Nó chinês (chinês tradicional: 中國結; chinês simplificado: 中国结; pinyin: Zhōngguó jié), é uma forma de artesanato chinesa associada ao budismo e ao taoismo. Cada nó é feito a partir de um único cordão tecido em formas variadas, cada qual com um significado simbólico. A cor mais comum é o vermelho — símbolo de boa sorte na cultura chinesa —, embora outras cores também sejam utilizadas. Adereços como pingentes, contas e jade são frequentemente incorporados. Acredita-se que a arte dos nós tenha surgido originalmente como um meio de registrar informações e trocar mensagens antes do uso difundido da escrita. Tradicionalmente, os nós chineses atuavam como amuletos de boa sorte e proteção. Hoje, são usados para decorar casas durante festividades e também aparecem em joalheria e vestimentas tradicionais.
Características miniaturadaimagem|esquerda|Oito pingentes de borla formados com nós chineses Os nós chineses apresentam uma ampla variedade de formas e tamanhos, geralmente feitos a partir de um único cordão e frequentemente simétricos em todas as direções. O cordão de cetim é o material mais utilizado, sobretudo em roupas e joias, embora algodão, paracord e outros materiais também sejam empregados. Os nós costumam ser acompanhados de borlas confeccionadas separadamente e integradas à peça principal. As cores mais usadas incluem dourado, verde, azul e preto, sendo o vermelho o símbolo de prosperidade e boa sorte.
Tipos e formas A pesquisadora Lydia Chen identificou onze tipos básicos de nós decorativos chineses, a partir dos quais se constroem variantes mais complexas pela repetição ou combinação de formas.
+Tipos de nós chinesesNomeNome chinêsNomes alternativosImagemNó de botão chinês中國鈕扣結 / 中国纽扣结Nó de apito de contramestre, nó de botãocentro|155x155pxNó de trevo三葉草結 / 三叶草结Nó de quatro flores, nó de libélulacentro|120x120pxNó cruzado十字結 / 十字结Nó quadrado, nó da amizadecentro|100x100pxNó de dupla ligação雙結 / 双结Nó duplo, nó dorae (coreano)centro|100x100pxNó de ajuste雙錢結 / 双钱结Nó de Josephine, Awaji musubi (japonês)centro|100x100pxNó da sorte好運結 / 好运结Nó dos amantes (coreano)centro|150x150pxNó Pan Chang盤長結 / 盘长结Nó infinito, nó místico, nó de crisantemocentro|150x150pxNó plafon平結 / 平结Nó de óculos (coreano)centro|150x150pxNó de brocado redondo圓錦結 / 圆锦结Nó de flor de ameixeira (coreano)centro|150x150pxNó suástica萬字結 / 万字结Nó agemaki (japonês)centro|150x150px História Estudos arqueológicos indicam que a arte de atar nós remonta à pré-história. Foram descobertas agulhas de osso de 100.000 anos usadas para costura e para desatar nós. Devido à natureza delicada do material, poucas evidências de nós chineses pré-históricos sobreviveram. Algumas das mais antigas representações de nós foram preservadas em vasos de bronze do período dos Estados Combatentes (481–221 a.C.), em esculturas budistas das dinastias do Norte (317–581) e em pinturas sobre seda do período Han Ocidental (206 a.C. – 9 d.C.).
Registro Evidências arqueológicas e literárias indicam que os nós eram usados na China como método de registro, especialmente para auxiliar na governança. Essa prática tinha semelhanças com o sistema inca do quipu. Diversas obras da literatura clássica chinesa fazem referência a essa prática. O Tao Te Ching (c. 400 a.C.) a menciona no capítulo 80:O I Ching, (c. 168 a.C.), descreve a prática:O erudito da dinastia Han Oriental (25–220 d.C.) Zheng Xuan, descreveu:O capítulo referente ao Império Tibetano (Tubo) no Novo Livro de Tang diz:
Antigo totem miniaturadaimagem|396x396px|Bandeira de seda de Mawangdui, tumba nº 1 Além de seu uso em registros, os nós tornaram-se um totem e motivo simbólico. Um padrão de nó de ajuste foi encontrado pintado numa bandeira de seda descoberta nas tumbas de Mawangdui (206 a.C. – 9 d.C.). O padrão mostra dragões entrelaçados formando um nó de ajuste no centro da pintura. A parte superior da bandeira retrata as antigas divindades Fuxi e Nüwa, iniciadores do casamento na China, dos quais muitos poemas antigos derivam a associação do nó com o amor. Há também evidências em inscrições ósseas de Yinxu (há anos) de que os nós já eram reconhecidos como símbolos e não apenas ferramentas práticas.
Arte decorativa De acordo com Lydia Chen, a mais antiga evidência tangível de nós como motivo decorativo está num pequeno vaso quadrado com haste alta do período das Primaveras e Outonos (770–476 a.C.), hoje exibido no Museu de Shanxi. No entanto, pesquisas arqueológicas encontraram artefatos de nós decorativos na China com até anos, incluindo um trançado triplo de vime em forma de nó de ajuste escavado nas ruínas da cultura Liangzhu.
Os nós evoluíram gradualmente para uma arte decorativa distinta, começando com o uso de fitas e nós ornamentais em vestimentas durante o período das Primaveras e Outonos. Isso é atestado no Zuo Zhuan, onde se lê:Assim, o trançado chinês derivou da cultura Lào zi — termo antigo para “nó” —, em que era costume amarrar fitas de seda ou algodão à cintura.
Dinastias Sui a Ming As dinastias Sui e Tang (581–906) marcaram o primeiro auge da cultura Lào zi, quando nós básicos como o nó suástica e o nó de brocado redondo se tornaram adornos populares tanto entre nobres quanto plebeus. Os nós eram valorizados não apenas como símbolos ou ferramentas, mas também como expressão artística e afetiva. miniaturadaimagem|Noivos em casamento chinês tradicional segurando o nó de união (Concentric knot).|esquerda Nos períodos Tang e Song (960–1279), o nó do amor tornou-se um símbolo recorrente em poemas e pinturas. O memorial Dongjing Meng Hua Lu de Meng Yuanlao descreve que, nos casamentos tradicionais, o casal segurava o nó da união. Poemas de autores como Luo Binwang e Huang Tingjian também o usaram como metáfora de amor conjugal:O poema mais famoso sobre o “nó do amor” foi escrito por Meng Jiao em Jie Ai (结爱 – “Laço de Amor”).
Com o tempo, a prática de trançar evoluiu com técnicas mais sofisticadas e padrões entrelaçados complexos. Durante as dinastias Song e Yuan (960–1368), o nó Pan Chang, hoje o mais reconhecível dos nós chineses, tornou-se popular. Obras da dinastia Ming (1368–1644), como pinturas de Tang Yin, mostram fitas trançadas claramente ornamentando vestes.
Dinastia Qing Durante a dinastia Qing (1644–1911), o trançado chinês evoluiu do folclore para uma forma de arte reconhecida. A cultura Lào zi voltou à popularidade, e os nós passaram a ornamentar objetos cotidianos como ruyis, hobaos, carteiras, borlas de leque, estojos de óculos e rosários, expandindo-se em composições cada vez mais complexas.
De acordo com o romance clássico d'O Sonho da Câmara Vermelha, o Lào zi difundiu-se entre a nobreza média e alta, usado como símbolo de afeto e sorte entre familiares e amantes. Também era uma forma de artesanato refinado praticado pelas criadas do Palácio Imperial. Segundo o Gongnü Tan Wang lu (宫女谈往录), as damas da imperatriz viúva Cixi produziam rapidamente diversos tipos de nós.
República da China Houve pouco desenvolvimento durante a República da China (1912–1949). Nós mais simples, como o pan kou, tornaram-se ornamentos de botão para os qipaos (vestidos tradicionais chineses).
Séculos XX e XXI miniaturadaimagem|211x211px|Variedade de pan kou usados como fechos de qipao O conhecimento e o interesse pelos nós chineses declinaram consideravelmente até os anos 1970, quando Lydia Chen revitalizou a arte fundando o Centro de Promoção do Nó Chinês. Desde então, o trançado chinês tornou-se símbolo popular em festivais e mercados.
O uso do pan kou em roupas e o trançado como artesanato tradicional permanecem vivos na China.
Influência Japão O trançado japonês derivou da cultura Tang, sendo conhecido como . O estilo japonês tende a ser mais sóbrio e decorativo que funcional, com ênfase nos cordões entrançados.
Coreia Na Coreia, a arte dos nós decorativos é chamada (maedeup) e remonta aos Três Reinos da Coreia. Era usada em rituais e vestimentas de seda, e ainda hoje é praticada como arte tradicional.
Ver também Arte chinesa Macramé
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