thumb|400px|direita|Retábulo retratando a Transfiguração de Jesus no altar-mor da Iglesia del Salvador, em Sevilha, um dos temas de Marcos 9. Marcos 9 é o nono capítulo do Evangelho segundo Marcos, no Novo Testamento da Bíblia. Ele trata principalmente da Transfiguração de Jesus e de sua volta para Cafarnaum, inclusive o relato de mais um milagre e a segunda profecia de Jesus sobre sua morte.

Os que não morrerão O capítulo começa com Jesus prevendo que um dos que ali estavam com ele de maneira nenhuma morrerão" enquanto não chegar o reino de Deus. Do que Jesus estava falando exatamente é há muito tempo debatido. Este trecho ocorre logo depois de "...quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos" no final de Marcos 8, que pode ser uma referência à Transfiguração, relatada neste capítulo. Alguns estudiosos defendem que é uma referência à Segunda Vinda, um evento que a maioria acredita não ter ocorrido durante o período de vida dos que ali estavam. Outros interpretam que Jesus estaria se referindo à sua própria ressurreição e/ou ao início do cristianismo. Esta passagem aparece também em Mateus 16 () e em Lucas 9 (), mas Mateus acrescenta, entre a frase do final de Marcos 8 e esta no início de Marcos 9 uma outra, "e então retribuirá a cada um segundo as suas obras".

A Transfiguração

miniaturadaimagem|A Transfiguração (1520) de Raffaello Sanzio Jesus convida Pedro, Tiago e João para que o acompanhassem até o alto de uma montanha, que tradicionalmente se acredita ser o Monte Tabor. Depois de seis dias, as roupas de Jesus repentinamente começaram a resplandecer e tornaram-se muito brancas. Os profetas Elias e Moisés apareceram do seu lado e os três conversaram (). Atemorizados e sem saber o que fazer, os discípulos se ofereceram para construir abrigo para os três e, pela primeira vez em Marcos, chamam Jesus de "rabbi" ("mestre").Strong's G4461 Uma voz celestial anuncia então: , o mesmo que já havia dito uma voz do céu quando Jesus foi batizado em Marcos 1, só que, desta vez, só os três apóstolos presenciam. Elias e Moisés desaparecem e o grupo desce da montanha. No caminho, Jesus pede-lhesd que mantenham o que viram em segredo até que . Confusos sobre o que ouviram, os discípulos pedem mais informações para Jesus, principalmente sobre Elias. A resposta foi:

A tradição judaica acreditava na época que Elias iria reaparecer antes da vinda do Messias, como previsto em Malaquias 4. Em Mateus 17 () conta-se que os três entenderam que Jesus estava comparando Elias a João Batista.

Esta passagem como um todo ecoa Êxodo 24, no qual nuvens cobriram o Monte Sinai por seis dias antes de Moisés subir para receber os dez mandamentos.

O rapaz possuído

O grupo que estava com Jesus retorna e encontra os discípulos discutindo com os escribas em meio à multidão. Quando perguntou sobre o que discutiam, disseram a Jesus que haviam trazido um garoto para que ele o curasse. Ele , sintomas similares ao da epilepsia, o que é afirmado com clareza em Mateus 17 (). Os discípulos tentaram, mas não conseguiram curá-lo. Jesus, depois de chamar a todos de , manda que o garoto lhe seja trazido. O pai então pergunta se Jesus "pode" fazer alguma coisa e Jesus responde com uma de suas mais famosas frases: . Emocionado, o pai afirma que cré e Jesus cura o garoto. Depois, quando os discípulos o perguntam reservadamente por que não conseguiram expulsar o demônio, Jesus responde enigmaticamente: thumb|320px|direita|Jesus exorcizando o garoto.Folio iluminado das Les très riches heures du duc de Berry, atualmente no Musée Condé, no Castelo de Chantilly, na França.

Profecia

Jesus então conta a todos os discípulos que o Filho do homem será morto e ressurgirá depois de três dias. Porém, eles ainda não compreendem, mas nada perguntam por que tem medo de perguntar. Esta é a segunda vez que Jesus profetiza sua morte. Apesar de alguns estudiosos céticos defenderem que todas elas são exemplos de vaticinium ex eventu, Raymond E. Brown afirma que "a dificuldade em descartar todas as previsões como criações inteiramente pós-Jesus pode ser exemplificada em Marcos 9, no qual muitos estudiosos reconhecem características semíticas e uma antiga tradição".Brown 140

De volta a Cafarnaum

Marcos conta que o grupo todo retornou para Cafarnaum e, chegando lá, Jesus quis saber sobre o que discutiam os discípulos no caminho. Eles não respondem, pois estavam discutindo sobre quem seria o maior entre eles, certamente por que Jesus escolheu apenas alguns para segui-lo até o alto do monte e os nove que ficaram não conseguiram exorcizar o garoto. Jesus já sabia do que falavam e diz que . E, abraçando uma criança que estava entre eles, complementa .

Em seguida, João conta que outras pessoas, não diretamente ligadas ao grupo de Jesus, tem curado e exorcizado em seu nome. Mais uma vez, a resposta de Jesus ficaria famosa:

Encerrando o capítulo, Jesus profere um de seus mais duros discursos contra o pecado:

A qual "sal" exatamente Jesus se referia é incerto, mas aqui Jesus o relaciona ao fogo, à bondade e à paz. "Sal" pode ainda simplesmente ser uma referência aos seus ensinamentos.

Os manuscritos originais de Marcos utilizam a palavra "gehenna" para "inferno". Este era também o nome de um depósito de lixo perto de Jerusalém, no vale Hinnon, onde os corpos dos criminosos eram queimados juntamente com o lixo. Em tempos mais antigos, era utilizado como local de sacrifício de crianças as divindades locais anteriores ao judaísmo.

Versículos 44 e 46 ("onde o seu verme não morre e o fogo não se apaga" nos dois) não aparece em todas as traduções da Bíblia para o português (como na Tradução do Novo MundoMarcos 9 em português (TNM).). Em algumas, aparece marcado por chaves (como a Tradução Brasileira da Bíblia, citada aqui) ou com um nota de rodapé. O texto é idêntico a .

Relação com outros evangelhos Lucas 9 reproduz quase que integralmente o texto em Marcos 9, verbatim, com a notável exceção do discurso sobre o pecado, que está parcialmente em Lucas 17. Mateus coloca a transfiguração e o exorcismo do garoto antes de um relato um pouco diferente (e expandido) da pregação em Cafarnaum em Mateus 17 e 18. Já o Evangelho segundo João não cita nenhum deles, o que deixou pasmos muitos estudiosos ao longo da história, uma vez que João era um dos únicos três presentes na transfiguração. É possível que Marcos estivesse errado ou sobre o evento ou sobre o fato de João ter participado; ou que o Evangelho segundo João não tenha sido escrito pelo apóstolo João; ou ainda que João sabia que os evangelhos sinóticos estavam circulando e escreveu o seu apenas para preencher os detalhes que acreditava estarem faltando.

Ver também

Notas

Bibliografia

Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2 Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0 Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9 Miller, Robert J. Editor The Complete Gospels Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9

Ligações externas

Marcos 09