Panteleimon Oleksandrovych Kulish (; Voronizh, 7 de agosto de 1819 – Motronivka, 14 de fevereiro de 1897) foi um escritor, crítico, poeta, folclorista, tradutor e autor de obras históricas ucraniano.
Membro da Irmandade dos Santos Cirilo e Metódio durante a sua juventude, após a sua prisão e exílio por participar na organização, Kulish começou a cooperar com as autoridades imperiais russas, abandonando as suas visões românticas sobre a história ucraniana e apoiando a incorporação da Ucrânia pelo Império Russo, o que causou um conflito entre ele e os representantes mais jovens do movimento nacional ucraniano. Promotor do desenvolvimento cultural da Ucrânia, Kulish também deu um importante contributo para a criação da ortografia ucraniana moderna.
Biografia esquerda|miniaturadaimagem|Uma página da Gramatka de Panteleimon Kulish, impressa em 1857 em São Petersburgo, mostrando sugestões para professores na Ucrânia. Panteleimon Kulish nasceu em 7 de agosto de 1819 em Voronizh (atual Oblast de Sumy) em uma família pobre da pequena nobreza cossaca. Sua mãe, Kateryna Ivanivna, falava exclusivamente ucraniano e ensinou ao filho inúmeras canções folclóricas, contos e lendas. Após completar apenas cinco anos no ginásio de Novhorod-Siverskyi, onde se familiarizou com obras clássicas da literatura russa e do folclore, Kulish matriculou-se na Universidade de Kyiv em 1837, mas não foi autorizado a concluir seus estudos por não conseguir comprovar sua nobreza. Graças à proteção de Mikhail Yuzefovich e Mykhailo Maksymovych, em 1840 ele obteve um cargo de professor em Lutsk, onde escreveu sua primeira novela histórica em russo, Mykhailo Charnyshenko, ou Pequena Rússia Oitenta Anos Atrás, bem como a obra épica Ucrânia (ambas publicadas em Kyiv em 1843).
Entre 1843 e 1845, Kulish lecionou em Kiev e estudou história e etnografia ucranianas. Lá, fez amizade com Taras Shevchenko, Mykola Kostomarov e Vasyl Bilozersky; seu círculo mais tarde se tornou o núcleo da secreta Irmandade dos Santos Cirilo e Metódio, que idealizava um renascimento nacional ucraniano, incluindo a independência nacional, dentro de uma federação eslava livre e igualitária. Logo após seu casamento com Hanna, irmã de Bilozersky em 1847, Kulish foi preso por sua participação nessa organização e passou algum tempo na prisão e alguns anos no exílio. No final da década de 1850, ele se reuniu com Kostomarov e outros dos "Irmãos" Cirilo-Metódios e participou da revista ucraniana Osnova (A Fundação). Nessa época, ele publicou suas famosas Notas sobre a Rus' do Sul, nas quais foi pioneiro em uma nova ortografia para o vernáculo ucraniano, o alfabeto Kulishivka, baseado na fonética em vez da etimologia. Isso mais tarde se tornou a base da língua ucraniana escrita moderna. No início da década de 1860, Kulish publicou vários artigos científicos sobre a história medieval e cossaca da Ucrânia.
Entre 1864 e 1867, Kulish trabalhou como funcionário russo na Polônia, o que lhe permitiu ter acesso a valiosos documentos sobre a história da Ucrânia em arquivos locais. Entre 1868 e 1871, viveu na Galícia, onde se dedicou à publicação e tradução da Bíblia. Após retornar à Rússia, Kulish foi contratado como editor da revista publicada pelo Ministério dos Transportes, continuando simultaneamente seus estudos sobre a história cossaca. Nas décadas de 1860 e 1870, Kulish tornou-se gradualmente mais conservador e começou a criticar Shevchenko, as revoltas cossacas e o ideal dos cossacos como defensores da liberdade popular. Por fim, apesar da repressão czarista à cultura ucraniana e da proibição da publicação de textos em língua ucraniana, ele desenvolveu a teoria de que a Ucrânia e a Rússia deveriam estar politicamente unidas, mas divergentes culturalmente, uma abordagem que obteve poucos adeptos entre a intelectualidade ucraniana da época. No entanto, esta abordagem conservadora aos assuntos ucranianos nunca foi completamente extinta e seria posteriormente ressuscitada de forma diferente por pensadores políticos ucranianos como Vyacheslav Lypynsky, Stepan Tomashivsky e outros.
Na década de 1880, após a introdução do Decreto Ems, Kulish mudou-se para a Galícia Austríaca. Em virtude da proibição de publicações ucranianas no Império Russo, renunciou à condição de súdito russo e adotou a cidadania austríaca. Na Galícia, Kulish cooperou com os líderes culturais e políticos ucranianos locais. Assim, foi uma das primeiras figuras ucranianas a, pelo menos em parte, conseguir transpor a lacuna entre a Ucrânia russa e a austríaca. Também apelou aos polacos, apelando para que reconhecessem os ucranianos como iguais e estabelecessem um diálogo mútuo, mas a sua proposta foi ignorada pela maioria dos líderes da comunidade polaca da Galícia. Isto levou Kulish a regressar às suas antigas convicções russófilas . O autor passou os seus últimos anos isolado na sua propriedade rural no norte da Ucrânia. Durante esses anos, traduziu grande parte da literatura da Europa Ocidental, incluindo Shakespeare, para o ucraniano, e continuou os seus estudos históricos. Kulish morreu e foi sepultado na sua residência no khutir Motronivka.
Atividades literárias miniaturadaimagem|Tradução da Bíblia por Panteleimon Kulish Durante seus primeiros anos na Universidade de Kyiv, Kulish foi influenciado pelo historiador e escritor Mykhaylo Maksymovych, que voltou sua atenção para a cultura ucraniana de sua terra natal. Maksymovych incentivou os esforços literários de Kulish e publicou vários de seus primeiros contos. Sua primeira obra mais longa escrita em ucraniano foi o poema épico Ukraina (1843). Em Kyiv, Kulish também entrou em contato com a nobreza polonesa local e aprendeu o idioma polonês, o que lhe permitiu ler as obras de Adam Mickiewicz e outros autores de língua polonesa. Morando em Lutsk, ele fez amizade com Stefan Zienowicz, um químico e mineralogista polonês que havia trabalhado anteriormente na Universidade de Kyiv, e manteve relações próximas com a comunidade polonesa da cidade. Durante seu segundo período em Kyiv, Kulish conheceu o escritor e crítico literário polonês Michał Grabowski, que se tornou seu amigo para toda a vida. Graças ao seu conhecimento do compatriota de Grabowski, o antiquário Stanisław Świdziński, Kulish teve acesso a valiosos documentos da história polaco-ucraniana, incluindo materiais da época dos cossacos e dos haidamaks, bem como correspondência escrita do hetmã Pylyp Orlyk, cartas e documentos da família Khanenko e a crônica de Samiilo Velychko.
Como resultado de suas pesquisas, Kulish criou vários romances históricos em ucraniano. Sua contribuição mais famosa nesse campo foi O Conselho Negro, dedicado a um evento histórico da época cossaca. O autor também se dedicou à escrita histórica, compondo uma breve história da Ucrânia em versos (sob o título Ukraina) e uma História da Reunificação da Rus''' muito mais extensa, em três volumes. Esta última trata da era do Hetmã Bohdan Khmelnytsky, no século XVII. Sua coleção de folclore ucraniano em dois volumes, Notas sobre a Rus' do Sul, mantém sua relevância acadêmica até os dias atuais.
Juntamente com Ivan Nechuy-Levytsky e Ivan Puluj, Panteleimon Kulish foi a primeira pessoa conhecida a traduzir toda a Bíblia para o ucraniano moderno. A tradução original ucraniana das Sagradas Escrituras foi publicada em Viena em 1903 pela Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira.Schebetz, Hilarius: Das Evangelium in der Ukraine (Verlag des Lutherischen Hilfswerks, Erlangen 1932, Der ersten Reihe sechstes Heft) PDF 5,3 MB.
Visões esquerda|miniaturadaimagem|Uma foto de Kulish de 1861 vestindo o traje nacional ucraniano (ver khlopomania) O fascínio inicial de Kulish pelos cossacos, influenciado pelos ideais românticos de sua juventude, acabou por dar lugar a uma visão crítica sobre seu papel histórico, e no final de sua vida ele tendia a ver tanto os cossacos quanto os haidamaques como movimentos destrutivos desprovidos de quaisquer ideais de Estado. Em seu epílogo ao Conselho Negro, Kulish expressou a opinião de que os ucranianos, como nação, eram incapazes de existir em um Estado próprio, o que mais tarde o levou a apoiar a anexação da Ucrânia à Rússia, causando uma atitude negativa da maioria de seus colegas ucranianos. No entanto, após a adoção do Decreto de Ems, Kulish reconheceu o dano causado à Ucrânia pelo domínio de Moscou e conclamou seus compatriotas a se engajarem em um desenvolvimento mais ativo da literatura e cultura ucranianas na Galícia. Kulish considerava o desenvolvimento cultural uma forma de transformar os ucranianos de uma "nação etnográfica" em uma nação "política". Ele também se opôs à noção de que a língua ucraniana se baseava exclusivamente na fala coloquial e apoiou a inclusão de elementos da antiga língua literária no ucraniano moderno.
Kulish não estava entre os defensores fervorosos da chamada escola "populista" da história ucraniana, que via a sociedade ucraniana como exclusivamente democrática e em direta oposição ao aristocratismo polonês e à russificação. Em vez disso, ele considerava a alta cultura e a tradição estatista como componentes importantes do desenvolvimento dos ucranianos como nação. Ele reconhecia o potencial da ideia política pan-russa, considerando simultaneamente o domínio polonês sobre a Ucrânia como um importante fator civilizador para o país, e recusava-se a ver o desenvolvimento histórico da Ucrânia unicamente através do prisma da história cossaca. Em suas atividades públicas, Kulish se esforçou para alcançar a reconciliação entre as nações polonesa, ucraniana e russa.
Obra histórica Criticado por sua abordagem subjetiva, falta de rigor científico e visões geralmente controversas, Kulish, no entanto, teve alguma influência no desenvolvimento da historiografia ucraniana. Sua negação da capacidade do povo ucraniano de construir um Estado não se baseava em sua oposição à ideia de um Estado ucraniano em si, mas no reconhecimento do fato de que, no passado e durante sua vida, os ucranianos não possuíam um tipo de grupo social adequado para construir um Estado próprio. Ao contrário de seus contemporâneos, que viam as raízes da nação ucraniana na era cossaca, Kulish considerava que elas remontavam aos tempos do Estado de Kiev.
Legado direita|miniaturadaimagem|300x300px|A inscrição no relevo instalado em Viena diz: "Em 1870, nesta casa viveram o poeta ucraniano P. Kulish e o cientista ucraniano Prof. I. Puliui ." (Em alemão e ucraniano) Na época de sua morte, Kulish havia rompido relações com a maior parte da intelectualidade ucraniana de espírito revolucionário devido ao seu conservadorismo. Somente durante a década de 1910 ocorreu uma revisão de suas ideias sob a influência da geração mais jovem na literatura ucraniana. Após a Revolução de 1917, as atividades de Kulish tornaram-se objeto de estudos ativos, porém, na década de 1930, esses estudos foram abandonados sob a pressão do regime soviético. Como resultado, as obras de Kulish foram de fato proibidas, como Conselho Negro e vários outros textos sendo republicados somente em 1958.
As obras de Kulish tiveram uma influência significativa na formação da intelectualidade ucraniana e nas suas visões, introduzindo uma perspetiva ucraniana nativa sobre a história como contrapeso à ideologia imperial russa.
Em 7 de agosto de 2019, um Doodle do Google foi criado para celebrar o 200º aniversário de Kulish.
Adaptações Uma série de televisão de nove episódios foi criada por Mykola Zaseyev-Rudenko com base no romance Conselho Negro de Kulish nos Estúdios de Cinema Dovzhenko em 2000.
Ver também
Bíblia de Kulish
Leitura adicional
George S. N. Luckyj, Panteleimon Kulish: A Sketch of his Life and Times'' (Boulder, Colo.: East European Monographs, 1983).
Ligações externas
Panteleimon Kulish at the Encyclopedia of Ukraine Panteleimon Kulish at the NANU Institute of History of Ukraine
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