山田 順貞（やまだ じゅんてい、生年不詳 - 天正元年10月21日（1573年））は、戦国時代の大和国の武将、画家。号は道安（どうあん）で、山田道安の名で知られる。水墨画をよくした武人画家として、のちに宮本武蔵と並べて語られる（コマ91）。永禄10年（1567年）に焼けた東大寺の大仏の修復に私財を投じたことでも名を残す。
生涯 出自 大和の在地領主山田氏の出身で、筒井順慶の一族とされる。居城については、『奈良県史』第15巻が「大和福住の城主」とする一方（コマ299-300）、『日本美術全集』第16巻は大和の岩掛城（山田城）の城主とする（コマ153）。
順慶の母（大方殿）とのつながりについては、道安を順慶の母方の兄とする伝えがある。これに対し、美術史家の脇本十九郎は、順慶の母を道安の姉とする前提そのものが誤っていると論じた（コマ38-43）。前嶋真吾が引く朝倉弘の論も、道安の妹が大方殿だという言い伝えにふれながら、道安が一乗院方のどの山田氏の出かは決められないとする。
春日社と大仏 脇本によれば、道安は春日社に石灯籠一基を献じている（コマ32-37）。
永禄10年（1567年）、東大寺大仏殿の戦いで大仏殿が焼け、大仏も損なわれた。大仏殿の再建は進まなかったが、罹災の翌年、道安は私財を出して大仏の頭部や螺髪、膝を鋳造したと記録にある。このとき道安は木で仏頭を造り、その上に銅板をかぶせて仮の修理をしたともいわれる。『奈良県史』は、永禄年間の大仏修復で活躍した武将画家として道安の名を挙げている（コマ290）。
死去 山田城跡の近くにある古義真言宗の蔵輪寺は山田氏の菩提寺で、道安の墓塔と位牌が残る。位牌によれば、道安の俗名は順貞で、天正元年10月21日に没した（コマ13）。
画業 道安の画題は幅広く、道釈人物画から山水画、静物画にまで及ぶ。伝わる作品には、桃溪道人の賛がある紙本墨画の「布袋図」（縦85.7センチ、横35.3センチ）や、友林叟紹益の賛がある「山水図」がある（コマ209）。紙本墨画の六曲一双屏風「龍虎図」（各縦153.0センチ、横357.0センチ）は、武人画家の筆らしい気魄のこもった作として紹介されている（コマ128）。
『本朝画史』は、道安と号した順貞、その子、さらに次の順知の3代がみな画に巧みで、同じ印を用いたと記す（コマ15）。このため「山田道安」の落款をもつ作品が、どの代の手になるかは一様ではない。
道安は絵だけでなく彫刻もよくした。脇本は、その遺品として興福寺に伝わる妙幢菩薩像を紹介している（コマ33-41、51）。
一族 脇本が紹介した山田氏の系譜には、子の一人が元亀2年（1571年）8月4日に大和の辰市の戦いで討死したこと、のちの順知が大和大納言（豊臣秀長）の客分となったことが書かれている。脇本はまた、道安の後裔を称する鶴峯和尚が伝える系譜とは、代々の名の順序が食い違うことも指摘している。
四宮美帆子は、菩提寺の蔵輪寺に残る墓碑銘と位牌から、嫡男を順清としている。また山田家の側の史料から、三男の八郎太夫を通じて安村（立野）氏とのつながりが生まれたとみる。江戸時代後期に京都の善福寺の7代住職となった鶴峰廣大は、道安の遠孫にあたる山田順實の四男で、のち葉室頼熙の養子となった人物である（コマ83-87）。
古市氏との関係 江戸時代に古市家の由来を書き留め、幕末に北浦定政が写した『古市氏由来并古市新城之絵図』は、古市氏の古市播磨守の室を「山田道安之息女」と記す。同書は、播磨守の子の藤竹の母も道安の娘としている。
前嶋真吾はこの史料を翻刻して紹介した際、同時代の日記と照らし合わせている。天正19年（1591年）11月1日の『多聞院日記』は、古市藤鷹の妻を深円房の姉と書き、深円房を山田家の縁者とする。前嶋はこれを根拠に、藤鷹の妻を山田家と関係のある人物とみる。一方で、道安の娘だと言い切る材料は日記には無く、断定は避けて可能性を残すにとどめた。
脚注
関連項目 山田道安（同じ号を用いた人物の一覧） 山田城 (大和国) 筒井順慶 東大寺盧舎那仏像