thumb|『地獄草紙』断簡 咩声地獄（シアトル美術館蔵）に描かれる馬頭羅刹 牛頭馬頭（ごずめず）とは、仏教において地獄にいるとされる亡者達を責め苛む獄卒で、牛の頭に体は人身の姿をした牛頭と、馬の頭に体は人身の姿をした馬頭をいう『世界大百科事典』第2版「牛頭馬頭」平凡社、2006年。。
牛頭馬頭は漢訳語であり、元のサンスクリット名は牛頭は（ゴシールシャ）、馬頭は（アシュヴァシールシャ）である。
概要 牛頭馬頭という呼び方からわかるように、牛頭と馬頭はセットで語られることが多い。仏教の経典では『大仏頂首楞厳経』第8、『十王経』『十王経』「引路牛頭肩挾棒 催行馬頭腰擎叉」などにその語の使用例が確認でき、牛頭鬼馬頭鬼（ごずき-めずき）、牛頭獄卒馬頭羅刹（ごずごくそつ-めずらせつ）『大仏頂首楞厳経』第8「亡者神識見大鉄城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭獄卒馬頭羅刹。」とも表記される。中国では牛頭馬面（ごず-ばめん）とも呼ばれており、地獄の様子を描写した民間の書籍や変文『大目乾連冥間救母変文』「獄卒数万余人総是牛頭馬面」ではこちらも広く使われている。
仏教の思想に基づく地獄の獄卒は、六朝以後の中国の小説類にも散見される。日本でも地獄の登場する説話や、地獄の様子を描いた『六道輪廻図』、『六道道』、『十王図』、『地獄草紙』などの絵画にその姿が決まって描かれている。
牛頭 牛頭人身の鬼。地獄で亡者を責めさいなむ獄卒のひとつ。『五苦章句経』では地獄にいる「牛頭人手 両脚牛蹄」の獄卒を阿傍というとある。日本では、『今昔物語集』、『太平記』など多くの文献に登場する（『平家物語』では、二位殿の夢の中で登場する）。
説話での登場例 ここで挙げられている例はどちらも、獄卒としての牛頭鬼ではない。 『今昔物語集』巻第十七の、修行僧が毘沙門天に助けられるという話『今昔物語集』巻第十七、第四十二「於但馬国古寺毘沙門伏牛頭鬼助僧語」に牛頭鬼が登場しており、「仏壇の前を見れば、牛の頭なる鬼を三段に切殺して置きたり」という描写なども見える（同様の説話は『大日本国法華験記』中巻にも見られる芳賀矢一『攷証今昔物語集』（中）、冨山房、1912年、872-874頁。）。 『太平記』巻三十二の、鬼丸鬼切の事という話に大和国の宇多（うだ）の森に牛鬼（うしおに）が出没しており、渡辺綱（わたなべのつな）によって退治されている『太平記』（下）、博文館、1938年、161-162頁。。
馬頭 馬頭人身の鬼。地獄で亡者を責めさいなむ獄卒のひとつ。牛頭とセットで語られることが多い。 説話での登場例 獄卒としての描写が多いが、百鬼夜行の一員としても登場している。 『宇治拾遺物語』では百鬼夜行として夜中に歩いている鬼のひとつとして「馬の頭なる鬼」が登場している渡辺綱也 校訂『宇治拾遺物語』（下巻）、岩波書店〈岩波文庫〉、1952年、78頁。。
脚注
関連項目 牛鬼 ミノタウロス