カヤパの前のキリスト

『カヤパの前のキリスト』（カヤパのまえのキリスト、、）は、13世紀から14世紀にかけてのイタリアの巨匠ジョット・ディ・ボンドーネが1303-1305年ごろ、制作したフレスコ画である。画家がパドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂のために描いたイエス・キリストの生涯を表す連作中16番目の絵画で、現在も同礼拝堂で見ることができる。

作品 1305年、パドヴァの商人は、高利貸しとして悪名高かった父親の贖罪のために礼拝堂を建設した大島力　2013年、164-165頁。『週刊グレート・アーティスト 35 ジョット』、1991年、16頁。。施工にあたり、設計者として参加したのがジョットであり、彼は礼拝堂を飾る壁画も担当した。これらの壁画はジョットの代表作とされており、人間の感情を伝えるジョットの驚くべき能力が示されている。喜び、悲しみ、怒り、恐れ、さらには人物たちの内奥の思考までもが、当時では先例のないほど強烈に表現されているのである『週刊グレート・アーティスト 35 ジョット』、1991年、12頁。。 サムネイル|200px|left| 本作の主題は、「ヨハネによる福音書」 (18章13-14) 、「マタイによる福音書」 (25章57-68) 、「マルコによる福音書」 (14章53-65) 、ルカによる福音書」 (22章66-71) に記述されている大島力　2013年、168頁。。

捕らえられたイエス・キリストは最初に当時の大祭司のアンナスのもとに連れていかれ、自分が政治活動をしていないことを主張した。次にアンナスの養子カヤパのもとに連れていかれたが、すでにキリストには死刑が下ることが決められていた。カヤパの尋問は死刑の理由づけのためで、彼、そして同席していた長老や律法学者たちは、キリストが神を冒瀆している発言を引き出したかったのである。最終的にカヤパがキリストに「お前は神の子であり、救世主なのか」と尋ねると、キリストは「その通りだ」と答えた。これで、キリストを死刑に処する答えを得たことになった。この後、キリストはピラトの前に連れていかれるが、その場面は本作に続く壁画『キリストの嘲弄』に描かれている。

ジョットは、別個に行われたアンナスおよびカヤパとの出会いを1つの画面に表している。場面は暗い部屋に設定されており、松明が1つだけ灯され、窓が1つわずかに開けられている。アンナスとカヤパは右側に座っている。前者は赤い服を纏い、後者は緑色の服を纏っている。後者は胸前で服を引き裂いているが、彼がカヤパであることは、祭司がキリストの (神に対する) 冒瀆に怒って「服を引き裂いた」という「マタイによる福音書」 (26章65) および「マルコによる福音書」 (14章63) の記述によって裏づけられる。

「ヨハネによる福音書」によれば、アンナスがキリストをカヤパのもとに送った時、キリストの両手は縛られていたが、本作もそれに倣っている。また、赤色と金色の服の兵士がキリストを叩くために右手を上げているが、これも同福音書 (18章22) に記述されている通りである。キリストは目を逸らし、鑑賞者の右側を見ている。次に起きることを沈思黙考しているのである。このようなジョットの描写により、鑑賞者は丸い光輪に枠どられたキリストの顔をはっきりと見ることができ、彼が人類の救済のために捧げている犠牲の目撃者となる。

脚注

参考文献 大島力監修『名画で読み解く「聖書」』、世界文化社、2013年刊行 ISBN 978-4-418-13223-2 中山公男監修『週刊グレート・アーティスト 35 ジョット』、同朋舎出版、1991年刊行

外部リンク Web Gallery of Artサイト、ジョット・ディ・ボンドーネ『キリストの嘲弄』 dr richard stempサイト、ジョット・ディ・ボンドーネ『イエスの拘束』