サムネイル|『ニュルンベルク年代記』の挿絵 サムネイル|ゼバスティアン・ミュンスター『』の挿絵 サムネイル|フランス、ヴェズレーのマドレーヌ教会のティンパヌム彫刻R.ウィトカウアー 著、大野芳材; 西野嘉章 訳『アレゴリーとシンボル : 図像の東西交渉史』平凡社〈ヴァールブルク・コレクション〉、1991年。 キュノケファロス28-31頁。（キュノケパロス、、）、複数形キュノケファロイ藤縄謙三『歴史の父ヘロドトス』新潮社、1989年。190頁。（キュノケパロイ、、）は、古代ギリシア・ローマなどの文献に伝わる、犬の頭をした人間の種族。
ギリシア語の「キュオーン」（犬）と「ケファレー」（頭）に由来し、犬頭人クテシアス 著、阿部拓児 訳『ペルシア史/インド誌』京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2019年。ISBN 9784814001750、犬頭族などとも訳される。
古代 サムネイル|インドのミニアチュールに描かれた犬頭人とアレクサンドロス大王軍 無頭人ブレムミュエス、単足人スキアポデスなどと並ぶ伝説的な種族であり、インドやエチオピア（アイティオピア）、カフカス付近などにいたとされる。
インドの犬頭人は、インド人と同様に肌が黒く、正義感が強かった。インド人の言葉を理解したが話すことはなく、鳴き声や手話で意思疎通した。犬よりも強い歯、長い鉤爪、大きな尻尾が生えていた。獣皮で作った服を着ており、高貴な者は亜麻の服を着ていた。山中の洞穴に住み、農耕はせず、狩猟・採集・牧畜・手工芸、インド人との交易をして暮らし、人口は12万人、平均寿命は170歳だった。沐浴は女性が月経のときするのみであり、性交は犬のように四つん這いになってした。エチオピアの犬頭人は犬の乳を飲んだ。
インドやエチオピアの犬頭人が友好的だったのに対し、カフカス付近の犬頭人は好戦的とされ、食人族や巨人を兼ねるとされた。伝説では、アレクサンドロス大王はカフカス付近で犬頭人と戦い、巨大な壁門を建設して北方に追いやった（）。
犬頭人の資料として、クテシアス『』やメガステネス『』（ストラボン『地理誌』、プリニウス『博物誌』、アイリアノス『動物奇譚集』、フォティオス『ビブリオテーケー』などに参照されて伝わる）のほか、ヘロドトス『歴史』松平千秋 訳『世界古典文学全集 第10巻 (ヘロドトス)』筑摩書房、1982年。225頁。ヘロドロス『歴史』4.191、『アレクサンドロス大王伝説』（アレクサンドロス・ロマンス）などがある。
アリストテレス『動物誌』などでは、「キュノケファロス」は犬頭人でなくマントヒヒを指すと思しき動物の名として使われている島崎三郎 訳「動物誌」『アリストテレス全集 第7巻』岩波書店、1968年。282頁。（ゲラダヒヒなどとも）平田松吾 訳「騎士」『ギリシア喜劇全集 1』岩波書店、2008年。136頁。。
キリスト教 サムネイル|ロシアのルボークに描かれた聖人クリストフォロス 聖人クリストフォロスは、一説には犬頭人だったとされる。
使徒アンデレとバルトロマイの東方行伝には、犬頭人の改宗が伝わるアンリ・ド・リュバク 著、小高毅 訳『カトリシズム : キリスト教信仰の社会的展望』エンデルレ書店、1989年。136頁。。アウグスティヌス『神の国』は、犬頭人などの怪物はカインのを継ぐ者にしてハムの子孫であるとし、彼らも教化の対象であると説く。一方『偽メトディオス黙示録』は犬頭人は教化不可能としている。イシドルス『』などにも登場する。
中近世 キュノケファロスは古代の文献を介して、中世イスラム世界やヨーロッパにも伝わった。
例えば、カズウィーニーの世界誌、ジョン・マンデヴィル『東方旅行記』、コンラート・ゲスナー『』などに登場する。マッパ・ムンディのヘレフォード地図では、ヨーロッパ北部に犬頭人が描かれている。イブン・バットゥータはビルマ、マルコ・ポーロはアンダマン諸島、コロンブスは西インド諸島にいたと報告している。
脚注
関連項目
狼男 獣人 野生人