Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo () é um ensaio de 1957 do revolucionário comunista chinês Mao Tsé-Tung, publicado durante a 11.ª sessão da Conferência Suprema de Estado. A obra explora os conceitos desenvolvidos por Mao na publicação de 1937 Sobre a Contradição acerca do raciocínio dialético e procura estabelecer uma filosofia social baseada nesses conceitos.
Desenvolvimento do texto O ensaio teve origem em um discurso ao Partido Comunista em 27 de fevereiro de 1957. Após incorporar ideias de Liu Shaoqi e Zhou Enlai, o texto foi revisado e publicado no Diário do Povo em 19 de junho de 1957. Assim, o discurso foi proferido durante o Desabrochar de Cem Flores e publicado durante a Campanha Antidireitista.
O texto constituiu uma intervenção política de Mao destinada a abordar a questão de quem constitui "o povo" em um sistema socialista e de como a política nacional deveria ser conduzida dentro de um sistema socialista.
Pontos principais Em Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo, Mao discute as contradições que ainda existem na sociedade socialista. Segundo Mao:
Mao descreve as contradições da velha sociedade como contradições que não poderiam ser resolvidas pelo próprio capitalismo e que exigiam uma revolução socialista. Em contraste, as contradições dentro da sociedade socialista poderiam ser tratadas continuamente pelo povo dentro do próprio sistema socialista.
O ponto principal de Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo era estabelecer uma distinção entre as contradições no seio do povo e as contradições entre o povo e o inimigo, e sustentar que esses dois tipos de contradição deveriam ser tratados de formas diferentes. O texto enfatizava que o tratamento correto das contradições deveria constituir o tema principal da vida política nacional.
As contradições no seio do povo não eram antagônicas. Para resolvê-las, era necessário empregar métodos democráticos, métodos educacionais e o método de "unidade-crítica-unidade". As contradições no seio do povo deveriam ser tratadas de modo a impedir que se intensificassem ou se transformassem em contradições entre o Partido e o inimigo. Com base na experiência da Frente Unida, Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo explica que as contradições entre a classe trabalhadora e a burguesia nacional da China geralmente se enquadram nessa categoria. Mao também afirmou que os intelectuais deveriam ser considerados parte do "povo" e deveriam ajudar a dar voz às suas preocupações. Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo também demonstra uma visão da luta de classes na qual a classe passou a ser menos uma questão de relações econômicas e cada vez mais uma questão de consciência revolucionária.
A respeito do contexto do então iminente Desabrochar de Cem Flores, Mao escreveu que mesmo ideias inicialmente vistas pela sociedade como "ervas venenosas" poderiam acabar sendo consideradas corretas:O lema "servir ao povo" aparece em Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo, no qual Mao escreve que "os órgãos estatais devem apoiar-se no povo, e os funcionários dos órgãos estatais devem servir ao povo".
Mao também discutiu a frugalidade e a produtividade no desenvolvimento econômico da China, escrevendo: "É uma grande contradição que todos os quadros e todo o povo pensem sempre em nosso país como um grande país socialista, mas também como um país pobre e economicamente atrasado. Para tornar nosso país próspero e forte, serão necessárias décadas de acumulação frugal, incluindo a implementação do trabalho árduo e da economia na construção econômica."
Mao também escreveu que a questão de "quem vencerá", o socialismo ou o capitalismo, "ainda não foi realmente resolvida".
Contradição antagônica
As contradições entre o povo e o inimigo eram contradições antagônicas.
Contradição antagônica (chinês: 矛盾) é a noção de que o compromisso entre diferentes classes sociais é impossível e de que as relações entre elas devem assumir a forma de luta de classes. O termo é aplicado com maior frequência na teoria maoista, segundo a qual as diferenças entre as duas classes principais, a classe trabalhadora/proletariado e a burguesia, são tão grandes que não há como reconciliar seus pontos de vista. Como os grupos envolvidos possuem interesses diametralmente opostos, seus objetivos são tão distintos e contraditórios que nenhuma solução mutuamente aceitável pode ser encontrada. Contradições não antagônicas podem ser resolvidas por meio do simples debate, mas contradições antagônicas só podem ser resolvidas por meio da luta.
O termo é geralmente atribuído a Lenin, embora ele talvez nunca o tenha efetivamente utilizado em nenhuma de suas obras escritas.
No Maoismo, a contradição antagônica costumava ser aquela existente entre o campesinato e a classe latifundiária. Mao Tsé-Tung expressou suas opiniões sobre essa política em seu famoso discurso de fevereiro de 1957, "Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo".
O termo chinês para contradição () significa literalmente lança () e escudo (). Ele deriva do Han Feizi: "Certa vez havia um homem no estado de Chu que vendia escudos e lanças. Ele os elogiava, dizendo: 'Meus escudos são tão resistentes que nada pode perfurá-los.' Ele elogiava suas lanças, dizendo: 'Minhas lanças são tão afiadas que não há nada que não possam perfurar.' Alguém perguntou: 'E se você usasse suas lanças para perfurar seus escudos?' O homem não soube responder. Um escudo que não pode ser perfurado e uma lança que pode perfurar tudo não podem existir no mesmo mundo." (paradoxo da força irresistível)
Impacto Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo, juntamente com Dez Grandes Relações, foi uma parte importante dos esforços teóricos para incorporar o marxismo ao contexto chinês e dos esforços da China para desenvolver o socialismo. Sobre o tratamento correto das contradições no seio do povo constituiu um marco importante na localização do marxismo na China e um aspecto importante do Pensamento de Mao Tsé-Tung.
Uma consequência imediata da difusão do texto foi que as pessoas se sentiram incentivadas a se manifestar nos espaços sociais de crítica que gradualmente se abriam. Isso contribuiu para o Desabrochar de Cem Flores.
Ver também Sobre a Contradição
Kim, Samuel S. (1979). China, the United Nations, and World Order. Princeton, NJ: Princeton University Press. Meisner, Maurice (1986). Mao's China and After (ed. rev.). Nova Iorque: Free Press. . Short, Philip (1999). Mao: A Life. Nova Iorque: Henry Holt.
Ligações externas Mao Zedong: On Contradiction no Marxists Internet Archive Mao Zedong: On the Correct Handling of Contradictions among the People no Marxists Internet Archive Marxist Philosophy: Antagonistic Contradictions Chinese Communist Party: Theory of "Combine Two into One" is a Reactionary Philosophy
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