George Leo Haydock (1774–1849) foi um padre, pastor e estudioso da Bíblia de uma antiga família católica inglesa recusante. Sua edição da Bíblia Douay com comentários extensos, publicada originalmente em 1811, tornou-se a Bíblia católica inglesa mais popular do século XIX em ambos os lados do Atlântico. Ela continua sendo impressa e ainda é reconhecida por seu valor apologético.

Os agitados primeiros anos de Haydock incluíram um pequeno problema com a Revolução Francesa e uma luta para concluir seus estudos sacerdotais nos anos que antecederam a Emancipação Católica. Ele viria a servir em missões católicas pobres na Inglaterra rural. Primeiros anos George Leo Haydock nasceu em 11 de abril de 1774 em Cottam, Preston, Lancashire, The "Tagg" where Haydock was born, is now located in Ingol, but at the time of his birth it was still part of Cottam. o coração da resistência católica às Leis Penais que o governo inglês usava para impor o anglicanismo. Seus pais eram George Haydock e sua segunda esposa, Anne (nascida Cottam), que produziram uma geração que se tornaria notável no serviço católico. Seu filho mais velho, James Haydock (1765–1809), tornou-se um padre que morreu cuidando dos doentes de sua congregação durante uma epidemia; o próximo, Thomas Haydock (1772–1859), tornou-se um proeminente editor de livros católicos. Entre três filhas, Margaret Haydock (1767? – 1854), juntou-se às freiras agostinianas, tomando o nome de Irmã Stanislaus. George era o filho mais novo. Ele e seu pai eram homônimos de um ancestral ilustre, o Beato George Haydock (1556–1584), um "padre de seminário" martirizado durante a perseguição elisabetana, beatificado em 1987. Enquanto frequentava uma escola estabelecida para estudantes católicos em Mowbreck Hall, Wesham, George recebeu a Confirmação, tomando o nome de Leo, em homenagem ao santo do século V, o Papa Leão I, cuja festa litúrgica era naquela época celebrada no aniversário de Haydock (ver Calendário Romano Geral como em 1954). Em 1785, aos onze anos de idade, ele foi enviado para continuar seus estudos no English College, Douai, (grafia inglesa, Douay ou Doway) França, estabelecido no século XVI para exilados católicos, onde foi feita provisão para educação secundária, além do treinamento para o sacerdócio. Entre seus colegas de classe estavam muitos que iriam desempenhar papéis significativos na igreja inglesa, incluindo o futuro bispo Thomas Penswick; o futuro historiador John Lingard; e o futuro libertador irlandês Daniel O'Connell. esquerda|miniaturadaimagem|Carta preservada no Ushaw College, Durham, de George Leo Haydock para sua mãe e irmã, datada de 1792, apenas um ano antes de ser forçado a fugir devido à Revolução Francesa direita|miniaturadaimagem|O livro de orações pessoal do Padre Haydock, obtido enquanto lecionava em Crook Hall, foi publicado por seu irmão, Thomas. O título, "Poor Man's Daily Companion", seria profético. No ano seguinte à data de sua assinatura, ele começaria a servir uma série de missões para pobres na zona rural do norte da Inglaterra.

A Bíblia de Haydock esquerda|miniaturadaimagem|Manuscrito de Haydock com suas anotações do Antigo Testamento. Aqui estão duas das centenas de páginas atualmente no Arquivo Haydock do Ushaw College, em Durham. O mandato de Haydock em Ugthorpe ocorreu durante um período crítico, quando a longa era de perseguição aos católicos ingleses finalmente chegava ao fim. Havia um consenso significativo, mesmo entre os protestantes, de que as Leis Penais deveriam ser revogadas. No entanto, forças contrárias à revogação se organizaram para um último recurso. De acordo com o historiador Lingard (qv) “O clero [anglicano] foi colocado na frente da batalha; e, com o grito de perigo para a igreja foi acoplado o de perigo para a constituição. Para perpetuar as deficiências religiosas, acusações episcopais foram publicadas, reuniões do clero foram realizadas e petições de dioceses, faculdades e arquidiaconatos foram despejadas em ambas as casas do parlamento. Em auxílio a esses esforços, a imprensa também foi requisitada: e os trabalhos de jornalistas anticatólicos, o estabelecimento de uma revista anticatólica e a difusão de panfletos anticatólicos, publicados em todas as formas e adaptados a todos os entendimentos, dão testemunho honroso do zelo e da atividade daqueles que assumem a liderança nesta cruzada ortodoxa.” Lingard, p. 1 Haydock viu a necessidade de enfrentar esse desafio. Como as interpretações das Escrituras eram uma parte significativa do esforço anti-revogação, Haydock decidiu completar o que se tornaria sua Magnum Opus: comentário para uma nova edição da Bíblia Católica Inglesa. Essa Bíblia foi chamada de Versão Douay (Bíblia Douay-Rheims), originalmente traduzida da Vulgata Latina no século XVI, principalmente por Gregory Martin, um dos primeiros professores do English College, Douai (Universidade de Douai). Foi revisada e recentemente anotada no século XVIII por Richard Challoner (1691–1781), um estudioso da Universidade de Douai e então Vigário Apostólico do Distrito de Londres, e mais tarde pelo Padre Bernard MacMahon (1736?–1816). Haydock pegou seu texto da revisão Challoner-MacMahon, mas adicionou um comentário substancialmente estendido. Este comentário foi em parte original e em parte compilado de escritos patrísticos e dos escritos de estudiosos bíblicos posteriores. A intenção era contra-atacar as interpretações protestantes. Como Haydock afirma em seu Prefácio: "Um dos principais objetivos do presente empreendimento é evitar as interpretações errôneas das muitas obras heréticas que desonram as Escrituras e inundam este país infeliz." direita|miniaturadaimagem|Primeira edição da Bíblia de Haydock O comentário é extenso em número de anotações e abrangente em escopo. Em sua maioria, as anotações explicam palavras ou frases que não são claras ou oferecem elaborações interessantes do texto. No entanto, também abordam diferenças textuais e interpretativas com protestantes e questões com deístas e ateus. Em sua nota sobre Êxodo 20,4, na qual a Versão Douay menciona "uma coisa esculpida", Haydock afirma: "Os protestantes insidiosamente traduzem "qualquer imagem esculpida" [KJV original], embora pesel, eidolon, glupton e sculptile, no grego hebraico e latim, denotem uma coisa esculpida ou ídolo... Eles sabem que o objeto da proibição é a fabricação e a adoração de ídolos. Mas eles provavelmente desejam manter os ignorantes sob a ilusão estúpida de supor que os católicos são idólatras, porque eles têm imagens..." Apontando para as limitações do conhecimento humano e a necessidade resultante de fé, ele oferece na nota sobre Gênesis 1,15: "Alguém pretenderá sabedoria e ainda questionará os mistérios da fé, transubstanciação, etc., quando os mais eruditos confessam que não podem compreender a natureza nem mesmo de um grão de areia?" Ele frequentemente usa as Escrituras para justificar práticas católicas específicas. Por exemplo, em sua nota sobre Êxodo 29,4, que se refere à lavagem de Arão e seus filhos com água após entrarem pela porta do tabernáculo, ele afirma: "É por esta razão que tomamos água benta quando entramos em nossas capelas e lavamos os dedos antes e durante a missa". Em alguns casos, ele faz observações científicas específicas. Por exemplo, na nota sobre Gênesis 1,14, ele afirma que a Terra gira em torno do Sol à velocidade de 93.000 quilômetros por hora (a velocidade real é de 108.000). Ele também se aprofunda em especulações sobre os mistérios da Bíblia. Por exemplo, na nota de Gênesis 2,8, ele afirma o seguinte sobre o tamanho do Jardim do Éden: "Quão grande seria sua extensão, não sabemos. Se as nascentes do Ganges, Nilo, Tigre e Eufrates não foram alteradas, e se estes são os rios que brotaram das fontes do Paraíso (ambos os pontos são indeterminados), o jardim deve ter abrangido grande parte do mundo." As anotações do Novo Testamento seguem um padrão semelhante, mas não foram compiladas por Haydock. Dado o enorme escopo de anotar toda a Bíblia, ele não conseguiu manter o exigente cronograma de produção, além de suas funções pastorais em Ugthorpe. Portanto, outro ex-aluno de Douay, o Padre Benedict Rayment (1764-1842), foi chamado para ajudar. Gillow, Literary History, Vol. III, p. 219 Ele e um grupo de colegas compilaram a parte do comentário referente ao Novo Testamento. Houve críticas contemporâneas de que a pressa na preparação do comentário resultou em alguns erros. No entanto, dados os recursos espartanos disponíveis para publicações católicas na Inglaterra na época, a Bíblia de Haydock deve ser considerada uma conquista notável.

O irmão de George, Thomas, era o editor da Bíblia. A produção começou em 1811 e foi concluída em 1814, em uma grande edição fólio.Cotton, p. 85 et seq. Como muitas edições da Bíblia na época, a de Haydock era publicada e vendida por assinatura, algumas folhas de cada vez. Os assinantes acumulavam os conjuntos de folhas ao longo dos anos e, por fim, tinham a Bíblia completa encadernada. Diferentes cópias têm páginas de título gerais datadas de 1811, 1812, 1813 ou 1823, Ohlhausen, Haydock Bible after Two Centuries, p. 27 mostrando várias localizações de Thomas Haydock em Manchester ou Dublin. Os católicos ingleses receberam com entusiasmo este volume impressionante que simbolizava um catolicismo revigorado à beira de vencer sua longa luta para revogar as Leis Penais. Pelo menos 1.500 cópias da primeira edição foram vendidas.

Problemas pastorais