Tāre Lhamo, também conhecida como Tāre Dechen Gyalmo (Ano do Tigre da Terra 1938–26 de março de 2002), foi uma mestre budista tibetana, visionária e reveladora de tesouros (gter ston) que ganhou renome no leste do Tibete. Ela é renomada como herdeira de linhagens nyingma e por suas reencarnações reconhecidas pelos tibetanos, sendo responsável pela difusão de iniciações e textos revelados, restauração de locais budistas e estabelecimento de tradições cúlticas e folclóricas, como festivais em torno da figura lendária épica de Gesar de Ling. Foi especialmente elogiada em hagiografias e conhecida por seus milagres que salvaram vidas durante as dificuldades da Revolução Cultural e por prolongar a vida de muitos mestres. Foi dito que suas atividades para beneficiar os outros incharam como um lago na primavera.
Aos 40 anos, Tāre Lhamo tornou-se a consorte de sabedoria de Namtrul Rinpoche Jigme Phuntsok, também conhecido como Orgyen Namkha Lingpa (1944–2011), o Quarto Namkai Nyingpo e o renascimento do pai dela, Apang Terchen. O eminente casal trabalhou incansavelmente para restaurar e expandir o estudo e a prática religiosa em suas comunidades. Sua base era Nyenlung no condado de Serta, Sichuan, perto de Dodrupchen e Larung Gar.
Tare Lhamo descobriu muitos tesouros (gter chos) do Mantra Secreto e do Darma dzogchen, incluindo sádanas, cantos de pássaros e cantos de realização. Juntamente com Namtrul Rinpoche, suas obras coletadas de mais de 600 textos (conforme a contagem da compilação) estão publicadas em tibetano.
De acordo com Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche, um de seus tesouros era sobre amarrar diferentes tipos de nós com barbante como um meio hábil de realizar desejos ou atividades para beneficiar os outros. "Khandro tinha uma centena de tipos diferentes de nós que ela usava para diferentes propósitos, como longevidade. Ou, se você estava doente ou tinha obstáculos ou queria um filho ou filha.""Life of Khandro Tāre Lhamo". Entrevista pela Lama Dechen Yeshe Wangmo do Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche. Divulgada também no site Life & Works of Tare Lhamo
Notavelmente, Tāre Lhamo foi a primeira a reconhecer Dudjom Sangye Pema Zhepa, filho de Dola Tulku Jigme Chökyi Nyima, como um renascimento do Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshe Dorje. Essa identificação veio a ela em poemas de escrita dakini e foi confirmada por Chadral Sangye Dorje.Wangmo, Dechen Yeshe (2020). A Short Biography of Khandro Tāre Lhamo. Compilado pelo Lama Dechen Yeshe Wangmo para a Wikipedia. Jnanasukha Publications. Arquivado em 25 de agosto de 2022 na Wayback Machine.
Vida pregressa
Biografias "Vinha Espiralante da Fé: A Vida de Libertação da Suprema Khandro Tare Lhamo" (mkha' 'gro tā re lha mo'i rnam thar dad pa'i 'khri shing; em inglês: Spiraling Vine of Faith: The Life of Liberation of the Supreme Khandro Tare Lhamo) é a biografia oficial de sua juventude, escrita por Pema Osal Thaye, filho do coração de Namtrul Rinpoche e Tare Lhamo. A biografia dedica 126 fólios para contar as vidas de libertação de Yeshe Tsogyal e Sera Khandro como um prelúdio para recontar as de Tare Lhamo.
Outra biografia é "Lâmpada de Joia das Bênçãos" (gter ston grub pa'i dbang phyug gzhi chen nam sprul dang mhka' 'dro tva re bde chen lha mo zung gi mdzad rnam nyer bsdud byin rlabs norbu'i sgron me; em inglês: Jewel Lamp of Blessings), escrita por Abu Karlo e publicado em 2001.
Após o casamento de Tare Lhamo com Namtrul Rinpoche, sua biografia continua na biografia de Namtrul Rinpoche de Pema Osal Thaye, "Guirlanda de Joias: A Vida da Libertação de Namtrul Jigme Phuntsok" (nam sprul 'jigs med phun tshogs kyi rnam thar nem bu'i do shal; em inglês: Jewel Garland: The Life of Liberation of Namtrul Jigme Phuntsok), publicada em "Oferendas de Nuvens para Deleitar os Vidyadharas e Dakinis" (skyabs rje nam sprul rin po che 'jigs med phun tshogs ang mkha' 'gro ta re lha mo mchog gi rnam thar rig 'dzin mkha' 'gro dgyes pa'i mchod sprin; em inglês: Cloud Offerings to Delight The Vidyadharas and Dakinis), 1997.
Primeiros anos e relacionamentos espirituais Tāre Lhamo nasceu na região nômade de Golok, no leste do Tibete, no condado de Padma. Seu pai era o filho milagroso de Dudjom Lingpa, Apang Tertön (a phang gter chen), Orgyen Trinley Lingpa (orgyan 'phrin las gling pa), também conhecido como Pawo Choying Dorje (dpa' bo chos dbyings rdo rje) (1895–1945). Sua mãe, Damtsik Drölma (dam tshig sgrol ma), era uma emanação de fala de Yeshe Tsogyal.
Quando ela tinha um ano de idade, ela foi em peregrinação com seus pais para o distante Tibete central. Em Lhasa, a família conheceu muitos mestres. Foi nessa época que Dudjom Jigdral Yeshe Dorje (1904–1987) reconheceu Tāre Lhamo como uma emanação de Yeshe Tsogyal, ante à estátua de Jowo Śākyamuni, que servia de autoridade suprema (secundária ao Buda) no reconhecimento de lamas tibetanos, um uso que também foi popular pelo menos no século XX. Nesse momento, ele escreveu esta oração aspiracional: "Emanação conjunta de Varahi, a mãe de todos os budas, e Tsogyal, a dakini de Kham, que leva o nome de Sukha (Sera Khandro), voltou como a nascida do mantra, Tāre. Seus feitos e atividades se espalharão para a Índia, Tibete e China, e ela trará todos aqueles ligados a ela para o reino puro de Khechara." Desta forma, Tāre Lhamo foi considerada como uma emanação de Sera Khandro, embora nenhuma entronização formal tenha ocorrido.
Sera Khandro Deway Dorje (se ra mkha' 'gro bde ba'i rdo rje), também conhecida como Kunzang Dekyong Wangmo (1892-1940), uma emanação de Yeshe Tsogyal, nasceu em Lhasa, mas passou a maior parte de sua vida no leste do Tibete. Um dia, ela deu um cordão de proteção vermelho para a futura mãe de Tāre Lhamo dizendo: "mantenha isso em um lugar seguro. Quando o nó do cordão desaparecer, voltarei para sua casa."
Tāre Lhamo foi também o renascimento de Tra Gelong Tsultrim Dargye (khra dge slong tshul khrims dar rgyas) (1866–1937), um estudioso e emanação de Naropa. Quando a futura mãe de Tāre Lhamo foi receber uma iniciação de Vajrayogini dele, ele disse a ela que um dia ele nasceria em sua família. Então, em seu leito de morte, ele disse a seu discípulo: "No ano do Tigre Masculino da Terra (1938), vá para Apang Terchen. Eu terei nascido lá." Por causa dessas palavras, Tāre Lhamo foi rapidamente reconhecida como o renascimento de Tra Gelong Tsultrim Dargye. E, assim que ela pôde falar, ela pediu que seus implementos rituais fossem devolvidos a ela.
O pai de Tāre Lhamo, Apang Tertön, profetizou o significado da vida de sua filha, dizendo: "Um ser sublime nascerá em minha família. Ela será a emanação combinada de Tra Gelong Tsultrim Dargye e da dakini Sukhavajra (Sera Khandro). Como um duplo renascimento, ela realizará um grande benefício para os seres em uma escala ainda maior do que meus próprios filhos."
Juventude tardia e laços familiares Aos quatorze anos, Tāre Lhamo e sua mãe estavam viajando a pé para o Mosteiro Dodrupchen, quando uma matilha de cães selvagens os atacou em um campo aberto. Tudo o que podiam fazer era atirar pedras nos cães. Isso incluía uma pedra escura que Tare Lhamo pegou do topo de uma rocha grande. Mais tarde naquela noite, quando ela foi para a cama, ela encontrou aquela pedra escura em sua jaqueta. Em um exame mais detalhado, descobriu-se que era uma urna de tesouro marcada com a sílaba de Yeshe Tsogyal—um BAM vermelho. Sua mãe entendeu mais uma vez que sua filha era uma emanação de Yeshe Tsogyal e disse a ela: "Esta pedra é muito importante. Você deve usá-la próximo ao seu corpo". Tāre Lhamo o colocou dentro de um medalhão e o usou o tempo todo. A partir desse momento, sua vida começou a mudar. Mais tarde, ela soube que continha um tesouro destinado a ser revelado por Dodrupchen Rigdzin Jalu Dorje e ela o ofereceu a ele.
Quando ela tinha 19 anos, Tāre Lhamo foi aconselhada a se casar com Tulku Mingyur Dorje (1934–1959), um renascimento de Vairocana e filho de Dzongter Kunzang Nyima. Seu único filho que teve com ele, Wangchuk Dorje, também conhecido como Tulku Ngaro, morreu de uma doença indeterminada em 1976. A mãe de Tāre Lhamo morreu pouco depois disso, deixando-a desamparada.
Aos 40 anos, Tāre Lhamo tornou-se a consorte de sabedoria de Rinpoche Jigme Phuntsok, também conhecido como Orgyen Namkha Lingpa (1944–2011), o Quarto Namkai Nyingpo e o renascimento do pai de Tāre Lhamo, Apang Terchen. O casal trabalhou incansavelmente para reviver o budismo tibetano no leste do Tibete, restaurando instituições, realizando serviços religiosos, construindo estruturas religiosas e revelando treze volumes de tesouros (listados abaixo). Nyenlung (snyan lung dgon pa) no condado de Serta, Sichuan, seu mosteiro natal, está agora sob a direção do único filho de Namtrul Rinpoche, Shitrul Tulku Lhaksam Namdak.
Professores Este relato de seus professores e algumas das transmissões que ela recebeu foram extraídos de Spiraling Vine of Faith.
Desde muito jovem, Tāre Lhamo teve visões de Padmakara e das Três Raízes, e recebeu muitas profecias.
Quando criança, ela estudou no mosteiro de seu pai, Tsimda (rtsis mda'''). Aos sete anos, foi-lhe dado por ele o Nyingtik Yabshi (snying thig ya bzhi) de Longchenpa, e seu pai transmitiu seu próprio corpus de tesouros também. Junto com seus irmãos (todos mestres reencarnados), ela se tornou uma das sucessoras de seu pai, embora não tenha reivindicado a posição no Mosteiro de Tsimda. Quando ela tinha nove anos, seu pai morreu e ela vendeu suas joias para construir uma estupa de relicário para suas relíquias. Depois disso, ela recebeu transmissões e orientações dos mestres mais importantes de seu tempo no leste do Tibete. Por exemplo:
Dodrupchen Rigzin Jalu Dorje (rig 'dzin' ja lus rdo rje) (1927-1961) deu-lhe o Nyingthik Yabshi de Longchenpa.
De Dzongter Kunzang Nyima (rdzong gter kun bzang nyi ma) (1904–1958), o neto e encarnação de fala de Dudjom Lingpa, ela recebeu seu ciclo do tesouro de 60 volumes e o ciclo do tesouro de Dudjom Lingpa. Ele a nomeou Guardiã do Darma (chos bdag) de seu próprio ciclo de Yeshe Tsogyal. Seguindo suas instruções, ela plantou uma flecha de longa vida na rocha da porta do tesouro em Nyenpo Yurtse.
Em 1990, de Dola Tulku Jigme Chökyi Nyima Rinpoche, um dos filhos de Dudjom Rinpoche que permaneceu no Tibete, Tāre Lhamo e Namtrul Rinpoche receberam o ciclo completo dos Novos Tesouros de Dudjom. Mais tarde, ela reconheceu seu filho como um renascimento de Dudjom Jigdral Yeshe Dorje.
Durante a Revolução Cultural Aos 22 anos, Tāre Lhamo foi exposta à turbulência da Revolução Cultural (1966 a 1976). No Tibete oriental, todas as instituições religiosas foram destruídas e a prática do budismo foi banida.
Foi também uma época de fome. Quando sua comunidade estava morrendo de fome, alega-se que Tāre Lhamo foi capaz de alimentá-los através de seus poderes milagrosos. Por exemplo, se ela tinha uma pequena quantidade de comida, ela multiplicava para alimentar muitos. Ou, mesmo sem aumentar a comida, quem comesse sua comida se sentiria saciado. Dessa e de muitas outras maneiras, Tāre Lhamo cuidou amorosamente de sua comunidade, realizando adivinhações e rituais em segredo tarde da noite e contando histórias que deram às pessoas um farol de esperança durante este capítulo devastador da história do Tibete.
Durante a Revolução Cultural, Tāre Lhamo foi submetida ao trabalho manual. Seu primeiro marido, Tulku Mingyur Dorje, e seus três irmãos morreram na prisão. De acordo com histórias de linhagens orais, ela foi poupada da prisão, talvez por ser mulher, embora tenha sofrido espancamentos e torturas. Em uma ocasião angustiante, as autoridades colocaram seu peito nu em um fogão a lenha quente. De acordo com uma velha que contou esta história a Holly Gayley, Tāre Lhamo teria refletido sobre os sofrimentos muito maiores dos seres nos reinos do inferno e, como resultado, ela não obteve marcas de queimadura.