Ida C. Craddock (1 de agosto de 1857—16 de outubro de 1902) foi uma reformadora sexual, mística, secularista, conselheira de casamento e defensora americana da liberdade de expressão e dos direitos das mulheres na século XIX. Ela escreveu extensivamente sobre sexualidade, levando à sua condenação e prisão por obscenidade. Enfrentando mais processos legais após sua libertação, ela cometeu suicídio.
Vida pregressa Ida Craddock nasceu na Filadélfia ; seu pai morreu antes que ela tivesse cinco meses de idade. Sua mãe a educou em casa como filha única e forneceu-lhe uma extensa educação quaker.
Aos vinte anos, depois de passar nos exames de admissão, Craddock foi recomendada pelo corpo docente para admissão na Universidade da Pensilvânia como sua primeira aluna de graduação. No entanto, sua entrada foi bloqueada pelo conselho de administração da universidade em 1882. Ela passou a publicar um livro de estenografia, Primary Phonography, e a ensinar o assunto para mulheres no Girard College.
Na casa dos trinta, Craddock deixou sua educação quaker. Ela desenvolveu um interesse acadêmico pelo oculto através de sua associação com a Sociedade Teosófica por volta de 1887. Através de sua escrita, ela tentou sintetizar a literatura mística traduzida e tradições de muitas culturas em um todo erudito e destilado. Como uma livre-pensadora, ela foi eleita Secretária do capítulo da Filadélfia da União Secular Americana em 1889. Embora membro da fé unitária, Craddock tornou-se uma estudante de erotismo religioso, então se proclamou sacerdotisa e pastora da Igreja do Ioga (Church of Yoga). Nunca se casou no sentido tradicional, Craddock afirmou ter um relacionamento conjugal feliz e contínuo com um anjo chamado Soph. Craddock afirmou que sua relação com Soph era tão barulhenta que atraíram reclamações de seus vizinhos. Sua mãe respondeu ameaçando queimar os papéis de Craddock e, sem sucesso, tentou interna-la.
Craddock mudou-se para Chicago e abriu um escritório na Dearborn Street oferecendo aconselhamento sexual "místico" para casais, tanto por meio de aconselhamento presencial quanto por correspondência. Ela dedicou seu tempo a "prevenir males e sofrimentos sexuais" educando adultos, alcançando notoriedade nacional com seus editoriais em defesa de Little Egypt e seu controverso ato de dança do ventre na Exposição Mundial Colombiana realizada em Chicago em 1893.Burton, Shirley J. "Obscene, Lewd, and Lascivious: Ida Craddock and the Criminally Obscene Women of Chicago, 1873-1913." Michigan Historical Review 19: 1 (1993): 1-16.
Escritos Craddock escreveu muitos folhetos instrutivos sérios sobre sexualidade humana e relações sexuais apropriadas e respeitosas entre marido e mulher. Entre suas obras estavam Heavenly Bridegrooms (1894), Psychic Wedlock (1895), Spiritual Joys (1900), Letter To A Prospective Bride (1897), The Wedding Night (1900) e Right Marital Living (1890).
Esses manuais de sexo eram todos considerados obscenos pelos padrões de sua época. Sua distribuição levou a numerosos confrontos com várias autoridades, muitas vezes iniciados por Craddock. Ela foi detida por vários meses por acusações de moralidade em cinco prisões locais, bem como no Hospital para Insanos da Pensilvânia.
Seus dois primeiros livros completos, Lunar & Sex Worship e Sex Worship, foram sobre religião comparada.
Seus escritos sobre temas sobrenaturais também continuaram ao longo de sua vida. Um de seus últimos livros sobre este assunto foi Heaven of the Bible, publicado em 1897.
Craddock desenvolveu um interesse pelo oculto através de sua associação com a Sociedade Teosófica por volta de 1887. Ela tentou em seus escritos sintetizar literatura e tradições místicas traduzidas de muitas culturas em um todo erudito e destilado. Craddock tornou-se estudante de erotismo religioso e declarou-se Sacerdotisa e Pastora da Igreja do Ioga. Nunca se casou, Craddock acabou afirmando ter um relacionamento conjugal feliz e contínuo com um anjo chamado Soph. Craddock chegou a afirmar que sua relação com Soph era tão barulhenta que atraiu reclamações de seus vizinhos. Sua mãe respondeu ameaçando queimar os papéis de Craddock e tentou, sem sucesso, interná-la.
Em Chicago, Craddock abriu um escritório que oferecia aconselhamento sexual "místico" para casais, tanto por meio de aconselhamento presencial quanto por correspondência. Dedicou-se a "prevenir males e sofrimentos sexuais" educando os adultos.
Em 1894, Craddock escreveu Heavenly Bridegrooms ("Noivos Celestiais"), no qual ela descreveu seu relacionamento sexual com um ser espiritual. Em 1899, ela escreveu Psychic Wedlock ("Casamento Psíquico"), que forneceu mais detalhes sobre sua visão de mundo espiritual e treinamento recomendado.
Os escritos geraram escândalo, e ela foi perseguida e resultou em sua condenação pelos Atos de Comstock contra obscenidade. Em carta à sua mãe, que ela enviou no mesmo dia antes de culminar em seu suicídio, Ida afirmou sobre suas obras: "Meus livros já foram lançados, aprovados por médicos e outros cidadãos respeitáveis, mas o mundo ainda não está preparado para todos os belos ensinamentos que tenho para lhe dar. No entanto, outras pessoas irão retomar o meu trabalho, algum dia—irão continuar de onde eu o deixei, e irão começar de onde parei e fazer um trabalho melhor do que eles poderiam ter feito se não fosse por mim."
Sistemas de pensamento Ida tinha grande conhecimento de temas do oculto. Para explicar a comunicação entre os dois mundos, ela utiliza de teorias espiritualistas e dos movimentos do Terceiro Grande Avivamento em voga na sua época, citando relatos de misticismo, estudos mediúnicos de Carl du Prel, do Movimento do Novo Pensamento, da Ciência Cristã, da Igreja da Ciência Divina, da Comunidade Oneida, da Society for Psychical Research, do hipnotismo e dos teosofistas blavatskianos. Não adere à Sociedade Teosófica, pois a considera hierárquica, e se atém ao unitarismo liberal. Ela também era assistente de pesquisa de W. T. Stead, editor da revista metafísica Borderland. Assim, chama o mundo espiritual de "Borderland" (que pode ser traduzido como "Terra do Limiar" ou "Fronteira"), e conjectura sobre as interferências da mentalidade pessoal no processo de percepção mediúnica de um cônjuge espiritual, como em fenômenos de interferência por preconceitos ou alucinações do subconsciente."Dentro dos recintos protegidos da mais conservadora de todas as igrejas cristãs, a Católica Romana—freiras realmente boas e piedosas caíram sob a influência do que a Igreja chama de "Congressus cum daemonis". E entre os praticantes não religiosos do ocultismo moderno, muitas vezes encontramos uma tendência, por um lado, não apenas à liberdade justificável, mas também à frouxidão injustificável da vida; ou, por outro lado, a um ascetismo rígido e supressão antinatural do instinto sexual como impuro. Todas essas coisas apontam para a necessidade de algum ensino sobre os princípios fundamentais da moralidade sexual na Fronteira—ainda mais, pois os noivos espirituais e as noivas espirituais são muito mais frequentes do que geralmente se supõe. Entre a bruxa que teve compromissos diabólicos como amante do diabo e a psíquica que foi treinada para um casamento autocontrolado e reverente com um anjo, deve-se admitir que há um grande trecho de estrada. No entanto, ambos estão na mesma estrada, e o declive é muito escorregadio""Só quando as pessoas se livraram da teoria ptolomaica de que a Terra era um objeto fixo permanente e imóvel nos céus é que elas aprenderam que os desconcertantes ciclos e epiciclos do sol e das estrelas fixas eram causados pelos movimentos de seu próprio planeta através do espaço; e até que nos livremos do que posso chamar de teoria ptolomaica do ocultismo, de que o psíquico é o único fator permanente e imóvel nos fenômenos aparentemente cambiantes sobre ele, chegaremos às verdadeiras leis científicas do ocultismo que nossas próprias vibrações—ou nossos próprios altos e baixos morais e intelectuais—são quase inteiramente responsáveis pela errática das comunicações da Fronteira."Nessa década, Craddock também incluiu como parte de seus ensinamentos o dianismo (dianism), que foi o nome dado pelo americano Henry M. Parkhurst a uma prática sexual espiritual que ele fundou, que consistia em "satisfação sexual do contato sexual", mas sem ejaculação.
Craddock escreve que: "Há uma crença entre alguns ocultistas de que um desejo sincero respirado naquele momento, quando marido e mulher são um, não deixará de ser concedido. Isso abre, diz-se, a porta para aqueles que praticam o que é chamado de 'magia negra' e permite que eles causem danos a outros seres humanos." Craddock continua: "Que fundamento existe para essa crença aplicada aos magos, eu não vejo. Se realmente um desejo é concedido mais prontamente do que quando o buscador está em qualquer outro humor, é provavelmente porque o ocultista que atinge o segundo grau tem que exercer um autocontrole tão supremo naquele momento que ele é o mestre completo do sua subconsciência".
De qualquer modo, afirma que o essencial de seu ensino e prática ela recebeu de seu anjo esposo, Soph: "Adquiri meu conhecimento por meio de um marido espiritual."