エリザベス・アンダーソン（Elizabeth Secor Anderson, 1959年12月5日 - ）は、ミシガン大学に勤める哲学者であり、社会・政治哲学、倫理学、フェミニスト哲学、政治経済学を専門としている。
経歴 アンダーソンは1959年12月5日、フリーランス・ジャーナリストのエヴリン・アンダーソン（旧姓ゴードン）と、ユナイテッド・テクノロジーズの航空技術者であったオロフ・アンダーソンの間に生まれた。未熟児で生まれ、幼少期を通じて同年代の子どもよりも小柄であった。
アンダーソンはコネチカット州マンチェスターで育った。両親は幼少期に地域社会で活動的であり、社交的であった。両親はユニテリアン・ユニヴァーサリストの礼拝所の設立を支援し、民主党の政治活動にも参加した。父は1963年に民主党員としてマンチェスター市議会議員にも選出された。対照的に、アンダーソンは成長するにつれて居心地の悪さや不安をしばしば感じていた。この居心地の悪さが、読書へと向かう一因となった。「本は安全だった——これは私が習得し、コントロールできるものだった」と自身の幼少期について語っている。高校時代、父からジョン・スチュアート・ミルの『自由論』やプラトンの『国家』を勧められたことで哲学に興味を持ったが、自身は数学と経済学を学ぶつもりでいた。1977年にマンチェスター高校を卒業した。
キャリア アンダーソンは1981年にスワスモア大学で優秀な成績（high honors）を収め、哲学の学士号を取得、経済学を副専攻した。彼女は「真の確信犯的資本主義リバタリアン」として大学生活を始めた。主に経済学に関心を持っていたが、経済学が「道徳的内容を伴うあらゆる種類の前提を設けているにもかかわらず、それを真に正当化したり理解したりすることができていない」ことに気づき、代わりに哲学を学ぶことになった。
1979年、スワスモア大学の夏季休暇中、アンダーソンはハーバード・スクエアの銀行で簿記係として働いた。この銀行での勤務経験が、不平等、自由、そして労働の本質についての考察へとつながり、これらはすべて後の学術的著作の主題となった。
1987年、アンダーソンはジョン・ロールズの指導の下、ハーバード大学で哲学の博士号（Ph.D.）を取得した。博士論文は後に最初の著書となる『倫理学と経済学における価値』であり、帰結主義倫理学を批判し、価値の多元性を擁護するものであった。マーサ・ヌスバウムも指導教員の1人であった。
1985年から1986年までスワスモア大学で哲学の客員講師を務め、1987年にミシガン大学の哲学助教授として採用された。1993年から1999年まで哲学および女性学の准教授を務め、1999年に正教授に昇進した。2005年から2013年までは、ジョン・ロールズ記念哲学・女性学教授を務めた。2011年には、ミシガン大学の哲学・政治学・経済学（PPE）学部プログラムの設立を支援し、そのディレクターを務めた。2013年にはミシガン大学の教授職に昇格し、自身の冠講座としてジョン・デューイを選んだことで、ジョン・デューイ特別大学教授（哲学・女性学）となった。2024年からはロースクール教授も兼任している。
アンダーソンは数多くの賞や助成金を受けており、多数の名誉学術職を保持している。2013年にグッゲンハイム・フェローシップを、2019年にはマッカーサー・フェロー・プログラムから「ジーニアス賞」を受賞した。2008年にアメリカ芸術科学アカデミー、2020年にイギリス学士院、2021年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。2018年には、職場民主主義を独自の民主的平等論から論じた著書『プライベート・ガバメント：会社はいかに私たちを支配するのか』によって、プログレス協会からプログレス・メダルを受賞した。また、アンダーソンはプロスペクト誌の「コロナ禍の思想家トップ50」（2020年）において、上位10名を除くランク外リストにも選ばれた。
哲学 アンダーソンの研究は、民主主義論、政治哲学およびアメリカ法における平等、人種統合、市場の倫理的限界、価値と合理的選択の理論（帰結主義や経済学的な合理的選択理論に代わるもの）、ジョン・スチュアート・ミルおよびジョン・デューイの哲学、フェミニスト認識論と科学哲学など、社会哲学、政治哲学、倫理学の幅広いトピックを網羅している。
関係的平等、民主的平等 アンダーソンの著作の中で最も引用されているのは、『Ethics』誌に掲載された論文「平等の要点とは何か？（What is the Point of Equality?）」でありGoogle Scholar によれば5600以上の引用がなされている（2026年8月時点）。、法・政治哲学や倫理学における「関係論的転回」の契機となった。この論文でアンダーソンは、ロナルド・ドウォーキンなどの論者が支持したもっとも、ドウォーキンは自身の資源の平等論を運の平等論とは異なるものであるとしている。、当時人気のあった見解である運の平等主義は自身の選択した結果（選択運 optional luck）の救済に消極的なことをもって「福祉国家以前に戻るもの」と厳しく批判している。アンダーソンは、民主主義の原理に基づいた、より関係論的な平等の理解を提唱している（関係的平等論、民主的平等論）。
労働倫理 『プライベート・ガバメント』ほか、さまざまな講義や著作において、アンダーソンは労働倫理の起源と文化に対する持続的な影響を探究してきた。アンダーソンはまず、労働倫理の起源としてプロテスタント（とりわけリチャード・バクスター）を指摘したマックス・ウェーバー（1905年の『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』）の議論を再確認している。カルヴァン主義者は、天国に入るためには信仰を持たなければならないと考えていた。
プロテスタントの価値観はやがて、アダム・スミス、トマス・ペイン、ジョン・スチュアート・ミルといった古典的自由主義者によって世俗化された。アンダーソンは、ここで労働倫理の2つの傾向が現れたと主張する。(1) 保守的で資本家を支持する見解と、(2) 進歩的で労働者を支持する見解である。そして、労働倫理には2つのあり方が存在する。すなわち、労働者が好む進歩的な解釈と、資本家が好む保守的な解釈である。
アンダーソンはさらに進んで、新自由主義の議論の多くは、真の古典的自由主義者ではなく、トマス・ロバート・マルサスやジェレミ・ベンサムの著作に根拠を負っているとする。マルサスは厳格な自己責任を唱え、人々が貧しいのは自身の怠惰、放埒、悪徳のせいであると主張した。ベンサムは、民間資本家のほうが国家よりも効率的にサービスを提供できるという考えを生み出した。それとは対照的に、古典的自由主義者たちは明らかに労働者を擁護しており、現代の保守派が持っている新自由主義的価値観とは合致しないのである。アンダーソンはそこで、資本家が批判の矛先を怠惰な富裕層から貧困層へと反転させる逆転現象が起きたと論じている。たとえば保守派は施しが幸福をもたらさないとして福祉に反対するが、この議論は不労所得である配当の受領に対しては用いられない。自己責任の論理は債務者を救済しない理由としてしばしば挙げられるが、危険な貸付を行ったり、あらかじめリスクプレミアムを上乗せして請求したりした債権者に対して向けられることは滅多にない。反独占の感情は労働組合に対してはしばしば向けられるが、知的財産保護法や反トラスト法の解体に向けられることはない、といったことである。
私生活 アンダーソンは、ミシガン州デトロイトで開業している医師のデイヴィッド・R・ジャコビと結婚している。夫妻には2人の子どもがいる。
著作
著書
論文
森悠一郎 訳「平等の要点とは何か」（抄訳）、
脚注
外部リンク External videos Elizabeth Anderson Tyranny of the Corporate Workplace on YouTube
Elizabeth Anderson's web page Elizabeth Anderson's profile Where Despots Rule. Interview with Jacobin. June 2017. The Philosopher Redefining Equality. Profile in New Yorker. January 7, 2019. The ‘Private Governments’ That Subjugate U.S. Workers. Chris Hedges for Truthdig. January 14, 2019