A Igreja Evangélica Luterana da Finlândia ( e ) é uma das igrejas nacionais da Finlândia, junto da Igreja Ortodoxa Finlandesa. Membro da Comunhão de Porvoo, a Igreja professa a fé luterana, um ramo protestante do cristianismo, e está ativamente envolvida em relações ecumênicas. É um membro do Conselho Mundial de Igrejas e da Conferência das Igrejas Europeias.
A Igreja Evangélica Luterana é o maior grupo religioso da Finlândia. Até o final de 2019, 68,7% dos finlandeses eram membros da Igreja. Com 3,8 milhões de membros, é uma das maiores igrejas luteranas do mundo. O líder da Igreja é o atual arcebispo de Turku, Kari Mäkinen, que sucedeu Jukka Paarma em 1.º de junho de 2010.
História
Bispado católico A Igreja Evangélica Luterana da Finlândia traça a sua linhagem desde a medieval Diocese de Turku, que mais ou menos coincide geograficamente com atual Finlândia.The table of Bishops and Archbishops of Turku Evangelical Lutheran Church of Finland. Acesso em 11 out. 2007. O cristianismo foi introduzido na Finlândia lentamente. Os primeiros sinais do cristianismo podem ser encontrados em locais de sepultamento pré-históricos datados do . Com base na evidência etimológica, parece que as primeiras influências vieram do cristianismo oriental.Kristinuskon varhaisvaiheet Suomessa Acesso em 11 out. 2007. A evidência arqueológica mostra que no meio do o cristianismo já era dominante na região, em torno do que é hoje a cidade de Turku. A lenda mais tarde narra uma cruzada datada por volta de 1054, porém nenhuma evidência arqueológica comprova a história. A introdução do cristianismo foi um processo pacífico, lento, e, ao mesmo tempo, a Finlândia foi integrada à Suécia. O primeiro bispo histórico cujo nome é conhecido foi Tomé, que viveu na primeira metade do . A hierarquia eclesiástica foi finalmente estabelecida durante a Segunda Cruzada Sueca.
Durante a Idade Média, a Diocese de Turku estava sujeita à Arquidiocese de Upsália, espelhando o domínio político sueco no país. A diocese tinha uma escola, tornando-a capaz de educar os seus próprios sacerdotes, e vários finlandeses também estudaram no exterior em universidades de Paris e na Alemanha. Antes da Reforma, as ordens monásticas mais importantes ativas eram as dos franciscanos, dominicanos e brigitinos. A liturgia da diocese seguiu o modelo dominicano.Piippo, M. Kerjäläisveljestöjen saapuminen Itämerelle. Historiallisia papereita 7. Acesso em 11 out. 2007.
Parte da Igreja da Suécia thumb|A igreja de Hollola, datada do , que foi convertida durante a Reforma A Reforma Protestante na Suécia foi iniciada pelo rei Gustavo I, que almejava confiscar as propriedades da Igreja Católica, que foi realizada por volta de 1520. Na Finlândia, o Castelo de Kuusisto e a maioria das propriedades dos mosteiros foram confiscados pelo Estado. O primeiro Bispo reformado de Turku foi Martinus Johannis Skytte, ex-vigário geral dominicano da província de Dácia. Ele manteve a maior parte das tradições católicas dentro da Diocese, que fazia parte da gora independente Igreja da Suécia.Martti Skytte (Martinus Johannis), 1528–50 . Evangelical Lutheran Church of Finland. Retrievecd 11 October 2007. Após a morte de Skytte, a Diocese luterana de Viipuri transferida para formar a Diocese de Tampere, existente até hoje.Tampereen hiippakunta . Diocese of Tampere. Retrieved 11 October 2007.
A reforma doutrinária da Igreja finlandesa aconteceu durante o episcopado de Mikael Agricola, que tinha estudado na Universidade de Halle-Wittenberg instruído por Martinho Lutero. Ele traduziu o Novo Testamento e grandes porções do Antigo Testamento para o finlandês. Além disso, foi autor de uma grande quantidade de textos litúrgicos finlandeses no espírito da reforma, preservando ao mesmo tempo uma série de costumes decididamente católicos, como celebrações da Visitatio Mariae, da Exaltatio Crusis, e o uso da mitra. Mesmo as imagens e esculturas de santos católicos foram mantidas nas igrejas, embora eles já não eram mais tão venerados.Entisiä pyhäpäiviä. Retrieved 23 November 2007. Pirinen, H. Luterilaisen kirkkointeriöörin muotoutuminen Suomessa. Retrieved 23 November 2007. Paarma, J. (2005) Seurakunnallista elämää Maskun Hemmingin aikana. Retrieved 23 November 2007. Agricola também foi o primeiro bispo casado de Turku.Mikael Agricola . Retrieved 11 October 2007.
thumb|esquerda|O selo da Diocese de Turku, durante os séculos XVI e XVII, continha o dedo de São Henrique de Upsália
Ao final do , a Reforma sueca foi finalmente concluída, e o século seguinte ficou conhecido como o período de ortodoxia luterana. Ser membro da Igreja era obrigatório, assim como a presença semanal ao Serviço Divino, aquele punível com pena morte e este com multa, no caso de descumprimento. Na recém-conquistada Carélia finlandesa, a Igreja Luterana perseguiu a população ortodoxa., que levou uma grande emigração ortodoxa para a Rússia. A Igreja neste tempo também começou a lançar as bases para a educação integral, onde cada pessoa tinha a obrigação de conhecer os princípios básicos da fé. Para garantir isso, aos sacristãos paroquiais incorria o dever de instruir as crianças na leitura do Catecismo. A educação dos padres também foi melhorada, e, por fim, com a fundação da Academia Real de Turku. O sistema educacional formado neste período foi codificado no Ato Eclesial de 1686.
No início do , a Finlândia foi ocupada pela Rússia durante uma década, no episódio que ficou conhecido como Grande Guerra do Norte. O país levou décadas para se recuperar. Uma grande parte da Finlândia foi anexada pela Rússia, onde a igreja luterana permaneceu ativa apesar de estar sob o domínio russo. Os dois ramos do luteranismo finlandês se reuniram novamente no início do . Tanto na Rússia como na Suécia, o luteranismo foi muito afetado pela teologia do Iluminismo, que produziu um efeito de secularização da Igreja. Isto, associado ao estilo de vida luxuoso dos vigários paroquiais, causou ressentimento da população, que se tornou visível em movimentos de reavivamento populares locais.Suomen kirkkohistoria. Retrieved 11 October 2007.
Como igreja independente A Igreja Evangélica Luterana da Finlândia é sucessora da Igreja da Suécia, da qual ela fazia parte até 1809, quando o Grão-Ducado da Finlândia foi estabelecido como parte do Império Russo. Depois disso, a igreja passou a dividir o status de religião estatal com a Igreja Ortodoxa Finlandesa. Em 1869, uma nova lei da Igreja foi aprovada pela assembleia legislativa (Landtag). A Lei separava a Igreja e o Estado, dando à Igreja o seu próprio corpo legislativo, conhecido como o Sínodo central. Mudanças na forma eclesiástica só poderiam ser feitas pelo Sínodo central, que tinha o direito exclusivo de propor alterações à Lei da Igreja. Essas mudanças poderiam posteriormente passar pela aprovação ou vetado pelo Landtag ou pelo imperador russo.Leino, P. Kirkkolaki vai laki kirkosta. Hallinto-oikeudellinen tutkimus kirkon oikeudellisista normeista ja niiden synnystä. Abstract. Retrieved 10 October 2007. Um ano antes, as paróquias luteranas foram diferenciadas dos municípios seculares, com ambos tendo suas próprias finanças e órgãos administrativos. A responsabilidade geral de educação integral e o cuidado dos pobres foi transferida da Igreja para os municípios seculares. A Igreja aceitou a separação do Estado sem alarde, como se quisesse ganhar mais independência, até mesmo porque o chefe de Estado era o imperador russo, que era ortdoxo, e a integração completa com o estado era considerada problemática pelos luteranos.1800-luku – kirkon itsenäistymisen ja herätysliikkeiden aika Suomessa . Retrieved 10 October 2007.
Em 1889 foi aprovada uma lei permitindo que cristãos de outras denominações agissem livremente no país. Aos membros da Igreja Luterana foi dado o direito de deixá-la para se juntar a outras comunidades cristãs.Suomen uskonnonvapauden historia. Retrieved 10 October 2007 Desde 1923 é possível para deixar a igreja estatal sem a obrigação de ter de participar de outra congregação religiosa.
Para a própria Igreja, o foi marcado por diversos movimentos de reavivamento, dos quais quatro eram particularmente proeminentes. Esses movimentos foram: Rukoilevaisuus (pessoas que rezam de joelhos, ou pessoas que rezam com freqüência), fundado pela camponesa Liisa Erkintytär e, mais tarde, pelo padre Abraham Achrenius. O movimento é ativo especialmente na Finlândia Ocidental Despertar (também chamado Pietistas), fundado pelo camponês Paavo Ruotsalainen Evankelisuus (ligado ao neoluteranismo), fundado pelo sacerdote Fredrik Gabriel Hedberg Laestadianismo, fundado por Lars Levi Laestadius
Os movimentos revivalistas nasceram durante a primeira metade do século. Eles encontraram forte oposição dos bispos e da parte educada da população, mas atraiu muitos seguidores no campo. Para a historiografia finlandesa moderna, os movimentos revivalistas foram considerados uma parte da agitação social causada pela modernização da sociedade.Kansan- ja herätysliikkeet tutkimuskohteina . Retrieved 10 October 2007
thumb|A Catedral de Turku é considerada santuário nacional da Finlândia, e é a sede de seu primaz de facto No final do , a Igreja começou a enfrentar a oposição do liberalismo. A posição da Igreja foi liderada especialmente pelo movimento sindical emergente. No lado espiritual, a Igreja deparou-se com os ramos batista e metodista que se tornaram as duas primeiras comunidades religiosas privadas na Finlândia. A Igreja reagiu, dando mais espaço a seus próprios movimentos de reavivamento e iniciando novas atividades de jovens, por exemplo, escolas dominicais e grupos de jovens cristãos. No entanto, a corrente principal do nacionalismo finlandês foi afetada pelo luteranismo. Por exemplo, o filósofo mais importante do nacionalismo finlandês, Johan Vilhelm Snellman, considerou o luteranismo um fator importante da identidade finlandesa, embora fosse um crítico da Igreja como organização.Kalleinen, K. Monumentti monumentista. Retrieved 10 October 2007.
Secularização No início do , o Landtag foi transformado em um parlamento unicameral selecionados por voto igualitário. Em 1908, uma revogação do Ato Eclesial liberou os membros da Igreja do dever legal de participar da santa ceia, pelo menos uma vez por ano. Depois disso, a frequência à igreja caiu e desde então se tornou um indicador da opinião religiosa pessoal.
A independência finlandesa em 1917 foi imediatamente seguida pela Guerra Civil Finlandesa, com a Igreja, sem dúvida, assumindo a posição de Branca (nacionalista), enquanto que o lado vermelho estava envolvido em anticlericalismo, assassinando sacerdotes. Na nova Constituição de 1919, a nova república foi considerada não confessional e a liberdade de culto passou a ser considerada um direito. Em 1923, esse direito foi estendido através de Ato de Liberdade Religiosa. Embora a Lei deu o direito para cada adulto finlandês deixar a Igreja e, consequentemente, estar livre da obrigação de pagar o imposto da Igreja, a grande maioria das pessoas permaneceu membro, independentemente de sua opinião política.
thumb|right|Um capelão militar finlandês administra a santa ceia a soldados que lutavam durante a Segunda Guerra Mundial