O sexismo ambivalente é um quadro teórico que postula que o sexismo tem dois subcomponentes: "sexismo hostil" (hostile sexism, HS) e "sexismo benevolente" (benevolent sexism, BS). O sexismo hostil reflecte avaliações e estereótipos abertamente negativos sobre um género (por exemplo, as ideias de que as mulheres são incompetentes e inferiores aos homens). O sexismo benevolente representa avaliações de género que podem parecer subjectivamente positivas (subjectivas para a pessoa que está a avaliar), mas que na verdade são prejudiciais para as pessoas e para a igualdade de género de forma mais ampla (por exemplo, as ideias de que as mulheres precisam de ser protegidas pelos homens). Na maior parte, os psicólogos estudaram formas hostis de sexismo. No entanto, os teóricos que utilizam o quadro teórico do sexismo ambivalente encontraram extensas evidências empíricas para ambas as variedades. A teoria foi amplamente desenvolvida pelos psicólogos sociais Peter Glick e Susan Fiske.
Visão geral Definição O sexismo, como outras formas de preconceito, é um tipo de preconceito sobre um grupo de pessoas. O sexismo baseia-se em conceptualizações de um género como sendo superior ou tendo um estatuto mais elevado do que o outro género num determinado domínio, o que pode levar à discriminação. A investigação indicou que os estereótipos sobre os papéis de género socialmente apropriados para mulheres e homens são um factor determinante na aprovação do sexismo. O patriarcado, definido como o poder dos homens e o "controle estrutural sobre as instituições políticas, jurídicas, econômicas e religiosas", é uma característica do sexismo e está relacionado a atitudes hostis em relação às mulheres. A investigação antropológica sugere que o patriarcado está difundido na maioria das sociedades humanas, de tal forma que as mulheres têm sido sistematicamente discriminadas, oprimidas e marginalizadas pelos homens ao longo da história. O sexismo mantém estruturas sociais patriarcais e reforça os papéis de género prescritos.
Normalmente, o sexismo é visto como uma hostilidade contra as mulheres, perpetrada por homens. No entanto, tanto as mulheres como os homens podem (e muitas vezes o fazem) endossar crenças sexistas uns sobre os outros e sobre si próprios. Por outras palavras, os homens podem expressar atitudes sexistas em relação a mulheres ou homens, e as mulheres podem expressar atitudes sexistas em relação a homens ou mulheres. Embora o sexismo tenha historicamente prejudicado as mulheres, existem consequências negativas do sexismo tanto para homens como para mulheres. Os papéis rígidos de género podem ser prejudiciais tanto para as mulheres como para os homens, restringindo oportunidades e promovendo preconceitos baseados no género. Para efeitos deste artigo, o sexismo em relação às mulheres será o foco, pois é mais relevante para a definição e estudo do sexismo ambivalente.
O sexismo ambivalente oferece uma reconceitualização multidimensional da visão tradicional do sexismo para incluir atitudes subjetivamente benevolentes e hostis em relação às mulheres. A palavra "ambivalente" é usada para descrever a interpretação do sexismo porque este tipo de preconceito inclui avaliações negativas e positivas das mulheres. A adição de um recurso benevolente às definições de preconceito de gênero foi uma contribuição importante para o estudo do sexismo e para o campo da psicologia. As conceptualizações tradicionais do sexismo centraram-se quase inteiramente na hostilidade aberta para com as mulheres. Embora historiadores, antropólogos, estudiosos feministas e psicólogos tenham sugerido anteriormente que o sexismo envolve avaliações positivas e negativas das mulheres, a maioria da pesquisa empírica da época avaliava apenas expressões hostis de sexismo. A introdução do Inventário de Sexismo Ambivalente (ASI) - uma escala desenvolvida por Glick e Fiske em 1996 e que avalia atitudes sexistas ambivalentes - marca uma mudança na forma como o sexismo é interpretado e medido cientificamente. Glick e Fiske criaram o ASI para resolver uma deficiência proposta na medição do sexismo na época. Argumentam que as escalas anteriores que avaliam o sexismo não captam adequadamente a natureza ambivalente do preconceito baseado no género em relação às mulheres.
Quadro teórico Glick e Fiske afirmam que o sexismo hostil e benevolente se complementam no reforço dos papéis tradicionais de género e na preservação das estruturas sociais patriarcais das mulheres como subordinadas aos homens. Ambas as formas de sexismo partilham o pressuposto de que as mulheres são inferiores e restringem as mulheres a um estatuto social inferior. O sexismo hostil reflecte a misoginia (isto é, o ódio das mulheres pelos homens) e é expresso através de avaliações negativas flagrantes das mulheres. Exemplos de sexismo hostil incluem crenças sobre as mulheres como incompetentes, pouco inteligentes, excessivamente emocionais e sexualmente manipuladoras. O sexismo benevolente reflete avaliações aparentemente positivas das mulheres. Exemplos de atitudes benevolentemente sexistas incluem a reverência das mulheres nos papéis de esposa, mãe e cuidadora dos filhos, a romantização das mulheres como objectos de afecto heterossexual e a crença de que os homens têm o dever de proteger as mulheres. Embora o sexismo benevolente possa não parecer ser prejudicial para as mulheres à primeira vista, estas crenças são extremamente cáusticas para a igualdade de género e restringem as oportunidades pessoais, profissionais, políticas e sociais das mulheres. Isto porque estas avaliações aparentemente positivas implicam que (a) as mulheres são fracas e precisam de ser protegidas, (b) as mulheres não devem desviar-se dos papéis tradicionais de género como mães e cuidadoras, e (c) as mulheres devem ser idolatradas pelos homens por sua pureza e disponibilidade sexual.
Dado que as atitudes benevolentemente sexistas parecem positivas, muitas vezes as pessoas não identificam estas crenças como uma forma de preconceito baseado no género. Além disso, o sexismo benevolente pode ser visto tanto por homens como por mulheres como um reforço do status quo, o que alguns indivíduos podem achar reconfortante. As normas sociais e culturais podem encorajar crenças benevolentemente sexistas entre mulheres e homens. Uma ilustração clássica disto é o endosso do cavalheirismo moderno nas interações entre mulheres e homens. Pode ser considerado tradicional e educado um homem insistir para que mantenha uma porta aberta ou carregue um objeto pesado para uma mulher. No entanto, esta tradição baseia-se em representações históricas das mulheres como mais fracas que os homens. Nestes tipos de circunstâncias, as pessoas podem ter dificuldade em distinguir entre bondade, tradição e sexismo benevolente. Homens e mulheres discordam frequentemente sobre se um incidente específico deve ou não ser considerado sexista. Em geral, mulheres e homens tendem a mostrar mais concordância na classificação de expressões extremas e abertas de sexismo. O sexismo hostil é normalmente mais fácil para as pessoas identificarem como uma expressão de preconceito.
No geral, as mulheres raramente são vistas pelos outros de uma forma totalmente hostil ou benevolente. Na verdade, as pessoas frequentemente relatam altos níveis de sexismo benevolente e hostil. Existem diferenças individuais nos níveis de sexismo benevolente e hostil das pessoas, de modo que uma pessoa pode ser classificada altamente em ambas, em uma ou em nenhuma dimensão do Inventário de Sexismo Ambivalente. Além disso, as mulheres não estão imunes ao endosso de crenças sexistas sobre as mulheres. Uma extensa investigação apoia a ideia de que é comum que mulheres e homens apoiem atitudes ambivalentemente sexistas em relação às mulheres. Apesar disso, as pessoas acham difícil acreditar que outros possam endossar o sexismo benevolente e hostil. A investigação sugere que, quando são mostrados aos indivíduos perfis de um homem benevolentemente sexista e de um homem que apoia o sexismo hostil, eles sentem que é muito improvável que uma pessoa possa incorporar ambas as formas de preconceito.
Subcomponentes e dimensões Os psicólogos sociais sugeriram que o sexismo pode ser inerentemente diferente de outras formas de preconceito ambivalente, na medida em que existe interdependência entre mulheres e homens nas estruturas sociais. Um argumento central para a teoria do sexismo ambivalente é a ideia de que existe um complicado equilíbrio de poder entre homens e mulheres, de tal forma que os homens têm poder estrutural e as mulheres têm poder diádico (decorrente da dependência entre duas pessoas). O poder diádico reflete a noção de que os homens dependem das mulheres para cumprir determinados objetivos, como a intimidade heterossexual e a procriação. Glick e Fiske afirmam que a dependência dos homens em relação às mulheres é o que alimenta atitudes benevolentemente sexistas, levando à idolatria e à colocação das mulheres num pedestal. Por outras palavras, as relações de poder entre homens e mulheres promovem uma forma ambivalente de preconceito em relação às mulheres.
Teoricamente, cada forma de sexismo é composta por três subcomponentes: paternalismo, diferenciação de gênero e heterossexualidade. O paternalismo reflecte a visão das mulheres como adultas subdesenvolvidas, fornecendo uma justificação para os homens serem autoritários e monitorizarem, protegerem e tomarem decisões em nome das mulheres. A diferenciação de género promove a suposição de que as diferenças biológicas entre homens e mulheres justificam a adesão estrita aos papéis de género socialmente prescritos. A heterossexualidade – descrita como a causa mais proeminente da ambivalência dos homens em relação às mulheres – reflecte uma tensão entre desejos genuínos de proximidade e intimidade e um medo de as mulheres alcançarem poder sobre os homens através da atracção sexual.
Dentro do sexismo hostil (HS) e do sexismo benevolente (BS), os três subcomponentes desempenham funções distintas. O paternalismo dominativo (HS) sugere que os homens devem controlar as mulheres, enquanto o paternalismo protector (BS) implica que os homens devem proteger e cuidar das mulheres. A diferenciação competitiva de género (HS) reforça a autoconfiança dos homens (por exemplo, os homens são superiores às mulheres). A diferenciação complementar de género (SB) dá importância aos papéis tradicionais de género para as mulheres (por exemplo, mãe e esposa) e assume que os homens dependem das mulheres para cumprir esses papéis. Por último, a hostilidade heterossexual (HS) vê as mulheres como objectos sexuais para o prazer dos homens e promove o medo da capacidade das mulheres de manipular os homens através do envolvimento ou da recusa de actividade sexual. A heterossexualidade íntima (BS) romantiza as mulheres como tendo pureza sexual e vê a intimidade romântica como necessária para completar um homem.
Invetário de sexismo ambivalente