miniaturadaimagem|Cristo revelando a lei. Lipsanoteca de Brescia, Museu Santa Giulia, Brescia, Itália. Imagem erradamente identificada como Marcião de Sinope.Monteiro Duarte, Cláudio (2023). “Os sarcófagos antigos e a formação da Arqueologia paleocristã”. In: Perspectiva Pictorum v.2, n.º 2, pp. 201, figura 4, ISSN: 2965-1085 O Evangelho de Marcião, chamado por seus seguidores de Evangelho do Senhor, foi um texto utilizado na metade do século II d.C. pelo professor cristão e herege Marcião. O que se pôde reconstruir dele aparece agora entre os apócrifos do Novo Testamento. Foram muitos os apologistas católicos romanos que escreveram tratados a combater Marcião após a sua morte, como o do notório tratado de Tertuliano, Contra Marcião, a partir do qual foi possível reconstruir quase todo o "Evangelho do Senhor" de Marcião.

Marcião, que é conhecido apenas através de seus críticos, foi considerado herético por suas doutrinas, pelo que foi excomungado, mas curiosamente esta sua separação entre Antigo e Novo testamento, será posteriormente adoptada pela igreja e utilizada a partir de TertulianoFrédéric Lenoir - Comment Jésus est devenu Dieu - Le Livre de Poche - (II-4 Marcion)

Relação com o Evangelho de Lucas Há duas possíveis relações entre o Evangelho de Marcião e o Evangelho de Lucas.

Marcião como um revisionista de Lucas Os Padres da Igreja escreveram, e a maioria dos estudiosos modernos concorda, que Marcião editou Lucas para que se conformasse com a sua teologia, o marcionismo. O autor do século II Tertuliano escreveu que Marcião "...expurgou [do Evangelho de Lucas] todas as coisas que se opunham ao seu ponto de vista... mas manteve todas as que estavam em acordo com a sua opinião". Este ponto de vista é consistente com a forma como ele alterou outros livros em seu reduzido cânon, como nas epístolas paulinas, e parece provável uma vez que o Evangelho de Lucas já estava completo no tempo de Marcião.

Neste evangelho, Marcião eliminou os dois primeiros capítulos sobre a natividade de Jesus, começando já em Cafarnaum, e fez modificações no resto conforme o marcionismo. As diferenças entre os textos abaixo iluminam o ponto de vista marcionista de que, primeiro, Jesus não seguiu os profetas e, segundo, que a terra é maligna.

LucasMarcião Disse-lhes Jesus: Ó néscios, e tardos de coração para crerdes em tudo o que eu disse! Começaram a acusá-lo, dizendo: Achamos este homem pervertendo a nossa nação...e destruindo a Lei e os Profetas. Naquela hora exultou Jesus no Espírito Santo, e exclamou: Graças te dou a ti, Pai, Senhor Celestial...

Marcião sendo anterior à Lucas Em 1881, Charles B Waite sugeriu que o Evangelho de Marcião poderia ter precedido o de Lucas. John Knox (não o famoso reformador escocês John Knox), em Marcion and the New Testament, também defende esta hipótese. Como exemplo de uma evidência que poderia apoiar este ponto de vista, compare - onde se afirma que o velho é melhor - com - que afirma o inverso. No livro de 2006, "Marcion and Luke-Acts: a defining struggle", Joseph B. Tyson defende que não apenas Lucas, mas também os Atos dos Apóstolos seriam uma resposta à Marcião ao invés de o Evangelho de Marcião ser uma montagem sobre o de Lucas.. Um caso à favor da visão de que o par Lucas - Atos seria uma resposta à Marcião. Tyson também reconta a história acadêmica do estudo de Marcião até 2006.

Justificativas O teólogo Adolf von Harnack - em acordo com a visão tradicional de Marcião como um revisionista - discute as razões destas alterações em Lucas. De acordo com ele, Marcião acreditava que só poderia haver um único evangelho verdadeiro, sendo todos os demais falsificações feitas por elementos pró-judaicos, determinados a manter a veneração a YHWH. Além disso, ele acreditava que o verdadeiro evangelho fora dado diretamente a Paulo pelo próprio Cristo, mas foi depois corrompido por estes mesmos elementos, que também corromperam as epístolas paulinas. Ele entendia que a atribuição deste evangelho a "Lucas" como sendo outra falsificação. Marcião, portanto, iniciou o que ele entendia como uma restauração do evangelho original como fora dado a Paulo.

Von Harnack escreveu:

Ver também Papiro 69 - possivelmente é uma testemunha de uma edição marcionita do Evangelho de Lucas. Marcião e o marcionismo

Bibliografia Frédéric Lenoir - Comment Jésus est devenu Dieu - Le Livre de Poche - ISBN 978-2-253-15797-7

Ligações externas

The Marcionite Research Library: Texto completo, com ligações para as fontes das reconstruções. History of the Christian Religion to the Year Two-Hundred by Charles B. Waite: Inclui um capítulo onde ele compara Marcião e Lucas

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