Ibne Atame Alcufi (; fl. finais do e primeiras décadas do ) foi um historiador, poeta, pregador religioso e transmissor de tradições islâmicas associado a Cufa. De orientação xiita, é conhecido sobretudo pelo ("Livro das Conquistas"), uma extensa história das conquistas islâmicas, das primeiras guerras civis do Islão e do início do período abássida. Embora tenha sido considerado um transmissor pouco confiável pelos especialistas em hádices, sua obra preservou tradições históricas que circulavam no Iraque do início do , algumas delas posteriormente utilizadas por autores como Atabari, tornando-se particularmente influente nos meios persófonos e xiitas.

Vida

As datas de nascimento e morte de Ibne Atame Alcufi são desconhecidas, assim como diversos aspectos de sua identidade. As fontes divergem quanto ao seu nome completo. No texto árabe de sua principal obra aparece como Amade ibne Maomé ibne Atame, enquanto a tradução persa registra Amade ibne Ali Atame. Iacute de Hama refere-se a ele simplesmente como Amade ibne Atame, ao passo que Cátibe Chelebi apresenta variantes diferentes do nome. Também não há consenso sobre sua filiação tribal. Embora um copista tardio tenha atribuído ao autor a nisba "Alquindi", alguns estudiosos modernos sustentam que essa leitura resultou de erro de transmissão e que Ibne Atame pertencia, na realidade, à tribo dos azeditas, interpretação baseada nas simpatias manifestadas em sua obra. As fontes modernas indicam ainda que era filho de um discípulo ou transmissor de tradições ligado ao sexto imame xiita, Jafar Açadique, falecido em 765. Há consenso, contudo, quanto à sua ligação com Cufa, refletida na nisba "Alcufi". As fontes o descrevem como historiador, poeta, pregador religioso e transmissor de tradições islâmicas ativo entre o final do e o início do IX. Segundo o testemunho de Iacute de Hama, Ibne Atame foi autor de uma história universal composta por duas partes: o Kitāb al-Futūḥ e uma continuação histórica conhecida como Kitāb al-Tārīkh. Tradicionalmente, essa informação foi interpretada como evidência de que o autor teria permanecido vivo até o reinado do califa abássida Almoctadir . Estudos posteriores, contudo, sugerem que a porção final da obra corresponde a continuações compostas por autores posteriores e posteriormente incorporadas ao texto, tornando incerta qualquer conclusão sobre a data de sua morte. Iacute de Hama descreveu Ibne Atame como um historiador e poeta xiita, acrescentando que era considerado um transmissor fraco pelos especialistas em hádices. Apesar disso, as informações sobre sua vida são extremamente escassas. Seu nome raramente aparece em obras biográficas ou coleções dedicadas a transmissores pouco confiáveis, circunstância que provavelmente se relaciona ao reduzido impacto imediato de seus escritos entre os historiadores e autores de compêndios biográficos das gerações seguintes.

Obra

A única obra conhecida de Ibne Atame Alcufi é o ("Livro das Conquistas"), preservado tanto em seu original árabe quanto em tradução persa. O conteúdo atualmente conhecido sob esse título parece incorporar também o , mencionado por Iacute de Hama como uma continuação da primeira obra. O relato inicia-se com os acontecimentos que sucederam a morte de Maomé, abrindo com a reunião do Saquifa dos saidaítas e a eleição de Abu Becre como califa. Em seguida, descreve as guerras da apostasia, as conquistas dos Impérios Sassânida e Bizantino e outros acontecimentos do período dos califas bem guiados. A narrativa dedica espaço particularmente amplo à Primeira Fitna, que ocupa cerca de um quarto da obra. Os acontecimentos relacionados ao assassinato de Otomão, bem como as batalhas do Camelo, de Sifim e de Narauã, são tratados com grande detalhe. A obra também aborda a Batalha de Carbala, as revoltas carijitas e diversos outros episódios da história omíada. Ao longo da narrativa, o autor intercala poemas atribuídos a personagens históricos conhecidos ou obscuros, embora se considere que a maior parte desses versos tenha sido composta pelo próprio Ibne Atame. O texto inclui ainda episódios lendários e narrativas de caráter ficcional inseridos entre os acontecimentos históricos. Segundo M. A. Shaban, a redação da obra foi interrompida em 819 em consequência da Quarta Fitna, quando a narrativa alcançava apenas os acontecimentos de Carbala e era baseada principalmente na compilação de monografias históricas anteriores. Essa versão parcial foi posteriormente traduzida para o persa por em 1199 ou 1200, antes de o texto ser retomado e ampliado em momento posterior.

Ibne Atame identifica como fontes autores como , Aluaquidi, , e Ibne Alcalbi, sendo Almadaini o mais frequentemente citado. Sua narrativa é particularmente detalhada para os acontecimentos ocorridos entre o reinado de Otomão e o de Harune Arraxide , sobretudo no Iraque. A obra constitui ainda uma importante fonte para o estudo das conquistas do Coração, da Armênia, do Azerbaijão, das guerras árabo-cazares e das guerras árabo-bizantinas. Embora apresente menos informações sobre as campanhas militares propriamente ditas do que as obras de Albaladuri, fornece descrições mais extensas das condições políticas e sociais das regiões conquistadas. A parte final da obra trata da história abássida até o reinado de Almostaim , encerrando-se em 866. Um trecho preservado próximo da narrativa da morte de Harune Arraxide indica explicitamente o término do Futūḥ, o que levou estudiosos a concluir que a porção final do texto corresponde, na realidade, a parte do Kitāb al-Tārīkh mencionado por Iacute de Hama. Estudos modernos sugerem ainda que a continuação da narrativa até o reinado de Almoctadir , tradicionalmente atribuída a Ibne Atame, foi provavelmente redigida por autores sunitas posteriores e incorporada à obra numa fase subsequente de sua transmissão.

Apesar de utilizar com frequência cadeias de transmissão e de adotar uma aparência de rigor tradicionalista, a obra difere substancialmente das grandes histórias universais do período, não sendo comparável em método, estrutura ou conteúdo ao de Atabari. Os estudiosos observam que o principal valor historiográfico do Kitāb al-Futūḥ não reside em pesquisas originais realizadas por seu autor, mas na preservação e compilação de materiais históricos que circulavam no Iraque do início do . Nesse sentido, a obra constitui importante testemunho das tradições utilizadas posteriormente por historiadores mais sistemáticos, permitindo compreender a transmissão de relatos históricos anteriores. Os estudiosos consideram que a obra foi escrita a partir de uma perspectiva claramente favorável a Ali e aos imames xiitas. O autor elogia sistematicamente Ali, seus descendentes e partidários, ao mesmo tempo que dirige críticas a Moáuia I, Iázide I e outros governantes omíadas, estendendo posteriormente essa visão crítica aos abássidas. O texto também revela forte simpatia pelos povos do Iêmen e, em particular, pela tribo dos azeditas. Essas características fizeram do Kitāb al-Futūḥ uma fonte especialmente valorizada em ambientes xiitas, embora sua confiabilidade histórica tenha sido objeto de frequentes questionamentos. Embora o original árabe tenha permanecido pouco conhecido até meados do , sua tradução persa alcançou ampla difusão desde o , sobretudo entre autores persófonos e círculos xiitas. A tradução persa foi iniciada por , por iniciativa de um alto dignitário ativo na Corásmia e no Coração cujo nome não é mencionado nas fontes, sendo posteriormente concluída por Maomé ibne Amade ibne Ali Baquir Alcátibe Almabarrabadi. Há indícios de que a obra já circulava anteriormente em meios persas, pois algumas informações presentes na adaptação persa da história de Atabari feita por Balami apresentam notável semelhança com passagens do Kitāb al-Futūḥ. A tradução persa foi impressa diversas vezes e serviu de base para uma versão em urdu intitulada . O texto árabe foi preservado em manuscritos utilizados por estudiosos modernos desde o início do . Partes da obra foram publicadas separadamente por pesquisadores como Zeki Velidi Togan e Akdes Nimet Kurat, antes do aparecimento da primeira edição completa, impressa em Haiderabade entre 1968 e 1975. Posteriormente foram publicadas novas edições em Beirute, incluindo as organizadas por Naim Zarzur e por Suail Zacar. Iacute de Hama atribui ainda a Ibne Atame uma obra intitulada , mas nenhum exemplar desse texto chegou aos tempos modernos e sua existência permanece incerta.

Bibliografia

Categoria:Naturais de Cufa Categoria:Árabes do século IX Categoria:Pessoas do Califado Abássida