Lenda da Encantada

thumb|Lamia (versão 2) de John William Waterhouse.

A Lenda espanhola da Encantada é um nome genérico que faz referência a um conjunto de tradições orais e lendas mitológicas narradas em numerosas localidades espanholas. Apesar de existirem múltiplas variantes locais, são comuns uma série de elementos: a protagonista (uma jovem de longa cabeleira), o momento temporal (Noite de São João), manifestação (penteando-se) e outros elementos (espelho, pente — geralmente de ouro —, casamento).

A Encantada está intimamente relacionada (supostamente) com seres mitológicos como as Lâmias, Mouras (mitologia galega), Mari e Mairu (mitologia basca), as Anjanas (mitologia cantábrica) e as Xanas (mitologia asturiana), De facto, umas e outras, na essência, são versões diferentes da mesma narrativa, mas adaptadas a ambientes culturais particulares. Do mesmo modo, a sua relação com a figura mexicana Xtabay sugere uma presença antiquíssima e quase universal do mito ou uma possível difusão transatlântica, quer através dos processos de conquista da América, no processo inverso mediante a importação de lendas dos povos indígenas americanos, quer tratando-se de uma tradição de ida e volta.

Toponímia

thumb|Microrreserva La Encantá Villarrobledo (Albacete)

O termo encantada é bastante habitual na toponímia e microtoponímia espanhola e, normalmente, designa a aparição. Gálmez de Fuentes considera esse topónimo como uma explicação ou adaptação a posteriori do termo pré-romano \*kanto ('pedra, margem pedregosa'). Outro paralelismo é que, nesses lugares, costumam existir jazigos arqueológicos, pelo que é considerado um indicador bastante fiável na prospeção prévia.

Muitas vezes o topónimo apresenta-se sob a forma moura encantada, o que pode levar a crer que os jazigos são da época da dominação muçulmana. Não é verdade, pois muitos deles são anterioresA maioria das localizações de encantadas manchegas costuma aludir a povoamentos da Idade do Bronze e/ou da época romana. e põem em evidência uma persistência de substratos culturais que refletem a antiguidade e a memória histórica do lugar. A explicação para essas supostas mouras (que se trata de uma adaptação ao castelhano do galego mouras, que designa as encantadas da Galiza e de Portugal) pode estar relacionada com o termo pré-romano \*mor ('túmulo, monte de pedras') e, por sua vez, com as morras, povoados típicos da Idade do Bronze Manchego. Também não está muito distante, etimologicamente, destas moras e mouras o nome da deusa basca Mari.

Versões

thumb|Monte Aketegui thumb|Representação da deusa basca Mari.

Em essência, a lenda narra a aparição de uma belíssima jovem a pentear a sua longa cabeleira com um pente de ouro, por volta da Noite de São João e nas proximidades de um castelo, caverna ou outro lugar natural carregado de forte simbolismo. O encontro com ela pode provocar um encantamento no espectador que, geralmente, é um pastor ou agricultor. Algumas das diferentes versões do mito são:

Aketegui (Cegama)

Baza

Benamor (Moratalla)

thumb|Ribeiro Benamor

Coy

Na noite de São João uma princesa moura vestida de branco e com longos cabelos sai da caverna da Encantá para se pentear e lavar o rosto na nascente da Fuente. Antigamente as pessoas não saíam à rua nessa noite por medo de ficarem encantadas. A caverna encontra-se no Cabezo de la Encantá, onde existem restos de uma antiga torre de vigilância da época medieval que, juntamente com o castelo de Coy, fazia parte das construções defensivas do Campo Coy.

Las Camarillas (Hellín)

Manzanares el Real. La Pedriza

A Cueva de la Mora em La Pedriza, Manzanares el Real (Madrid), recorda histórias que se repetem ao longo da geografia espanhola, talvez devido à longa ocupação muçulmana. Existe outra lenda com este título, recolhida por Gustavo Adolfo Bécquer nas suas Leyendas, situada na localidade navarra de Fitero. A caverna, de difícil acesso, encontra-se perto do refúgio Giner de los Ríos, concretamente em frente à sua fachada principal e a leste da Peña Sirio. Parece que a filha de um rico árabe se apaixonou por um jovem cristão. Perante esta situação, foi raptada e mantida pelos seus familiares muçulmanos no interior desta caverna. Passaram os anos e o cavaleiro cristão nunca mais regressou, apesar da ansiosa espera por parte da jovem, pelo que, segundo as crenças das pessoas, de vez em quando a alma da jovem desiludida desliza vagueando entre as formações rochosas e pedregais, tentando procurar o seu amor perdido.

Paterna del Madera thumb|Paterna del Madera.

Puerto Lumbreras

Rojales

A Encantá é uma lenda tradicional de Rojales, uma povoação da Vega Baja del Segura, na província de Alicante. A história conta que, há já muitos séculos, na Idade Média, uma princesa árabe chamada Zulaida ou Zoraida se apaixona por um príncipe cristão, provocando a ira do seu pai, o rei mouro, que a amaldiçoa a viver para sempre encantada dentro do monte redondo chamado Cabezo Soler, junto ao rio Segura, no caminho que vai da povoação de Rojales para Guardamar. Todos os anos, e apenas na Noite de São João, a Encantá aparece no Cabecico Soler para que alguém a liberte. Se algum homem corajoso se encontra com ela, a Encantá pedir-lhe-á que a leve ao colo até ao rio Segura para banhar os seus pés e assim poder quebrar o encantamento. Mas, para o homem que a leva, a Encantá torna-se cada vez mais pesada, sem mencionar os monstros que surgem ao seu encontro, fazendo com que o pobre corajoso caia desfalecido no chão, soltando a princesa, condenando-a assim a regressar ao seu cativeiro no monte e carregando ele próprio, por sua vez, com uma maldição proferida por ela, por não conseguir alcançar o seu objetivo: a de morrer com a língua de fora.

Esta lenda foi recordada graças à tradição oral e à novelização do escritor Fausto Cartagena. Existe também uma obra teatral escrita por Salvador García Aguilar, que foi dirigida com grande êxito pelo afamado realizador Alberto González Vergel, e uma média-metragem intitulada La leyenda de la Encantá, realizada por Francisco Jorge Mora García e Joaquín Manuel Murcia Meseguer no ano de 2002, que obteve a Menção Especial na sua categoria no Festival Internacional de Cinema Cinema Jove de Valência. Anos depois, o compositor Francisco Jorge Mora García compôs várias peças instrumentais e corais inspiradas na lenda da Encantá («Noche de San Juan», «Tema de Zulaida», «Batalla en el Cabezo Soler»,…).

Planes de la Baronía Segundo o conto, relata-se em Planes de la Baronía, província de Alicante. A Encantada: as águas vão caindo para o barranco chamado la encantada, onde existe uma pedra circular com cerca de cinco pés de diâmetro que, sob a forma de uma janela fechada, se vê na garganta do barranco a 20 pés acima do nível habitual das águas; diz-se que é a entrada de uma caverna na qual os mouros encerraram os seus tesouros e uma donzela que encantaram para os proteger e que, segundo se diz, aparece a cada 100 anos. Um lavrador encontrou-a certo dia e ela perguntou-lhe: "o que desejas mais, esta peineta de ouro ou a mim?". O lavrador respondeu-lhe que desejava a peineta, e ela respondeu-lhe: "serás sempre infeliz! Naquelas penhas lá em cima tenho um palácio encantado, nunca serás feliz; se me tivesses escolhido a mim, a fortuna que tenho lá seria para nós os dois". Ao despontarem os raios do sol, a mulher desapareceu sem deixar nada ao lavrador.

Usanos

A Encantada de Usanos é uma lenda tradicional de Usanos, província de Guadalajara. A lenda passou de geração em geração e fala de uma lamia ou mulher enfeitiçada e belíssima que, no cerro del Castillejo, segundo se vai de Usanos para o termo de Galápagos, tem o seu esconderijo numa caverna, da qual brota um pequeno riacho.

Nos dias de São João de cada ano é visível a lamia, que penteia os seus cabelos longos e dourados com um pente numa mão e uma adaga na outra, tentando trocar de lugar com qualquer transeunte que se aproxime nesse dia. Para que o feitiço ocorra basta que o transeunte sustente o olhar da lamia ou entabule conversa com ela, momento em que ocorreria a troca da pessoa enfeitiçada.

Esta lenda foi preservada graças à tradição oral e por ter sido poetizada e recolhida no livro Castilla, este canto es tu canto (Parte II), do escritor Juan Pablo Mañueco, no ano de 2014.

Villarrobledo

thumb|Lamia de Herbert James Draper Nesta versão aparecem os elementos fundamentais: belíssima jovem, a maldição (ou encantamento), o pente de ouro ou a Noite de São João. Contudo, o peculiar é que une a lenda à realidade, uma vez que, efetivamente, na zona existe um castelo e outros nas proximidades, e crescem flores raras que não podem ser encontradas noutro lugar.

Significados

thumb|A cabeça de uma ninfa de Sophie Gengembre Anderson thumb|Alice com Tweedledum e Tweedledee thumb|Ulisses e as sereias (cerâmica ática, Museu Britânico)

Geral

A «história» da encantada, em si mesma, mergulha as suas raízes num tempo em que os conhecimentos e a própria história das sociedades humanas eram transmitidos de forma oral e refletem manifestações do passado hoje difíceis de explicar. A Encantada recorda as ninfas da mitologia clássica (figuras femininas jovens de grande beleza que aparecem junto à água). Em muitas delas também se podem intuir os precedentes dos contos infantis (jovens de grande beleza física e espiritual são encantadas por algum poder maligno e ficam à espera de algum herói corajoso que quebre o seu feitiço com uma bela ação). As semelhanças entre os relatos sugerem um contacto cultural, talvez desde a pré-história.

Os encontros com Mari, as mouras e as encantadas, em geral, não são positivos para o espectador; embora exista uma certa gradação entre o caráter terrível de Mari e a possibilidade de ficar enfeitiçado ou enfeitiçada das encantadas. Muitas destas últimas dão a possibilidade de salvação às pessoas que se encontram com elas, escolhendo uma entre vários objetos; embora seja digno de nota o caráter de algumas delas, como a de Villarrobledo, cujo simples olhar (numa clara alusão às Lâmias e à Santa Compaña) pode servir para se libertar e deixar o infeliz espectador a ocupar o seu lugar.

Símbolos

Caverna

Associadas à terra e ao mundo subterrâneo, o significado simbólico das cavernas tem sido tradicionalmente relacionado com os mistérios do nascimento e da morte. Como entrada para os infernos ou para o mundo dos mortos, foram utilizadas desde o Paleolítico como locais de enterramento. Mas as grutas são também representações do ventre gerador da Mãe Terra, o que as convertia em locais de nascimento dos deuses, heróis, espíritos e outros seres mitológicos. Por sua vez, esta confluência da vida e da morte torna-as locais adequados para a realização dos ritos de morte iniciática. A sua importância simbólica intercultural e intertemporal é notável, uma vez que o próprio Jesus Cristo é sepultado numa caverna e Orfeu procura a sua amada Eurídice percorrendo uma caverna (o Hades).

Espelho

Está relacionado com a lua, outro símbolo feminino, e aparece em numerosas lendas e contos folclóricos de caráter mágico e mitológico. Suscita aparições, seja do passado ou visões do futuro. De modo geral, o espelho é considerado como uma porta da alma, através da qual, por dissociação, se pode entrar noutra dimensão. Aparece e tem grande protagonismo na obra de Lewis Carroll, Através do Espelho e o que Alice encontrou por lá. Não aparece em todas as versões da Lenda da Encantada.

Noite de São João