Giovanni Mercurio da Correggio (nome latino: Iohannes Mercurius de Corigio; 1451 – ?) foi um pregador itinerante, hermetista e alquimista italiano que teve fama em escândalos nos quais se afirmava o Messias, Pimandro, Hermes e Cristo retornado. Devido à sua aparição bizarra em Roma no Domingo de Ramos de 1484, alguns estudiosos acreditavam que ele não existiu de fato, mas essa ideia é contestada por outros relatos que corroboram suas excentricidades. Seu seguidor mais notável foi Ludovico Lazzarelli, poeta humanista e alquimista italiano, que escreveu seus testemunhos sobre da Coreggio em sua Epistola Enoch.
Biografia
Vida inicial Giovanni da Correggio nasceu por volta de 1451 em uma família nobre de Bolonha e provavelmente era filho ilegítimo de um certo Antonio da Correggio (não o artista), que morreu em 1474.Hanegraaff (2007), pp. 102. Da Correggio também provavelmente pertence à mesma família feudal que produziu Niccolò da Correggio.Kristeller (1993), pp. 213 Ele não parece ter tido qualquer educação formal em estudos acadêmicos, oratória, gramática ou retórica, mas, mesmo assim, tornou-se um pregador itinerante muito eloquente.Churton (2002), pp. 45Ruderman (1975), pp. 314
O primeiro relato de da Correggio data de 12 de novembro de 1481, em Roma, onde Ludovico Lazzarelli o encontrou como um pregador apocalíptico tentando chamar a atenção do papa (Sisto IV) e do Colégio de Cardeais. Lazzarelli ficou tão impressionado com da Correggio que decidiu tornar-se seu pupilo. Lazzarelli relata que esse encontro foi um ponto de virada em sua vida e estudos. É possível que Lazzarelli tenha apresentado da Correggio à filosofia e aos escritos herméticos.
Domingo de Ramos de 1484 No Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484, Lazzarelli relata que da Correggio estava em Roma trajado com ricas vestes e ouro, acompanhado de quatro servos. Lazzarelli descreve que da Correggio saiu da cidade de Roma e retornou montado em um jumento branco, imitando Jesus. Ele vestia roupas de linho manchadas de sangue, uma coroa de espinhos e, sobre ela, um disco de prata em forma de lua crescente. Em seguida, dirigiu-se à Basílica de São Pedro e caminhou até o altar. Da Correggio depositou sobre o altar suas vestes místicas e um documento intitulado "O Evangelho Eterno ", ajoelhou-se para orar e saiu. Proclamou-se "Giovanni Mercurio da Correggio" (ou o equivalente em latim: "Iohannes Mercurius de Corigio"), "o anjo da sabedoria", "Poimandres" (ou Pimandro, uma manifestação hermética da mente de Deus) e "a manifestação mais perfeita de Jesus Cristo".Churton (2002), pp. 44. Ele distribuiu pergaminhos que diziam: "Ego Joannes Mercurius de Corigio, sapientiae angelus Pimanderque in summo ac maximo spiritus Jesu Chrisi Excesu, hanc aquam regni pro paucis, sic super omnes magna voce evangelizo".Ruderman (1975), pp. 313.
Segundo Lazzarelli, da Correggio fez tudo isso sem ser abordado.Hanegraaff (2007), pp. 102-103.
O único outro relato da aparição de da Correggio no Domingo de Ramos em Roma foi escrito por Abraham Farissol, um estudioso e escriba judeu italiano, em seu Magen Avraham, que estava em Roma na época. Segundo Farissol, da Correggio sequer chegou ao altar, sendo preso por heresia. Ainda segundo Farissol, da Correggio também se autodenomina "Filho de Deus", "Hermes Trismegisto", "Enoque" e "Matusalém". Também se considerava reencarnação de Apolônio de Tiana. Mais tarde, da Correggio escapa da prisão, possivelmente com a ajuda de alguns amigos.Ruderman (1975), pp. 311-312.
Segundo Lazzarelli e Farissol, após deixar Roma, da Correggio retorna a Bolonha para sua esposa, Elana Marie,Hanegraaff (2007), pp. 110 e cinco filhos. Ao chegar em Bolonha, da Correggio é preso novamente com novas acusações de heresia, mas ou escapa da prisão em BolonhaRuderman (1975), pp. 312. ou é libertado.Hanegraaff (2007), pp. 103.
Vida posterior
Após 1484, Giovanni da Correggio começa a peregrinar de cidade em cidade pregando. Os relatos de suas aparições por toda a Itália são escassos e dispersos. A primeira aparição de da Correggio desde o Domingo de Ramos ocorre em 4 de julho de 1486, em Florença, enquanto estava a caminho de Nápoles. Lazzarelli estava na corte de Fernando I de Nápoles na época, e Fernando I solicitou um encontro com da Correggio. Enquanto estava em Florença, da Correggio recebeu ordens de prisão de Lourenço de Médici e foi abordado por um inquisidor franciscano. Não se sabe ao certo se da Correggio chegou a chegar a Nápoles.
Há relatos de que ele esteve em Cesena em 1484,Kristeller (1993), pp. 112 mas não está claro se isso ocorreu antes ou depois de sua aparição em Roma no Domingo de Ramos. Poderia facilmente ter sido em ambos os casos, já que ele teria que passar por Cesena para ir de Roma a Bolonha se não tivesse passado por Florença. Além disso, há relatos de que ele esteve em Roma novamente em 1492 na esperança de se encontrar com o Papa Alexandre VI. Em Roma, ele começa a se proclamar o "Jovem Hermes" (implicando que ele é filho de Hermes Trismegisto ou a reencarnação de Hermes Trismegisto, daí a adoção de "Mercúrio" para seu nome).Hanegraaff (2007), pp. 103 Em 1494, há relatos de que ele estava em Lucca tentando em vão chegar a Florença. Ele aparentemente visita Florença novamente em 1496. Há relatos de sua presença em Veneza em 1497. Em 1499, há relatos de sua presença em Roma novamente, buscando um encontro com o papa, bem como em Cesena, a caminho de Milão. Enquanto estava em Cesena, ele foi visto vestindo um saco de pano e acompanhado por sua esposa e cinco filhos.
Embora da Correggio fosse originalmente de uma família nobre e parecesse ter sido rico, considerando as vestes suntuosas que usava em Roma em 1484, antes de desfilar imitando Jesus, ele aparenta estar verdadeiramente na miséria a partir de 1499. A partir desse momento, ele é sempre visto viajando com toda a sua família, mendigando nas ruas e vestido com sacos de pano. É possível que ele tenha desperdiçado sua fortuna em atividades alquímicas,Hanegraaff (2007), pp. 110. o que não era incomum no século XV. Hanegraaff levanta a hipótese de que Lazzarelli não apenas apresentou da Correggio ao hermetismo, mas também pode tê-lo introduzido à alquimia em algum momento após 1495. Em 1495, Lazzarelli conheceu Johannes Rigaud de Branchiis, um alquimista, e decidiu tornar-se seu discípulo. (Lazzarelli dedicou sua transcrição da Pretiosa Margarita Novella de Petrus Bonus ao seu "professor Joannes", embora não esteja claro se essa dedicatória foi dirigida a de Branchiis ou a da Correggio;Hanegraaff (2007), pp. 111-112 mas é certo que a Epistola Enoch, atribuída a Lazzarelli, é dedicada a da CorreggioRuderman (1975), pp. 310). Apesar de estar na miséria ou prestes a ficar na penúria naquele mesmo ano, 1499, da Correggio publicou sua obra Contra os Bárbaros, os Turcos e os Citas (não está claro se ele a publicou antes ou depois de se tornar um mendigo), que apresentou em Lyon ao rei Luís XII em 1501. Algum tempo depois de visitar a França, ele publicou um tratado sobre a peste.Hanegraaff (2007), pp. 104
Não está claro quando da Correggio viajou para Ferrara, mas Farissol relata tê-lo visto em Ferrara. Isso é apropriado, pois Carlo Sosenna, um humanista, poeta e mago da Universidade de Ferrara, escreveu um comentário sobre um soneto atribuído a da Correggio. Sabe-se que Sosenna era amigo do Duque de Ferrara, Ercole I d'Este, pois ambos tinham interesse em astrologia e adivinhação. Ruderman especula que da Correggio pode ter conhecido o duque por meio de Sosenna.Ruderman (1975), pp. 314.
Lazzarelli, Farissol e Sosenna são as únicas três pessoas que escreveram sobre Giovanni da Correggio e que também foram contemporâneas dele. Há outro contemporâneo notável que escreveu sobre da Correggio, mas é improvável que ele o tenha encontrado pessoalmente. Tritêmio tinha 22 anos quando houve a primeira aparição pública do pregador e, em suas obras posteriormente, defendeu que Correggio havia se sacrificado e prevenido um fim do mundo vinculado à Peste Negra. Ele também escreve sobre como da Correggio se vangloriava de conhecer todos os ensinamentos dos antigos hebreus, gregos e latinos.Ruderman (1975), pp. 313 É improvável que Tritêmio tenha conhecido da Correggio, ou mesmo viajado para a Itália. É mais provável que ele tenha tomado conhecimento da existência de da Correggio através dos escritos de Lazzarelli, que circulavam entre estudiosos e alquimistas na Alemanha da época. Sabe-se que Heinrich Cornelius Agrippa, um notório alquimista alemão, teve acesso aos escritos herméticos de Lazzarelli, pois cita uma parte do Crater Hermetiis de Lazzarelli em sua obra Os Três Livros da Filosofia Oculta.Agrippa, Three Books, Book III, Chapter XXXVI, pp. 582.
A última notícia que se tem de da Correggio é de 1506, quando ele se encontrou com o Papa Júlio II em Roma. Da Correggio acabara de publicar sua obra De Quercu Iulii Pontificis, Sive De Lapide Philosophico (Sobre o Carvalho do Papa Júlio, ou Sobre a Pedra Filosofal) e a apresentou ao papa. Dado o estado de pobreza de da Correggio, Hanegraaff conjectura que De Quercu foi uma última tentativa desesperada de da Correggio de garantir uma fonte de renda para sustentar a si mesmo e sua família. Ele apela a Júlio II mencionando que já haviam se encontrado pessoalmente em Savona (possivelmente antes de Júlio II se tornar papa), como se tentasse insinuar uma ligação mais forte entre os dois homens. A maioria das vezes em sua obra, Da Correggio apela a Júlio II utilizando regularmente o carvalho como emblema de majestade, proteção, poder e beleza (Júlio II era anteriormente Giuliano della Rovere; Rovere significa carvalho), descrevendo o carvalho papal como uma espécie de árvore do mundo. Ele faz uso de um símbolo alquímico popular, a fênix (frequentemente associada à pedra filosofal), que, segundo ele, repousa nos galhos superiores da árvore papal. Da Correggio então discorre sobre a pedra filosofal e a quintessência, e todas as virtudes nelas contidas. Ele insinua possuir esses segredos, contanto que o papa lhe concedesse proteção, a ele e à sua família. Da Correggio escreve De Quercu como se fosse o canal de uma entidade divina, implorando a ajuda do papa na terceira pessoa: "Dê a sua ajuda a Giovanni Mercurio e eu o ajudarei." Não se sabe ao certo se Júlio II alguma vez conseguiu alguma ajuda para da Correggio, mas dado que não existem outras documentações relativas a Giovanni da Correggio depois deste encontro com o papa, pode-se presumir que Júlio não ajudou da Correggio e que ele e a sua família pereceram na pobreza algum tempo depois.Hanegraaff (2007), pp. 104-110
Cinquenta anos depois, o apocalipticismo de Correggio e Lazzarelli antecedeu com muitas semelhanças aquele divulgado por Guillaume Postel e Mãe Joanna: esta era declarada uma outra figura messiânica, como a encarnação feminina do Cristo ou de Sofia, e Postel também compartilhava de um intenso interesse nas tradições ocultas renascentistas em torno de Enoque.
Controvérsia da existência A primeira autoridade moderna a descrever Giovanni da Correggio foi Kurt Ohly, enquanto pesquisava a Epistola Enoch de Lazzarelli em 1938. Ohly achou o homem tão estranho que concluiu que da Correggio era uma invenção fictícia de Lazzarelli. Ohly chegou a esta conclusão devido à escassez de outros relatos sobre da Correggio.