Војводство Прусија (германски: Herzogtum Preußen; полски: Księstwo Pruskie; литвански: Prūsijos kunigaikštystė) или Војводска Прусија (германски: Herzogliches Preußen; полски: Prusy Książęce) — војводство во регионот на Прусија основано како резултат на секуларизацијата на Монашката Прусија, територија која останала под контрола на државата на Тевтонскиот ред до протестантската реформација во 1525 година.
Заднина Војводството станало првата протестантска држава кога Алберт, војводата од Прусија официјално го усвоил лутеранизмот во 1525 година. Државата била населена со германско, полско (главно во Масурија) и литванско (главно во Мала Литванија) население.
Во 1525 година, за време на протестантската реформација, во согласност со Договорот од Краков, големиот мајстор на тевтонските витези, Алберт, ја секуларизирал преовладувачката пруска територија на редот (Монашка Прусија), станувајќи Алберт, војвода од Прусија. Бидејќи регионот бил дел од Кралството Полска од Вториот мир од Трн (1466), кралот на Полска Сигизмунд I Стариот, како негов сузерен, ја доделил територијата како наследен феуд на Полска на војводата Алберт со Договорот од Краков, одлука што била запечатена во Краков во април 1525 година. Новиот војвода го воспоставил лутеранството како прва протестантска државна црква. Главниот град остана во Кенигсберг (модерен Калининград).
Војводството го наследиле кнезовите-изборници Хоенцолерн од Бранденбург во 1618 година. Овој личен сојуз се нарекувал Бранденбург-Прусија. Фридрих Вилхелм, „Големиот избирач“ од Бранденбург, постигнал целосен суверенитет над војводството според Договорот од Велау од 1657 година, потврден во Договорот од Олива од 1660 година. Во следните години, биле направени обиди да се врати во полската власт, особено од главниот град Кенигсберг, чии бургери ги отфрлиле договорите и го сметале регионот како дел од Полска.Janusz Jasiński, Polska a Królewiec, Komunikaty Mazursko-Warmińskie nr 2, 2005, p. 126 (in Polish) Војводството Прусија било издигнато во кралство во 1701 година.
Историја
Заднина Како што протестантството се ширело меѓу мирјаните на Тевтонската монашка држава Прусија, почнало да се развива несогласување против римокатоличкото владеење на Тевтонските витези, чиј голем мајстор, Алберт, војводата од Прусија, член на кадетскиот огранок на Домот на Хоенцолерн, немал воени ресурси за да го потврди авторитетот на наредбата.
Откако ја загубил војната против Кралството Полска и со неговиот личен епископ, Георг фон Поленц од Помезанија и Самланд, кој се преобратил во лутеранството во 1523 годинаAlbertas Juška, Mažosios Lietuvos Bažnyčia XVI-XX amžiuje, Klaipėda: 1997, pp. 742–771, hereafter the German translation Die Kirche in Klein Litauen (section: 2. Reformatorische Anfänge; ) on: Lietuvos Evangelikų Liuteronų Bažnyčia , retrieved on 28 August 2011. и голем број негови команданти кои веќе ги поддржувале протестантските идеи, Алберт почнал да размислува за радикално решение.
Во Витенберг во 1522 година и во Нирнберг во 1524 година, Мартин Лутер го охрабрил да ја претвори територијата на редот во секуларно кнежевство под негово лично владеење, бидејќи Тевтонските витези не би можеле да ја преживеат реформацијата.
Основање На 10 април 1525 година Алберт поднел оставка од својата функција, станал протестант и во пруската почит му била доделена титулата „Војвода од Прусија“ од неговиот вујко, полскиот крал Сигизмунд I Стариот. Во договор делумно посредуван од Лутер, Војводска Прусија станала првата протестантска држава, предвидувајќи ги отстапувањата на мирот од Аугсбург од 1555 година. лево|мини|300x300пкс| Пруската почит (од Јан Матејко, 1882, Национален музеј, Краков): Алберт ја прима Војводска Прусија како феуд од полскиот крал Сигизмунд I во 1525 година. десно|мини| Војводска Прусија како полски феуд (во риги) во втората половина на 16 век. Кога Алберт се вратил во Кенигсберг, тој јавно го објавил своето преобраќање и пред кворумот од Тевтонските витези го објавил својот нов војводски статус. Витезите кои не ја одобрувале одлуката биле под притисок од поддржувачите на Алберт и од бургерите на Кенигсберг да ја прифатат одлуката, а само Ерик од Брауншвајг-Волфенбител, Комтур од Мемел, му се спротивставил на новиот војвода. На 10 декември 1525 година, на нивната седница во Кенигсберг, пруските имоти ја основале Лутеранската црква во Војводска Прусија со одлучување за црковниот ред.
До крајот на владеењето на Алберт, канцелариите на Големиот командант и Маршалот на Редот намерно биле оставени празни, додека редот останал со само 55 витези во Прусија. Некои од витезите се преобратиле во лутеранството за да го задржат својот имот, а потоа се венчале за пруското благородништво, додека други се вратиле во Светото Римско Царство и останале католици. Овие преостанати тевтонски витези, предводени од следниот Голем мајстор, Валтер фон Кронберг, продолжиле неуспешно да ја бараат Прусија, но задржале голем дел од имотите во тевтонските баиливики надвор од Прусија. На 1 март 1526 година, Алберт се оженил со принцезата Доротеја, ќерка на данскиот крал Фредерик I, со што воспоставил политички врски меѓу лутеранизмот и Скандинавија. На Алберт во голема мера му помогнал неговиот постар брат Ѓорѓи, Маркгроф од Бранденбург-Ансбах, кој претходно ја воспоставил протестантската религија во неговите територии во Франконија и Горна Шлезија. Алберт, исто така, се потпрел на поддршката од неговиот вујко Сигизмунд I од католичка Полска, бидејќи Светото Римско Царство и Римокатоличката црква го забраниле поради неговото протестантство.
Тевтонскиот ред само површно ја извршил својата мисија да го христијанизира домородното рурално население и подигнало неколку цркви на територијата на државата. Имало малку копнеж за римокатолицизмот. Балтичките стари Пруси и пруските литвански селани продолжиле да практикуваат пагански обичаи во некои области. Епископот Ѓорѓи од Поленц ги забранил широко распространетите облици на паганско обожавање во 1524 година, а забраната ја повторил во 1540 година.
На 18 јануари 1524 година, епископот Ѓорѓи наредил употреба на мајчин јазик при крштевките, што го подобрило прифаќањето на крштевањето од страна на селаните. Постоел мал активен отпор кон новата протестантска религија. Тевтонските витези кои го донеле католицизмот го олесниле преминот кон протестантство.
Црковниот ред од 1525 година предвидувал посети на парохијаните и пастирите, првпат извршени од епископот Ѓорѓи во 1538 година. Бидејќи Војводска Прусија навидум била лутеранска земја, властите патувале низ војводството обезбедувајќи дека се следат лутеранските учења и наметнувале казни за паганите и дисидентите. Руралното население со староседелско потекло било само темелно христијанизирано почнувајќи од реформацијата во Прусија.
Во Самбија во 1525 година избувнал селански бунт. Комбинацијата на оданочување од страна на благородништвото, расправиите на протестантската реформација и ненадејната секуларизација на преостанатите пруски земји од Тевтонскиот ред ги влошиле селските немири. Релативно добро ситуираните бунтовнички водачи, вклучувајќи мелничар од Кајмен и гостилничар од Шакен, биле поддржани од симпатизерите во Кенигсберг. Бунтовниците барале елиминација на поновите даноци од страна на благородништвото и враќање на стариот данок од две марки по кожа (мерка земја од приближно четириесет хектари).
Тие тврделе дека се бунтуваат против суровото благородништво, а не против војводата Алберт, кој бил отсутен во Светото Римско Царство, велејќи дека ќе му се заколнат на верност лично на него. По враќањето на Алберт од Царството, тој повикал на средба со селаните во полето, по што ги опколил со лојални трупи и ги уапсил без инциденти. Водачите на бунтот потоа биле погубени. Не се случиле повеќе бунтови од големи размери. Војводска Прусија станала позната како земја на протестантството и секташтвото.
Во 1544 година, војводата Алберт го основал Универзитетот Албертина во Кенигсберг, кој станал главен образовен објект за лутеранските пастири и теолози од Прусија. Во 1560 година, универзитетот добил кралска привилегија од полскиот крал Сигизмунд II Август. Му биле доделени истите права и автономија што ги уживал Универзитетот во Краков, со што станал еден од водечките универзитети во Полско-литванската Државна Заедница. Употребата на мајчините јазици во црковните служби го натерало војводата Алберт да ги назначи прогонетите протестантски литвански пастири за професори, на пр. Станисловас Раполионис и Абраомас Кулвиетис, правејќи ја Албертина центар на литванскиот јазик и литература.Albertas Juška, Mažosios Lietuvos Bažnyčia XVI-XX amžiuje, Klaipėda: 1997, pp. 742–771, here after the German translation Die Kirche in Klein Litauen (section: 5. Die Pfarrer und ihre Ausbildung; ) on: Lietuvos Evangelikų Liuteronų Bažnyčia , retrieved on 28 August 2011.
Додека составот на благородништвото малку се променил во преминот од монашката држава во војводството, контролата на благородништвото над зависното селанство се зголемило. Слободните селани во Прусија, наречени Келмер, биле носители на бесплатни имоти според законот на Кулм. Овие селани поседувале околу една шестина од обработливото земјиште, многу повеќе отколку кај другите народи во феудалната ера.Peter Brandt in collaboration with Thomas Hofmann, Preußen: Zur Sozialgeschichte eines Staates; eine Darstellung in Quellen, edited on behalf of Berliner Festspiele as a catalogue to the exhibition on Prussia between 15 May and 15 November 1981, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1981, (=Preußen; vol. 3), pp. 24 and 35.
Административно, малку се променило во преминот од Тевтонските витези кон војводското владеење. Иако формално бил вазал на круната на Полска, Алберт ја задржал самоуправата на Прусија, сопствената војска, ковањето на неговата валута, провинциското собрание (Landtag) и значителна автономија во надворешните работи.
Недостаток на наследници Кога Алберт починал во 1568 година, неговиот син тинејџер (точната возраст била непозната) Алберт Фридрих го наследил војводството. Сигизмунд II бил и братучед на Алберт Фридрих. Кнезот избирач на Бранденбург Јоаким II, преминал во лутеранизам во 1539 година. Јоаким сакал да ги спои своите земји со пруското војводство, па неговите наследници да ги наследат и двете. Јоаким му поднел молба на својот зет, полскиот крал Сигизмунд II, да ја придобие неговата лоза Хоенцолерн со пруското војводство, и конечно успеал, вклучувајќи ги тогашните вообичаени трошоци.
На 19 јули 1569 година, кога во Лублин, Полска, војводата Алберт Фридрих му оддал почит на кралот Сигизмунд II, а за возврат бил поставен како војвода од Прусија, кралот истовремено го прогласил Јоаким II и неговите потомци како сонаследници.
Администрацијата во војводството опаднала бидејќи Алберт Фридрих станувал сè понемоќен, што довело маркгрофот Ѓорѓи Фридрих од Бранденбург-Ансбах да стане регент на Прусија во 1577 година.
Следејќи го прускиот регентски договор на кралот Сигизмунд III (1605) со Јоаким Фридрих од Бранденбург и неговиот Договор од Варшава, 1611 година, со Јован Сигизмунд од Бранденбург, потврдувајќи го бранденбуршкото сонаследување на Прусија, овие двајца регенти ја гарантирале слободната практика на католичката религија во претежно лутеранска Прусија. Врз основа на овие договори, некои лутерански цркви биле повторно осветени како католички места за богослужба (на пр. Црквата Свети Никола, Елблаг во 1612 година).
Лична заедница со Бранденбург Во 1618 година, прускиот Хоенцолерн изумрел по машка линија, и така полскиот феуд на Прусија бил пренесен на постарата линија Хоенцолерн од Бранденбург, владејачките маркгрофи и изборните кнезови на Бранденбург, кои потоа владееле со Бранденбург (феуд на Светото Римско Царство) и Војводска Прусија (полски феуд), во лична заедница. Оваа правна контрадикторност ја оневозможила прекуграничната вистинска унија; сепак, во пракса, Бранденбург и Војводска Прусија се повеќе и повеќе се владееле како едно, и колоквијално се нарекуваат Бранденбург-Прусија.