永訣の朝（えいけつのあさ）は、宮沢賢治の詩作品。1922年（大正11年）11月27日の日付を持ち、同日に24歳で死去した妹・宮沢トシとの別れを題材としている。1924年（大正13年）4月20日に関根書店から刊行された詩集『春と修羅』の「無声慟哭」詩篇の冒頭に収録された。
賢治の代表作の一つとされ、高等学校の国語教科書において詩教材として広く採用されてきた。
背景 『春と修羅』の目次に付された「1922.11.27」という日付は、賢治の妹トシが亡くなった日と一致する。当時、賢治は26歳、トシは24歳であり、トシは花巻の自宅で療養していた。
『春と修羅』の「無声慟哭」詩群は、「永訣の朝」「松の針」「無声慟哭」「風林」「白い鳥」の5編から構成される。
このうち「永訣の朝」「松の針」「無声慟哭」の3編はいずれも1922年11月27日の日付を持ち、病床にあるトシと、その死に直面する賢治の体験を題材としている。「松の針」では、「永訣の朝」で雪とともに取ってきた松の枝をトシの頬に当てる場面が描かれる。「無声慟哭」では、死を迎えようとするトシを見守りながら、賢治がその死と自らの信仰に向き合う姿が描かれている。
前3編に続く「風林」には1923年6月3日、「白い鳥」には同月4日の日付が付されている。このため、『春と修羅』に収録された作品の日付上では、前3編と「風林」との間に約半年の空白がある。「風林」と「白い鳥」においても、死後のトシへの呼びかけや追憶が主題の一つとなっている。
内容 病床の「とし子」は、「わたくし」に「あめゆじゆとてちてけんじや」と頼む。これは「雨雪を取ってきてください」という意味であり、「わたくし」は二つの欠けた陶椀を持って、みぞれの降る屋外へ飛び出す。
「わたくし」は松の枝に積もった雪を妹の「さいごのたべもの」として取ろうとする。その途中で、妹が発した「Ora Orade Shitori egumo（あたしはあたしでひとりいきます）」という言葉を思い起こす。作品の末尾では、妹が食べる雪が、妹だけでなく「みんな」に「聖い資糧」をもたらすよう祈る姿が描かれる。
表現 作品では、妹の言葉が括弧内に繰り返し配置され、「わたくし」の語りと区別されている。「あめゆじゆとてちてけんじや」は仮名で表記される一方、「Ora Orade Shitori egumo」だけはローマ字で記されており、この表記の理由について複数の研究者が論じている。
「けんじや」の解釈 賢治は、「あめゆじゆとてちてけんじや」を「あめゆきをとってきてください」という意味であると自注している。詩人の山本太郎は、この自注を認めながらも、「けんじや」に「賢さ」、すなわち妹が「賢治にいさん」と呼びかける声を聞くという鑑賞を示している。また、注釈の前段においてトシの病臥中に書いた「恋と病熱」を踏まえた上で賢治が妹に対して「正しい意味での恋愛感情を抱いていたのではなかったかと思う」と推察している。。
このような解釈に対して原子朗は、『宮澤賢治語彙辞典』の「あめゆじゆとてちてけんじや」の項目で、「けんじや」は「けろじゃ」がさらに訛ったものと考えられ、「……してくだされ」などの意味を持つ依頼の表現であると説明している。そのうえで、「恋人としての妹宮沢トシ」が賢治を「賢さ」（賢さん）または「賢治や」という呼んだとする解釈は深読みによる「取りすぎ」と評している。
また、「蒼鉛」「銀河」「太陽」「気圏」「二相系」といった自然科学に関係する語彙と、「兜率の天」「聖い資糧」などの宗教的な語彙が用いられている。荻原桂子は、雪と水の表現の中に、生と死の間をさまよう「修羅」の昏迷を読み取っている。
本文の異同 「永訣の朝」には、初版本、宮沢家所蔵本に賢治が手入れを加えたもの、藤原嘉藤治所蔵本に手入れを加えたものという、少なくとも三つの本文が存在する。
初版本と宮沢家所蔵本の主要な相違は末尾にある。初版本の「天上のアイスクリーム」という表現は、宮沢家所蔵本では「兜率の天の食」に変更され、行の構成にも手が加えられている。このため、出版物や教科書によって採用されている本文が異なる場合がある。
受容と教材化 菅原誠が1998年3月時点の高校国語教科書を調査したところ、13社39編のうち14編に「永訣の朝」が採用されていた。このうち5編が初版本の本文を、9編が宮沢家所蔵手入れ本の本文を採用していた。
荻原は、本作を賢治の詩の中でも教科書への収載が特に多く、高校一・二年生の詩教材として安定した位置にある作品と位置づけている。また、妹の死を扱った挽歌としての読み方についても、継続的に作品研究が行われている。
脚注
外部リンク 宮沢賢治『春と修羅』 - 青空文庫 宮沢賢治「永訣の朝」におけるいくつかの疑問点について - 北海道大学学術成果コレクション