お嬢様言葉（おじょうさまことば）とは、日本語の役割語の一種で、主に文学・漫画・アニメなどのフィクションにおいて、「お嬢様」という人物像を表現するために類型化された特有の言葉遣いを指す。
実際の上流階級の女性の言語をそのまま指すというより、特定の人物像を想起させる役割語として論じられることが多い。
特徴 「役割語」という概念を提唱した日本語学者の金水敏は、少女漫画『エースをねらえ!』（山本鈴美香、1973〜1980年連載）に登場する「お蝶夫人」の言葉づかいを〈お嬢様ことば〉の典型例として挙げている。お蝶夫人は「〜て（よ）」「動詞＋わ」「名詞＋ですわ」といった語形を多用する。また、感嘆を表す文末の「〜こと」は、作中のお蝶夫人の母の台詞に見られる特徴として挙げられている。
文末表現 典型的な表現として、「〜てよ」「動詞＋わ」「名詞＋ですわ」「〜こと」などが挙げられる。金水は、とりわけ「〜てよ」「〜こと」を通常の女性語には見られない〈お嬢様ことば〉の特徴として挙げている。
一人称・敬語表現 一人称には「わたくし」「あたくし」が典型的に用いられる。また、敬語表現が周到に用いられることも特徴とされる。
挨拶表現 「ごきげんよう」という挨拶は、フィクションにおいてお嬢様言葉と結びつけて描かれることがある。一方、実際の女学校でも用いられた例があり、跡見学園は、開校以来の伝統としてこの挨拶を紹介している。したがって、「ごきげんよう」はフィクション上の役割語としてのみ成立した表現ではない。
成立と歴史
近世の女性語と「遊ばせことば」 江戸時代の式亭三馬の滑稽本『浮世風呂』（1809〜1813年刊）によれば、江戸の下層社会では男女の言葉づかいの差はほとんどなかった。一方、上層の町人の間では、武家奉公を通じて武家女性の丁寧な言葉づかい（「遊ばせことば」）を習得する女性がおり、宮中の女房言葉に由来するこの言葉づかいが「宮中→武家→町人」という経路で伝播したとされる。ただし金水は、この近世の丁寧な女性語と、後の近代〈女性語〉の間には文法的な断絶があり、直接の連続性はないと指摘している。
「てよだわ」の発生 近代的な〈女性語〉に特有の文法的特徴が最初に明確に現れる例として、二葉亭四迷『浮雲』（1887〜1889年発表）に登場する母娘、お政とお勢の言葉の対比が挙げられる。母のお政の言葉には江戸語の特徴が残るのに対し、娘のお勢の言葉には「〜の」「〜わ」といった近代的な女性語の特徴がはっきりと現れている。
このような「〜てよ」「〜だわ」を特徴とする話し方は「てよだわ言葉」と呼ばれた。明治20年代から40年代にかけて、文学者・教育者らの言説では、この話し方は下品で耳障りな表現として繰り返し批判され、山の手の下層階級や芸者の言葉に由来するとする指摘もなされた。この起源説について客観的な証拠は乏しいとされるが、女学校が「てよだわ言葉」の伝播の中心的役割を担ったことは確実視されている。
「てよだわ言葉」の社会的な位置づけ 「てよだわ言葉」は、明治期を通じて、その社会的な位置づけを変化させた。明治21年の尾崎紅葉「流行言葉」では、「テヨ、ダワ」は旧幕時代に青山に住んでいた身分の低い御家人の娘が使っていた言葉とされ、高等女学校の生徒や貴婦人に広がったことが批判されている。幸田文の随筆「こんなこと」によれば、幸田露伴は、娘の文が「いやだわよ」などの女学生らしい言葉遣いを用いることを好まず、より簡潔な話し方をするよう叱ったと記されている。さらに、明治29年4月の『早稲田文学』第4号「令嬢細君の言葉」では、「アラよくってよ」などについて、かつては牛込の場末の言葉だったものが、当時では「中流以上の言葉」のように聞こえると記されている。
一方、文学作品では「てよだわ言葉」を用いる女性の社会的位置が次第に上昇した。尾崎紅葉の作品では、当初は周辺的で軽薄な女性の言葉として描かれていたが、明治29年の『多情多恨』では主要人物の発話に用いられ、明治36年の小杉天外『魔風恋風』では女学生の言葉として描かれている。さらに明治38年ごろには、夏目漱石『吾輩は猫である』や二葉亭四迷『平凡』において、中流家庭の「お嬢さん」の話し方として現れるようになった。こうして「てよだわ言葉」は、当初の社会的な低評価とは対照的に、文学作品において若く教養のある女性や女学生を表す言葉として定着していった。
女学校を通じた拡散 「てよだわ言葉」を含む〈女学生ことば〉は、女学校というメディアを通じて全国に拡散した。川村邦光は、『女学世界』の読者投稿欄「誌友倶楽部」に掲載された1916年10月号の投稿を取り上げ、地域の異なる投稿者の間で「ですの」「〜わ」「御座いますの」など、互いに類似した言葉づかいが用いられていることを示している。 1916年10月号の「誌友倶楽部」には、地域の異なる投稿者による次のような表現が見られる。
どうぞ御ふるい遊ばして下さいな。……あなたは、幸福でいらっしゃいますわ。
このように、現実の生活圏や地域を異にする女性たちが共通する言葉づかいを用いていたことについて、川村邦光は『女学世界』の読者には女学校生やその卒業生だけでなく、婚前の女性、職業婦人、既婚者なども含まれており、こうした女性たちは共通の言葉づかいを用いることで、現実の社会的階層とは異なる「オトメの世界」を形成していたと論じている。金水敏もこれを、女学生ことばが全国の「誌友」の「仮面（ペルソナ）」となり、仮想のコミュニティを形成した例として紹介している。
また、金水によれば少女雑誌の投稿欄や、吉屋信子らの少女小説も、この言葉づかいの普及に寄与したとされる。
山の手言葉への展開と昭和戦前の用例
評論家の川本三郎は、本田和子の研究によれば、この話し方は「テヨダワことば」と呼ばれ、明治の女学生が流行させたのち、若い女性一般に広まり、ついには「山の手言葉」になったと紹介している。川本はあわせて、1896年（明治29年）2月の『早稲田文学』に、「アラよくってよ」などの言いまわしが牛込あたりの庶民の間から、お屋敷、下町へと広がり、中流以上の令嬢のことばになったという趣旨の記述があることも紹介している。
川本は、昭和戦前の映画や文学作品には、「てよ」「こと」を用いる若い女性の台詞が多く見られると指摘している。
翻訳文学の影響 田中さつきは、『ロミオとジュリエット』の日本語訳の変遷を手がかりに、この言葉遣いの成立過程を分析している。
明治43年（1910年）の坪内逍遥訳 - 近世的な言い回しが残る。 大正5年（1916年）の久米正雄訳 - 「〜てよ」を用いた現代につながる言い回しが登場。
田中は、この変遷を「形成期」（明治）・「固定期」（大正・昭和前期）・「崩壊期」（戦後）の3段階に区分している。
戦後の衰微と観念化 1945年の敗戦後、大学の男女共学化や華族制度の廃止などが行われ、「お嬢様」という身分を裏付ける社会制度そのものが失われた。
こうした社会変化のなかで、女性語の中でも「〜の」「〜わ」などは現在の日常語にも残っている一方、「〜てよ」「〜こと」は実際の話し言葉ではほとんど使われなくなり、フィクション内の戯画化された〈お嬢様ことば〉として残存することとなった。金水は、「〜てよ」が時制の区別を持たない曖昧な表現であり、文法的に非効率であったことも、この表現が早期に廃れた一因である可能性を指摘している。
これに伴い、女性語の中でも「〜の」「〜わ」などは現在も日常的な女性語として残った一方、「〜てよ」「〜こと」は実際の話し言葉としてはほとんど使われなくなり、フィクション内の戯画化された〈お嬢様ことば〉としてのみ残存することとなった。金水は、「〜てよ」が時制の区別を持たない曖昧な表現であり、文法的に非効率であったことも、この表現が早期に廃れた一因である可能性を指摘している。
少女小説・少女漫画での展開 戦後、少女小説・少女漫画において、〈お嬢様ことば〉を話す「お嬢様」キャラクターが繰り返し描かれるようになった。金水敏は、『有閑倶楽部』『新・白鳥麗子でございます!』『笑う大天使』などを例に挙げ、こうした作品における「お嬢様」は、必ずしも現実の上流階級の女性を写実的に表現したものではなく、少女読者が好む貴種的な人物像として描かれていると指摘している。また、多くの作品では「お嬢様」であるキャラクターの内実は「普通の少女」であり、〈お嬢様ことば〉はその人物が身につける仮面（ペルソナ）として機能していると論じている。
伊藤怜菜は、明治期の少女雑誌における女学生ことばを原型とし、戦後の少女小説・少女漫画を通じて〈お嬢様ことば〉を話す「お嬢様」キャラクターが確立されたと論じている。伊藤の研究では、少女向け作品における「お嬢様」キャラクターの変化を、次のように整理している。
1960年代まで - 〈悪玉お嬢様〉が主流。 1970年代 - 恋愛ストーリーの流行とともに〈善玉お嬢様〉が増加し、現在のお嬢様キャラクターにつながる類型が確立。 1980年代以降 - バブル経済期を経て、高飛車なお嬢様が笑いの対象やトリックスターとしても描かれるようになる。 「現代」 - 「お嬢様」という属性そのものが「萌え」の対象としても受容されるようになる。
現代の使用と展開 金水は、役割語には人物像を演じて楽しむ「遊び」の側面があることを指摘している。お嬢様言葉についても、フィクションの外で、キャラクターを演じる目的で用いられる例が見られる。
テレビドラマ 2014年放送のNHK連続テレビ小説『花子とアン』では、明治の女学校も舞台となり、美輪明宏によるナレーションの結びの言葉として「ごきげんよう」が用いられた。本作について、日本語学者の田中ゆかりは、甲州弁とお嬢様言葉を対比的に用いた点を特色に挙げている。田中は、お嬢様言葉という社会的方言をコスプレのように効果的に使ったとして、この手法を「方言コスプレ」と呼んでいる。
お笑い お笑い芸人のたかまつななは、お嬢様言葉を用いた芸風で知られる。読売新聞は2018年、「お嬢様言葉を使う『お嬢様芸人』としてブレイクした」と紹介している。
VTuber 2022年にデビューしたVTuberの壱百満天原サロメは、「ですわ」口調のお嬢様キャラクターとして活動し、人気を博している。サロメの口癖の一つである「おハーブですわ」は、ネットスラングの「草生える」をお嬢様風に言い換えた語で、以前からネットの一部では用いられていたが、サロメの人気をきっかけに、他の「お嬢様言葉」とともにTwitter上で広く使われるようになったとされる。イー・ガーディアン社が発表した「SNS流行語大賞2022」(2022年1月1日〜11月7日のTwitter上の投稿を集計)では、「おハーブですわ」が4位に入った。2026年の日経新聞の連載でも、「お嬢様口調で一躍人気者になった」VTuberとして紹介されている。
SNS上の「お嬢様部」 「お嬢様部」は、大学名などを冠したアカウントがTwitter上で「〜ですわ」といったお嬢様言葉による投稿を行い、「お茶会」を開くなどする活動である。読売新聞は、新型コロナウイルス感染症の流行下で各地の大学などに広がり、その「元祖」は京都大学のお嬢様部だったと伝えている。『週刊朝日』は、2020年に「北海道大学お嬢様部」を名乗るアカウントの投稿が話題となったことをきっかけに流行が起きたと報じている。
読売新聞と『週刊朝日』は、2022年6月に「佐賀大学お嬢様部」が話題となったことをきっかけに再び広がったとしており、読売新聞はこれを「第2次ブーム」と呼んでいる。『週刊朝日』の記者が確認した数は、同年6月下旬時点で30弱、8月半ば過ぎには100を超えた。当初は大学非公認のものがほとんどだったとされ、のちに学部、高校、地域などを冠したものや、男性版にあたる「紳士部」などの派生も現れたという。読売新聞によれば、同年11月時点でTwitter上に「お嬢様部」のアカウントがある大学は約180にのぼる。
大阪大学のお嬢様部は2020年4月に始まり、読売新聞によれば、2022年11月時点の部員は43人であった。学校名以外の素性や素顔は明かさないことが暗黙のルールで、「お嬢様を目指す高貴な心があれば、誰もがお嬢様」として性別を問わないという。
同紙は、博報堂若者研究所の研究員が、SNS上で自分の思いがすぐに可視化される中で感情を制御したいと考える若者が増えており、柔らかな印象を残すお嬢様言葉がそれに合ったのではないかと述べたことを伝えている。
実用書における扱い 加藤ゑみ子による『お嬢さまことば速修講座』（ディスカヴァー・トゥエンティワン・初版1995年、改訂版2017年）は、お嬢様言葉を実際に身につけるための言葉遣いとして扱った一般向け書籍である。出版社によれば、同シリーズは累計40万部を超えている。
注釈
脚注
参考文献
- 2001年度（平成13年度）大阪大学卒業論文の要約。 - 2009年度（平成21年度）大阪大学卒業論文の要約。
関連項目 役割語 位相 (言語学) 女性語 女学生ことば 山の手言葉 金水敏 令嬢 悪役令嬢