O Nome da Rosa ( ) é o romance de estreia de 1980 do autor italiano Umberto Eco. É um mistério de assassinato histórico ambientado em um mosteiro italiano em 1327, e um mistério intelectual que combina semiótica na ficção, análise bíblica, estudos medievais e teoria literária. Foi traduzido para o inglês por William Weaver em 1983.
O romance vendeu mais de 50 milhões de cópias em todo o mundo, tornando-se um dos livros mais vendidos de todos os tempos.Library Journal (no date) Recebeu muitos prêmios e honrarias internacionais, como o Prêmio Strega em 1981 e em 1982, e foi classificado em 14º lugar na lista dos 100 livros do século do .
Resumo do enredo Em 1327, o frei franciscano Guilherme de Baskerville e seu assistente Adso de Melk chegam a uma abadia beneditina no Norte da Itália para participar de uma disputa teológica. A abadia está sendo usada como terreno neutro em uma disputa entre o Papa João XXII e os franciscanos sobre a questão da pobreza apostólica. Os monges da abadia foram abalados recentemente pela morte suspeita de um de seus irmãos, Adelmo de Otranto, e o abade pede a Guilherme (um ex-inquisidor) para investigar o incidente. Durante suas investigações, Guilherme tem um debate com um dos monges mais velhos da abadia, Jorge de Burgos, sobre a permissibilidade do riso, que Jorge considera uma ameaça à ordem estabelecida por Deus.
No segundo dia, outro monge, Venâncio de Salvemec, é encontrado morto em um tacho de sangue de porco. Ele tem manchas pretas na língua e nos dedos, sugerindo envenenamento. Guilherme descobre que Adelmo fazia parte de um triângulo amoroso homossexual que também envolvia o bibliotecário, Malaquias de Hildesheim, e o assistente de Malaquias, Berengário de Arundel. Os únicos outros monges que sabiam sobre essas indiscreções eram Jorge e Venâncio. Apesar da proibição de Malaquias, Guilherme e Adso entram na biblioteca labiríntica da abadia. Eles descobrem que a biblioteca contém uma sala oculta chamada , em homenagem ao presumido confim do mundo, mas não conseguem localizá-la. No escritório, encontram um livro na mesa de Venâncio junto com algumas notas enigmáticas. Alguém arrebata o livro e eles o perseguem em vão.
No terceiro dia, os monges são surpreendidos pelo desaparecimento de Berengário e Guilherme descobre que existem dois ex-dulcinianos na abadia (Remígio de Varagine, o celerário da abadia, e o monge deformado Salvatore). Adso retorna sozinho à biblioteca à noite. Ao sair da biblioteca pela cozinha, ele encontra uma jovem camponesa. Embora não compartilhem o mesmo idioma, eles têm um encontro sexual, o primeiro de Adso. Depois de se confessar com Guilherme, Adso é absolvido, embora ainda se sinta culpado.
No quarto dia, Berengário é encontrado afogado no balneário da abadia. Seus dedos e língua apresentam manchas semelhantes às encontradas em Venâncio. A delegação do papa chega, liderada pelo Grande Inquisidor Bernardo Gui. Salvatore é flagrado tentando lançar um feitiço de amor primitivo na jovem camponesa, e Bernardo prende ambos por feitiçaria e heresia.
O quinto dia é o dia da disputa. Severino, o herborista da abadia, diz a Guilherme que encontrou um "livro estranho" que exige a atenção do frei, mas Guilherme não consegue investigar a descoberta até que a disputa tenha terminado. Quando Guilherme e Adso chegam ao laboratório de Severino, encontram-no morto, com o crânio esmagado por uma pesada esfera armilar. Eles procuram na sala pelo livro desaparecido, mas não conseguem localizá-lo. Remígio é descoberto na cena do crime e levado sob custódia por Bernardo, que acusa o "herege" de cometer todos os quatro homicídios. Sob ameaça de tortura, Remígio confessa. Remígio, Salvatore e a jovem camponesa são levados e considerados condenados. Em resposta às recentes tragédias na abadia, Jorge proferiu um sermão apocalíptico sobre a vinda do Anticristo.
Nas matinas da manhã do sexto dia, Malaquias cai morto, com os dedos e a língua pretos. O abade fica angustiado com a falha de Guilherme em resolver os crimes e ordena que ele deixe a abadia no dia seguinte. Naquela noite, Guilherme e Adso penetram na biblioteca mais uma vez e entram na resolvendo o enigma de Venâncio. Eles descobrem Jorge esperando por eles na sala proibida. Guilherme chegou agora a uma solução. Berengário revelou a existência da a Adelmo em troca de um favor sexual. Adelmo, tomado pela culpa por esse pacto pecaminoso, cometeu suicídio. Venâncio ouviu o segredo e o usou para obter a posse de um livro raro e valioso que Jorge havia escondido na sala. Sem que ele soubesse, Jorge havia envenenado suas páginas, presumindo corretamente que o leitor teria que lamber os dedos para virá-las. O corpo de Venâncio foi descoberto por Berengário, que, temendo ser exposto, descartou-o em sangue de porco antes de pegar o livro e sucumbir ao seu veneno. O livro foi encontrado em seguida por Severino, mas Jorge manipulou Malaquias para matá-lo antes que pudesse passá-lo para Guilherme. Malaquias morreu após ignorar o aviso de Jorge para não investigar o conteúdo do livro. O próprio livro, agora de volta à posse de Jorge, é a segunda metade perdida da Poética de Aristóteles, que discute as virtudes do riso.
Jorge confirma as deduções de Guilherme e se justifica apontando para o fato de que as mortes correspondem às sete trombetas descritas no Livro do Apocalipse e, portanto, devem fazer parte de um plano divino. Mais duas mortes completarão a sequência: a do abade, a quem Jorge prendeu em uma passagem sem ar sob a , e a do próprio Jorge. Ele começa a devorar as páginas envenenadas do livro e usa a lanterna de Adso para iniciar um incêndio na biblioteca.
Adso convoca os monges em uma tentativa inútil de apagar o fogo. Enquanto o fogo consome a biblioteca e se espalha para o resto da abadia, Guilherme lamenta seu fracasso. Confusos e derrotados, Guilherme e Adso escapam da abadia. Anos mais tarde, Adso, já idoso, retorna às ruínas da abadia e resgata quaisquer restos e fragmentos restantes, eventualmente criando uma biblioteca menor.
Personagens Personagens principais Guilherme de Baskerville – protagonista principal, um frei franciscano Adso de Melk – narrador, noviço beneditino que acompanha Guilherme
Na abadia Abbone de Fossanova – o abade do mosteiro beneditino Severino de Sankt Wendel – herborista que ajuda Guilherme Malaquias de Hildesheim – bibliotecário Berengário de Arundel – assistente do bibliotecário Adelmo de Otranto – iluminador, noviço Venâncio de Salvemec – tradutor de manuscritos Benno de Uppsala – estudante de retórica Alinardo de Grottaferrata – monge mais velho Jorge de Burgos – monge cego idoso Remígio de Varagine – celerário Salvatore de Montferrat – monge, associado de Remígio Nicolau de Morimondo – vidreiro Aymaro de Alessandria – monge fofoqueiro e zombeteiro Pacífico de Tivoli Pedro de Sant’Albano Waldo de Hereford Magnus de Iona Patrício de Clonmacnois Rabano de Toledo
Forasteiros Ubertino de Casale – frei franciscano no exílio, amigo de Guilherme Miguel de Cesena – Ministro Geral dos Franciscanos Bernardo Gui – Inquisidor Bertrand del Poggetto – cardeal e líder da delegação papal Jerônimo de Cafa (Jerônimo de Catalunha também conhecido como ) – Bispo de Cafa Jovem camponesa da aldeia abaixo do mosteiro
Temas principais Eco era professor de semiótica e empregou técnicas de metanarrativa, ficcionalização parcial e ambiguidade linguística para criar um mundo enriquecido por camadas de significado. A solução para o mistério central do assassinato gira em torno do conteúdo do livro perdido de Aristóteles sobre a Comédia. Apesar disso, Eco especula sobre o conteúdo e faz com que os personagens reajam a ele. Por meio do motivo deste livro perdido e possivelmente suprimido, que poderia ter estetizado o farsesco, o não heroico e o cético, Eco também faz um apelo ironicamente inclinado à tolerância e contra verdades metafísicas dogmáticas ou autossuficientes – um ângulo que atinge a superfície nos capítulos finais.Lars Gustafsson, pós-escrito da edição sueca de The Name of the Rose A esse respeito, a conclusão imita um romance de ideias, com Guilherme representando a racionalidade, a investigação, a dedução lógica, o empirismo e também a beleza da mente humana, contra o dogmatismo, a censura e a busca de Jorge para manter, custe o que custar, os segredos da biblioteca fechados e escondidos do mundo exterior, incluindo os outros monges da abadia.
The Name of the Rose foi descrito como uma obra do pós-modernismo.Christopher Butler. Postmodernism: A Very Short Introduction. OUP, 2002. — ver páginas 32 e 126 para discussão do romance. A citação no romance, "os livros sempre falam de outros livros, e cada história conta uma história que já foi contada", refere-se a uma ideia pós-moderna de que todos os textos se referem perpetuamente a outros textos, e não à realidade externa, ao mesmo tempo em que remonta à noção medieval de que a citação de livros era inerentemente necessária para escrever novas histórias. O romance termina com ironia: como Eco explica em seu Pós-escrito a O Nome da Rosa, "muito pouco é descoberto e o detetive é derrotado.""Postscript to the Name of the Rose", impresso em The Name of the Rose (Harcourt, Inc., 1984), p. 506. Depois de desvendar o mistério central em parte por coincidência e erro, Guilherme de Baskerville conclui cansado que "não havia padrão." Assim, Eco vira de cabeça para baixo a busca modernista por finalidade, certeza e significado, deixando o enredo nominal — o de uma história policial — quebrado, com a série de mortes seguindo um padrão caótico de múltiplas causas, acidente e indiscutivelmente sem significado inerente.
O labirinto do O mistério gira em torno da biblioteca da abadia, situada em uma torre fortificada — o . Esta estrutura tem três andares — o térreo contém a cozinha e o refeitório, o primeiro andar um scriptorium e o último andar é ocupado pela biblioteca.Primeiro Dia, Terça, parágrafo 37 Os dois andares inferiores são abertos a todos, enquanto apenas o bibliotecário pode entrar no último. Um catálogo de livros é mantido no scriptorium, onde os manuscritos são lidos e copiados. Um monge que quisesse ler um livro enviaria um pedido ao bibliotecário, que, se julgasse o pedido justificado, o levaria ao scriptorium. Finalmente, a biblioteca tem a forma de um labirinto, cujo segredo apenas o bibliotecário e o assistente do bibliotecário conhecem.Primeiro Dia, Terça, parágrafo 67 alt=O labirinto do aedificium|miniaturadaimagem O tem quatro torres nos quatro pontos cardeais, e o último andar de cada uma tem sete salas no lado externo, cercando uma sala central. Há outras oito salas nas paredes externas e dezesseis salas no centro do labirinto. Assim, a biblioteca tem um total de cinquenta e seis salas.Terceiro Dia, Vésperas, parágrafos 50–56 Cada sala tem um pergaminho contendo um versículo do Livro do Apocalipse. A primeira letra do versículo é a letra correspondente àquela sala.Terceiro Dia, Vésperas, parágrafos 64–68 As letras das salas adjacentes, lidas juntas, dão o nome de uma região (por exemplo, Hibérnia na torre oeste), e essas salas contêm livros dessa região ou de autores nascidos lá. As regiões geográficas são: , 'O paraíso terrestre' contém Bíblias e comentários, Torre Leste , Grécia, Nordeste , Judeia, Leste , Egito, Sudeste , África e o mundo islâmico, Torre Sul , Espanha, Sudoeste exterior , Itália, Sudoeste interior , Irlanda, Torre Oeste , França, Noroeste , Alemanha, Norte , Inglaterra, Torre Norte Duas salas não têm letras – a sala mais a leste, que tem um altar, e a sala central na torre sul, a chamada , que contém os livros mais rigidamente guardados e só pode ser acessada por uma porta secreta. A entrada para a biblioteca fica na sala central da torre leste, que é conectada ao scriptorium por uma escada.Quarto Dia, Depois das Completas
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