベルトは、この最初の幻視を、アンスガルの生涯を方向づけた主要な動機とみなした。

アンスガルは、カール大帝によって始められ、その子で後継者であるルートヴィヒ敬虔王によって続けられた、ザクセン、すなわち現在の北ドイツにあたる地域のキリスト教化の過程で活動した。822年、アンスガルはヴェストファーレンにコルヴァイ修道院、すなわち新コルビーを創設するために派遣された宣教師の一人となり、そこで教師・説教師となった。アンスガルを含む一団の修道士は、亡命中に洗礼を受けていた王ハーラル・クラクとともに、さらに北のユトランド半島へ派遣された。827年にハーラルが失脚し、アンスガルの同行者アウベルトが死去すると、廷臣の子弟のための学校は閉鎖され、アンスガルはドイツへ戻った。その後、829年にスウェーデン王が自らの民のために宣教師を求めると、ルートヴィヒ王はアンスガルを派遣した。この時、彼には新コルビーの修道士ヴィトマルが助手として同行した。アンスガルは説教を行い、改宗者を得た。とくにメーラレン湖畔のビルカで6か月を過ごした間は、裕福な寡婦が彼をもてなした。アンスガルは、彼女と王の家令ヘルゲイルを中心的な成員とする小さな会衆を組織した。

831年、アンスガルはヴォルムスのルートヴィヒの宮廷へ戻り、新設されたの大司教に任じられた。この大司教区はブレーメンとフェルデンの司教区を含み、北方諸地域へ宣教団を派遣する権利と、それらの地のために司教を叙階する権利を持っていた。アンスガルは、異教のデンマーク、ノルウェー、スウェーデンを福音化する任務を受けた。スウェーデン王は、キリスト教宣教師を自国に受け入れるかどうかを籤で決めることにした。アンスガルはこの問題を神に委ねるよう勧め、籤は受け入れを示す結果となった。アンスガルはグレゴリウス4世の承認を得て、831年11月に司教に叙階された。再び北方へ向かう前に、アンスガルはローマへ赴き、教皇の手から直接パリウムを受け、北方諸地域の教皇使節として正式に任命された。も以前に同様の任務を受けていたが、851年の死までに二度解任され、実際にはそこまで北へ旅することはなかった。そのため、合意によって管轄権が分けられ、エボはスウェーデンを自らの管轄として保持した。しばらくの間、アンスガルは自らの司教区の必要に専念した。その司教区はなお宣教地で、教会も少なかった。彼はハンブルクに修道院と学校を設立した。これはさらに北のデンマーク宣教に役立てることを意図していたが、成果はわずかであった。

840年にルートヴィヒ敬虔王が死ぬと、その帝国は分割され、アンスガルはルートヴィヒが彼の活動を支えるために与えていたトゥルホルト修道院を失った。その後845年、デーン人が予期せずハンブルクを襲撃し、教会の宝物と書物をすべて破壊した。アンスガルは司教座も収入も失い、多くの協力者が彼のもとを去った。新たな王で、ルートヴィヒの三男であるルートヴィヒ・ドイツ人王は、トゥルホルトをアンスガルに再び与えなかったが、847年、空位であったブレーメン司教区にアンスガルを任命し、アンスガルは848年にそこへ移った。しかし、ブレーメン司教区はケルン大司教の属司教区であったため、ブレーメンとハンブルクの司教座を統合することには教会法上の困難があった。長い交渉の後、教皇ニコラウス1世は864年に二つの司教区の合同を承認した。

この政治的混乱の中でも、アンスガルは北方宣教を続けた。デンマークの内戦により、彼は二人の王、とその子との良好な関係を築く必要があった。二人はアンスガルの死まで彼を支援した。アンスガルは、ハンブルク北方のシュレースヴィヒに教会を建てる許可を得て、キリスト教を許容される宗教として認めさせたWood, Ian. The Missionary Life: Saints and the Evangelisation of Europe, 400–1050. Great Britain: Longman, 2001, pp. 124–125.。アンスガルはスウェーデン宣教にも取り組み続け、自ら2年間（848年 - 850年）、同地に滞在し、起こりかけていた異教側の反発を未然に防いだ。854年、オーロフ王がビルカを支配していた時、アンスガルはスウェーデンへ戻った。リンベルトによれば、王はキリスト教に好意的であった。クールラントの、すなわち現在のリトアニアの村、に対するヴァイキング襲撃では、スウェーデン人はを略奪した。

死と遺産アンスガルは865年、ブレーメンに埋葬された。大司教としての後継者リンベルトは、『アンスガル伝』を著した。リンベルトは、アンスガルが粗い毛衣を身につけ、パンと水だけで暮らし、貧しい人々に惜しみなく施しをしたと記している。ブレーメンのアダムは『ハンブルク司教事績録』において、ブレーメン初代司教ヴィレハドの『生涯と奇跡』をアンスガルに帰している。また、アンスガルは短い祈祷集『Pigmenta』の著者ともされる（J・M・ラッペンベルク編、ハンブルク、1844年）Samuel Macauley, ed. (1914). "Ansgar". New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (third ed.). London and New York: Funk and Wagnalls.。教皇ニコラウス1世は、アンスガルの死後まもなく、彼を聖人と宣言した。スウェーデンおよび北欧における最初の実質的な宣教師であり、同地のカトリック教会組織の整備者でもあったアンスガルは、後に「スカンディナヴィアの守護聖人」とされた。

聖遺物はハンブルクの二か所にある。すなわち聖マリア大聖堂（ドイツ語: Domkirche St. Marien）と、聖アンスガル・聖ベルンハルト教会（ドイツ語: St. Ansgar und St. Bernhard Kirche）である。アンスガル司教の像はハンブルク、コペンハーゲン、リーベに立っており、ビルカには石造十字架がある。彼の聖人暦上の祝日は2月3日で、イングランド国教会では小祝日とされる。聖公会およびアメリカ福音ルター派教会でも同じ日に記念される。

幻視

『アンスガル伝』は、歴史的に実在が確認できる人物によって書かれた歴史文書であり一次資料でもあるが、何よりもアンスガルの聖性を示すことを目的としている。この作品は一部で、著者リンベルトによればアンスガルの宣教活動を励まし助けた、アンスガルの幻視を扱っている。

この作品の中で、アンスガルは幻視を経て、繰り返し活動の新たな段階へ進む。リンベルトによれば、彼の初期の学業と、その後の修道士としての禁欲生活への献身は、イエスの母マリアの前にいる彼の母の幻視によって促された。また、スウェーデン人がしばらく司祭を欠いた時、彼はホリック王にこの問題への支援を求めた。その同意を得た後、適任者を見つけるためにガウトベルト司教と相談した。二人はともにルートヴィヒ王の承認を求め、王はこの問題について二人の意見が一致していることを知ると、これを承認した。アンスガルは、自分が天によってこの任務を行うよう命じられていると確信していた。彼は旅について不安を抱いていた時に受けた幻視に影響された。その幻視の中で、ある人物が彼の使命を確信させ、彼が会うことになる預言者、すなわちについて告げた。アダラルドゥスは、これから何が起こるかを彼に教えることになっていた。幻視の中で、彼はアダラルドゥスを探し出した。アダラルドゥスは彼に「島々よ、私に聞け。遠い民よ、耳を傾けよ」（イザヤ書49章1節）を引用した。アンスガルはこれを、スカンディナヴィア諸国へ行くことが神の意志であることを示すものと解釈した。なぜなら「その国の大部分は島々から成っており」、とくにアダラルドゥスが「わたしはあなたを諸国民の光とし、わたしの救いを地の果てまで届かせる」（イザヤ書49章6節）と付け加えたからである。当時、北方における世界の果てはスウェーデンの領域にあった。

脚注

関連文献 Jakobsson, Sverrir. Mission Miscarried: The Narrators of the Ninth-Century Missions to Scandinavia and Central Europe. Bulgaria Medievalis 2 (2011), 49–69. Palmer, James T., Rimbert's Vita Anskarii and the Scandinavian Mission in the Ninth Century. Journal of Ecclesiastical History 55/2 (2004), 235–56. Pryce, Mark. Literary Companion to the Festivals: A Poetic Gathering to Accompany Liturgical Celebrations of Commemorations and Festivals. Minneapolis: Fortress Press, 2003. Tschan, Francis J. History of the Archbishops of Hamburg-Bremen. New York: Columbia University Press, 1959.

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