燃える柴（もえるしば、）または燃え尽きない柴（）とは、ヘブライ語聖書（旧約聖書）の出エジプト記3章に記されている幻・啓示である。聖書の記述によれば、モーセはこの時に、イスラエルの民をエジプトからカナンの地へ導くよう神から召命を受けた。
内容 モーセの召命 出エジプト記の記述では、モーセは飼っていた羊の群れを追ってホレブ山に辿り着き、そこで「柴の間に燃え上がっている炎の中に主の御使いが現れたのを見た」出エジプト記3章2節（新共同訳）とされている。柴は燃えていたが燃え尽きなかった。神は柴の間からモーセに二度呼びかけ、モーセが立っている場所は聖所であるから履物を脱ぐように命じた出エジプト記3:4–5。
また、その声は、自らがモーセの父祖の神であり、「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神」であると明かした出エジプト記3:6。
神の名
モーセは次のように尋ねた。「私がイスラエル人のところに行って、『諸君の先祖の神が私を諸君に遣わした』と言うとき、彼らが私に『彼の名は何か』と尋ねたら、私は何と答えましょうか出エジプト記3:13。」すると、
解釈 ユダヤ教 ユダヤ教の解釈によれば、神がこの幻をモーセに示したのは、燃えているが燃え尽きない柴のように、エジプトで奴隷状態にあったイスラエル人は生き残るだろうということを伝えるためであったとされる"Exodus 3:2 | Sefaria Library". www.sefaria.org. Retrieved 17 April 2026."The Deeper Meaning of the Burning Bush by Josh Lehman". Kol Torah. 1 August 2018. Retrieved 17 April 2026.。また、13世紀カバラ（ユダヤ神学）の成果である『ゾーハル』にも、燃える柴は、イスラエル人がエジプトで苦難にあっても、燃えているが燃え尽きない柴のように、神の守護の中にあることを示しているとする記述がある"Full Zohar Online - Shemot - Chapter 55". www.zohar.com. Retrieved 17 April 2026.。
アメリカ・ユダヤ神学校は校章に燃える柴の画像と語句を用いている"The Jewish Theological Seminary - Home Page". Archived from the original on 3 June 2019. Retrieved 9 July 2020.。
キリスト教 正教
正教会には初期キリスト教の教父と公会議に由来する伝承があり、これによれば、モーセが見た炎は神の「被造でない働き」（）、すなわちが光として現れたものであり、それゆえに柴は燃え尽きなかった、そしてモーセはこの栄光を見ることを許された、と解釈される。正教会における救済論はこの「未造のエネルゲイア」（）の栄光を経ることによるテオーシス（神化）であり、などのギリシャ正教の神学者の著作にも繰り返し登場する主題である。（正教におけるも参照）
正教会ではこの出来事がイエスの処女降誕の予兆とみなされているため、「燃え尽きない柴」という呼び方が好ましいとされる。正教の神学は聖マリアが何の害も被らず処女性を失うことなく、受肉した神を産んだ（テオトコス理解）としており、これが「燃えても燃え尽きない柴」になぞらえられているThe Octoechos, Volume II (St. John of Kronstadt Press, Liberty, TN, 1999), Dogmaticon, Tone II。
カトリック
中世のカトリック教会では、燃えても燃え尽きない柴は、マリアによるイエスの処女懐胎の予兆・類型と見なされていた（予型論的解釈）。そのため、のような15世紀の中世カトリック美術の絵画には、柴の中央に聖母子像が描かれている。台座にある碑文にはラテン語で「モーセの見た燃えても燃え尽きない柴の中に、神の聖母よ、あなたの処女性が奇跡的に保存されているのを私たちは認識しました」とある。このような理解は正教会の伝統にも見られる。
改革派教会 燃える柴は、1583年にユグノー（フランスのカルヴァン派）が採択して以来、改革派教会の象徴として頻繁に用いられている。、スコットランド国教会、、などが教会の象徴として「燃える柴」の意匠を借りている。
イスラム教 クルアーンでの言及
バハイ信仰 バハイ教において、燃える柴の話はバハオラ書簡集に登場する"Tablets of Bahá'u'lláh | Bahá'í Reference Library". www.bahai.org. Retrieved 6 August 2021.。
脚注 注釈
出典
関連項目 出エジプト記 モーセ 葦の海の奇跡 わたしはある