A Batalha do Guadalete foi a primeira grande batalha da conquista muçulmana da Península Ibérica, travada em julho de 711 em um local não identificado no que é hoje o sul da Espanha entre os visigodos sob o comando de seu rei, Rodrigo, e as forças invasoras do Califado Omíada, compostas principalmente por berberes e alguns árabesNorman Roth (1976), "The Jews and the Muslim Conquest of Spain ", Jewish Social Studies, Vol. 38, No. 2 pp. 145–58. sob o comando do comandante Tárique ibne Ziad. A batalha foi significativa como o ponto culminante de uma série de ataques omíadas e o início da al-Andalus. Rodrigo foi morto na batalha, junto com muitos membros da nobreza visigótica, abrindo caminho para a captura da capital visigótica de Toledo, Espanha.
Fontes A fonte primária para a batalha é a Crônica Moçárabe, que foi escrita pouco depois de 754, provavelmente nas proximidades de Toledo.Roger Collins (1989), The Arab Conquest of Spain, 710–97 (London: Blackwell Publishing), 26–27, argumenta a favor de sua proveniência toledana, mas outros sugeriram Córdova ou até mesmo a Síria. Um estudo completo da Crônica Moçárabe é dado em Carmen Cardelle de Hartmann (1999), "The Textual Transmission of the Mozarabic Chronicle of 754", Early Medieval Europe, 8 (1), 13–29. A Crônica em latim foi escrita por um cristão moçárabe. A única outra fonte cristã latina escrita dentro de um século após a batalha é a Historia Langobardorum de Paulo, o Diácono.Paul, VI.xlvi , apenas acrescenta o fato de que os "sarracenos" vieram para a Hispânia a partir de Ceuta. Paulo não era nem visigótico nem hispânico, mas estava escrevendo provavelmente em Montecassino entre 787 e 796, onde muitos monges visigóticos haviam se refugiado. A Crônica de 741 é uma fonte hispânica quase contemporânea, mas não contém material original relativo à batalha. Várias fontes cristãs latinas posteriores contêm relatos descritivos da batalha que às vezes foram aceitos pelos historiadores, notavelmente a Crônica de Afonso III, escrita por Afonso III das Astúrias no final do século IX. Os relatos da alta Idade Média, como o de Lucas de Túio, são geralmente não confiáveis, contendo muita lenda e invenção.
Além das fontes cristãs latinas, existem várias fontes em língua árabe, amplamente utilizadas pelos historiadores, mas cada vez mais sujeitas a críticas severas.No século XIX, Reinhart Dozy as comparou às Mil e uma noites. Mais recentemente, Collins (1989) as comparou à Chanson de Roland para a história da França (p. 34) ou ao Lebor na Cert e ao Cogadh Gaedhel re Gallaibh para a história da Irlanda (p. 5), em termos de valor histórico. Nenhuma delas é anterior a meados do século IX. A mais antiga, o Futūh Miṣr de Ibn ʿAbd al-Ḥakam (c.803–871), foi composta no Egito.Charles Cutler Torrey, trans. (1922), The History of the Conquest of Egypt, North Africa and Spain: Known as the Futūh Miṣr of Ibn ʿAbd al-Ḥakam (Yale University Press); também John Harris Jones, trans. (1858), History of the Conquest of Spain (Göttingen: W. Fr. Kaestner), pp. 18–22, excerto em Ibn Abd-el-Hakem: The Islamic Conquest of Spain do Medieval Sourcebook. Este relato, mais rico em detalhes do que a Crônica Moçárabe, está em desacordo não apenas com as histórias latinas posteriores, mas também com as árabes posteriores: a compilação anônima chamada Akhbar Majmu'ah, a obra do final do século X de Ibn al-Qūṭiyya ("o filho [isto é, descendente] do godo [isto é, Vitiza]"), o historiador do século XI Ibn Hayyān, a História Completa do século XIII de Ibn al-Athir, a história do século XIV de Ibn Khaldūn, ou a obra do início da era moderna de al-Maqqarī.Para uma avaliação do valor dessas fontes para o período da conquista da Hispânia gótica, ver Collins (1989), 1–5. A Akhbar Majmu'ah em particular foi defendida por Claudio Sánchez-Albornoz como uma obra genuína do século VIII sobrevivendo apenas em cópias posteriores, mas esta visão foi posteriormente refutada.Collins (1989), 3. O orientalista francês Évariste Lévi-Provençal, por outro lado, defendeu Ibn Hayyān como o supremo historiador muçulmano da época (e da batalha).Collins (1989), 2 nota 3 e 3 nota 5 resumem algum debate sobre as fontes árabes.
Entre os historiadores anglo-americanos modernos, Roger Collins, R. A. Fletcher, E. A. Thompson e Kenneth Baxter Wolf são céticos em relação às fontes árabes e confiam mais na Crônica Moçárabe. Os historiadores Thomas F. Glick e Bernard S. Bachrach são menos céticos. Collins, em particular, rejeita uma abordagem sincrética que incorpora informações de todas as fontes disponíveis.
Antecedentes miniaturadaimagem|O rei Rodrigo na Batalha de Guadalete (1858). Embora o reinado de Rodrigo seja tradicionalmente datado de 710–711, uma leitura literal da Crónica Moçárabe de 754 indica 711–712. Rodrigo não governou sem oposição, no entanto. A natureza de sua ascensão após a morte de Vitiza por causas naturais ou através de seu assassinato não é clara nas fontes. É possível que Rodrigo fosse provavelmente o dux (duque) da Bética antes de chegar ao trono.Bernard F. Reilly (1993), The Medieval Spains (Cambridge: Cambridge University Press), 49–50. Evidências arqueológicas e duas listas de reis sobreviventes mostram que um certo Áquila II governou no nordeste do reino nesta época, mas sua relação com Rodrigo é desconhecida. Provavelmente eram rivais que nunca entraram em conflito aberto, devido à curta duração do reinado de Rodrigo e à sua preocupação com as incursões muçulmanas. Mesmo na esfera de influência de Rodrigo (o sudoeste) e em sua capital Toledo, ele não foi opositor após sua "usurpação" (a Crónica Moçárabe chama isso de "invasão").Collins (1989), 28
A batalha do Guadalete não foi um ataque berbere isolado, mas seguiu uma série de incursões através do Estreito de Gibraltar a partir do Norte da África que resultaram no saque de várias cidades do sul da Ibéria. Forças berberes provavelmente estavam assediando a península por mar desde a conquista de Tânger em 705–706. Algumas fontes árabes e cristãs posteriores apresentam um ataque anterior de um certo Tarife em 710 e uma, a recensão Ad Sebastianum da Crônica de Afonso III, refere-se a um ataque árabe incitado por Ervígio durante o reinado de Wamba (672–680). Dois exércitos razoavelmente grandes podem ter estado no sul por um ano antes da batalha decisiva ser travada. Estes eram liderados por Tárique ibne Ziad e outros sob o comando geral de Musa ibne Nuceir."Taric Abuzara" e "outros" vêm da Crônica Moçárabe, ver Collins (1989), 30. Tárique, que significa "chefe", é considerado uma invenção etimológica por Joaquín Vallvé (1989), "Nuevas ideas sobre la conquista árabe de España: Toponimia y onomástica", Al-Qantara, 10:1, 51–150. Para os outros que acompanharam Tárique — Abdelmelic, Alcama e Mugheith — ver Dykes Shaw (1906), "The Fall of the Visigothic Power in Spain", The English Historical Review, 21:82 (abril), 222. miniaturadaimagem|Omíadas Desembarcam na Península Ibérica, por Hermann Knackfuss (c. 1871) De acordo com todas as fontes, sendo a mais antiga Paulo, o Diácono, Tárique partiu de Ceuta (Septem) e desembarcou no Rochedo de Calpe, o posterior Gibraltar, cujo nome em fontes árabes deriva de Jebel Tariq, "Rochedo de Tárique".E. A. Thompson (1969), The Goths in Spain (Oxford: Clarendon Press), 250–51. Uma lenda registrada pela primeira vez por al-Idrīsī diz que Tárique queimou seus barcos após desembarcar para impedir que seu exército desertasse. De Gibraltar ele se moveu para conquistar a região de Algeciras e depois seguiu a estrada romana que levava a Sevilha.Thomas F. Glick (1979), Islamic and Christian Spain in the Early Middle Ages: Comparative Perspectives on Social and Cultural Formation (Princeton: Princeton University Press), 32. Tárique desembarcou em 28 de abril de 711. De acordo com Ibn ʿAbd al-Ḥakam, escrevendo por volta de 860, Tárique, comandante da guarnição berbere de Tânger, cruzou o estreito com navios fornecidos por um certo Conde Juliano (árabe Ilyan), senhor de Ceuta e "Alchadra" (Algeciras), e desembarcou perto de Cartagena, que ele capturou e fez seu quartel-general.
De acordo com a Crónica Moçárabe, Musa cruzou o Gaditanum fretum (Estreito de Cádis) com uma grande força em 711Em The Buildings of Justinian de Procópio, o termo Gaditanum fretum é sinônimo de Estreito de Gibraltar e não precisa implicar que Musa tenha desembarcado em Cádis (antiga Gades) propriamente dita. e permaneceu na Hispânia por quinze meses, mas não está claro nas fontes se ele veio antes ou depois da batalha do Guadalete, que foi travada pelas forças de seus subordinados. Durante seu tempo na península, ela foi dilacerada por guerra civil (intestino furore confligeratur, "frenesi interno", para o cronista moçárabe), cidades foram arrasadas e muitas pessoas foram massacradas na destruição geral.Fontes árabes posteriores afirmam que Musa só foi para a Hispânia depois que as notícias do sucesso de Tárique o alcançaram. Ele açoitou seu subordinado na frente de seus soldados e então os dois juntos completaram a conquista da península antes que Musa fosse chamado de volta pelo Califa para Damasco, um fato confirmado pela Crônica Moçárabe. Musa levou consigo Tárique e muitos prisioneiros visigóticos da tomada de Toledo (Collins , 29–31).
De acordo com al-Maqqarī, Rodrigo estava lutando contra os bascos quando foi chamado de volta ao sul para lidar com uma invasão.Roger Collins (1986), The Basques (Londong: Blackwell Publishing), 97. Os relatos mais específicos colocam Rodrigo nas proximidades de Pamplona (Shaw, 223). Há também o registro de um ataque bizantino ao sul da Ibéria que foi repelido por Teodomiro alguns anos antes da queda do reino visigótico. Isso levou a teorias de que os ataques berberes podem estar relacionados à operação bizantina, e que talvez os árabes tenham sido aliados úteis originalmente em uma tentativa bizantina de reconquistar a província perdida da Espânia.Bernard S. Bachrach (1973), "A Reassessment of Visigothic Jewish Policy, 589–711", The American Historical Review, 78:1 (fevereiro), 32. Esta teoria é baseada em uma certa compreensão da identidade do misterioso Conde Juliano (ver "Lenda" abaixo). Thompson, 250, é explícito que nada se sabe sobre o contexto dessas incursões bizantinas.
O autor da tardia asturiana Chronica Prophetica (883) data a primeira invasão da Espanha para "os Idos de novembro no ano 752 era", isto é, 11 de novembro de 714.Kenneth Baxter Wolf, ed. (2008). Chronica Prophetica. Medieval Texts in Translation. Ele também identificou duas invasões, a primeira por um Abu Zubra e a segunda, um ano depois, por Tárique; provavelmente ele dividiu a figura histórica Tárique ibne Ziad em duas pessoas.
Data e local A data da batalha é tradicionalmente 711, embora esta não seja a data dada pela Crônica Moçárabe. A Crônica a data em 712 e a coloca antes da conquista de Toledo, que atribui a Musa em 711. Se esta discrepância for resolvida preferindo a ordem do cronista à sua datação, então a batalha ocorreu em 712 e a queda de Toledo no final do mesmo ano. Relatos árabes posteriores dão uma data exata de 25 ou 26 de julho.Bachrach (1973), 32. Uma datação mais aproximada é entre 19 e 23 de julho.Glick, 32. Alguns relatos dizem que a batalha começou no dia 19 e durou uma semana. Shaw, 224, suspeita que muitas escaramuças precederam a batalha definitiva (provavelmente no dia 25 ou 26). De acordo com David Levering Lewis, a batalha ocorreu em 19 de julho de 711. Precedendo a batalhou houve uma semana inteira de escaramuças inconclusivas perto do lago La Janda, na planície que se estende do rio Barbate ao rio Guadalete.David Levering Lewis (2008), God's Crucible: Islam and the Making of Europe, 570–1215 (W.W. Norton & Co.), 123–24.