Абунданција (исто така позната како Копија)Joseph Spence. Polymetis: Or, An Enquiry Concerning the Agreement Between the Works of the Roman Poets, and the Remains of the Antient Artists: Being an Attempt to Illustrate Them Mutually from One Another. In Ten Books. R. Dodsley, 1747, p. 148. — божествена персонификација на изобилство и просперитет во античката римска религија и митологија; abundancia значи „изобилство“ на латински. Таа помагала во заштитата на заштедите и инвестициите, и помагала при големи купувања. Таа била меѓу олицетворенијата на доблестите во религиозната пропаганда што го претставувала царот како осигурител на условите на „Златното доба“.J. Rufus Fears, "The Cult of Virtues and Roman Imperial Ideology," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), p. 812. Така, Абунданција фигурира во уметноста, култот и литературата, но има малку зачувано за неа во митологијата. Можеби преживеала во некоја форма во Римска Галија и средновековна Франција. Абунданција носела рог на изобилство кој бил исполнет со жито и монети, и повремено оставала подароци од рогот во куќите.

Во Рим Августовскиот поет Овидиј ѝ дал улога на Абундантија во митот за речниот бог Ахелој, чиј рог му бил откинат од Херкулес. Рогот го зеле Најадите и го трансформирале во рогот на изобилието што ѝ бил доделен на Абундантија.Ovid, Metamorphoses; 9.87–88, as cited by Fears, p. 821. Други етиолошки митови даваат различни објаснувања за потеклото на рогот на изобилието. На монетите на Нерон, таа била поврзана со Церера и изедначена со Анона, која го отелотворувала снабдувањето со жито. Како и Анона, Абундантија била „доблест во акција“ на локации како што е пристаништето, каде што житото влегувало во градот. Монетите во Рим ја прикажуваат или како го држи рогот на изобилието или како ги истура богатствата содржани во него. Повремено била прикажана како држи жито или стои на брод. Не е познато што претставува нејзиниот изглед на бродовите. Абундантија се појавува на медалите на многу императори, вклучувајќи ги: Трајан, Антонин Пиј, Каракала, Елагабал, Александар Север, Гордијан, Дециј, Галиен, Тетрик, Проб, Нумеријан, Карин, Кар, Диоклецијан и Галериј. Таа се појавува покрај еден од неколкуте натписи: Abundantia, Abundantia Perpetua, Augustorum Nostrorum, Augustorum Augg NN и Augustia Aug. Митрајската иконографија на вазната од Лезу, во римската провинција Аквитанска Галија, ја прикажува како седи и држи рог на изобилство како симбол на „изобилството што произлегува од чинот на Митра“.Manfred Claus, The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries, translated by Richard Gordon (Routledge, 2000, originally published 1990 in German), p. 118.

Можни наследници Се претпоставува дека галската божица Розмерта имала функционална еквивалентност на Абундантија, но двете никогаш не биле директно идентификувани во натписите.Paul-Marie Duval, "Rosmerta," American, African, and Old European Mythologies (University of Chicago Press, 1993), p. 221. Вилијам Оверњски (починал во 1249 година), епископ од Париз, ја споменал Домина Абундија („Госпоѓа Абундија“), која исто така се појавува и во „Роман за розата“ како „Дам Хабонда“. Епископот го извел нејзиното име од абундија. Ноќе, господинките влегуваат во куќите каде што им се поставени жртви. Тие јадат и пијат од садовите, но содржината не е намалена.Edward Burnett Tylor, excerpt from Primitive Culture, in Understanding Religious Sacrifice: A Reader (Continuum, 2003, 2006), p. 22. Ако се задоволни, тие носат просперитет и плодност. Вилијам ги сметал овие практики за форма на идолопоклонство.Alan E. Bernstein, "The Ghostly Troop and the Battle over Death: William of Auvergne (d. 1249)," Rethinking Ghosts in World Religions (Brill, 2009), p. 144. Фолклористите од 19 век ги сметале овие фигури за келтски самовили.Benjamin Thorpe, Northern Mythology (London, 1861), vol. 1, p. 281; Jacob Grimm, Teutonic Mythology (English translation London, 1880), pp. 283–288.

Никола Кузански напишал дека при неговите патувања низ Француските Алпи во 1457 година, сретнал две стари жени кои му рекле дека се во служба на Домина Абундија. Тие се претставиле како отпаднати христијани и биле затворени поради вештерство. Никола сметал дека биле измамени од ѓаволот, но дека треба да им биде дозволено да се покаат, наместо да бидат горени на клада.Hans Peter Broedel, The Malleus Maleficarum and the Construction of Witchcraft: Theology and Popular Belief (Manchester University Press, 2003), p. 109.

Подоцнежна уметност и алегорија Во подоцнежната западна уметност, Абундантија често била прикажана како го држи својот рог на изобилието и снопови пченка или пченица.Jürg Meyer zur Capellen, Raphael: The Roman Religious Paintings, ca. 1508-1520 (Arcos, 2005), p. 264.

Поврзано

Фортуна Тиха

Наводи

Надворешни врски

Категорија:Римски божици