A história de Guam começa com a chegada, por volta de 2000 a.C., de povos austronésios conhecidos hoje como o povo Chamorro. Os Chamorros desenvolveram então uma sociedade na ilha, que foi colonizada pelos espanhóis no século XVII. O atual domínio americano começou com a Guerra Hispano-Americana de 1898. A história do colonialismo em Guam é a mais longa entre as ilhas do Pacífico.
Guam antes do contato com a Europa
Migrações
miniaturadaimagem|348x348px|Mapa mostrando as migrações austronésias do neolítico para as ilhas do Indo-Pacífico As Ilhas Marianas foram as primeiras ilhas colonizadas por humanos na Oceania Remota. A propósito, essa também é a primeira e a mais longa das viagens de travessia do oceano dos povos austronésios para a Oceania Remota, e é separada da posterior colonização polinésia do restante da Oceania Remota. Guam foi colonizada pela primeira vez por volta de 1500 a 1400 a.C. por migrantes vindos das Filipinas. Portanto, é possível afirmar que Guam fazia parte das Filipinas em um passado remoto.
Estudos arqueológicos da atividade humana nas ilhas revelaram cerâmicas com desenhos de estampa vermelha, círculos e punções, encontradas nas Ilhas Marianas entre 1500 e 1400 a.C. Esses artefatos apresentam estética semelhante à cerâmica encontrada no norte e centro das Filipinas, a cerâmica Nagsabaran (Vale de Cagaiã), que floresceu durante o período entre 2000 e 1300 a.C.
A linguística comparativa e histórica também indica que a língua chamorro está mais intimamente relacionada à subfamília malaia da língua indonésia, que faz parte das línguas austronésias, do que à subfamília oceânica das línguas do restante da Oceania Remota. esquerda|miniaturadaimagem|Estátua do chefe Gadao, que aparece em muitas lendas sobre Guam anteriores à colonização europeia O DNA mitocondrial e o sequenciamento completo do genoma do povo chamorro apoiam fortemente uma origem nas Filipinas. A análise genética de esqueletos do período pré-latte em Guam também mostra que eles não têm ancestralidade melanésia, o que exclui origens do Arquipélago de Bismarck, da Nova Guiné ou do leste da Indonésia. A própria cultura lapita (o ramo ancestral das migrações polinésias) é mais recente do que o primeiro assentamento das Marianas (os primeiros artefatos lapitas são datados de cerca de 1350 a 1300 a.C.), o que indica que eles se originaram de viagens migratórias separadas.
No entanto, a análise de DNA também mostra uma estreita relação genética entre os antigos colonos das Marianas e os primeiros colonos lapitas no arquipélago de Bismarck. Isso pode indicar que tanto a cultura lapita quanto as Marianas foram colonizadas a partir de migrações diretas das Filipinas, ou que os primeiros colonos das Marianas viajaram mais para o sul, para as Bismarcks, e restabeleceram o contato com o povo lapita.
Mais tarde, as Marianas também estabeleceram contato e receberam migrações das Ilhas Carolinas por volta do primeiro milênio da era corrente. Isso trouxe novos estilos de cerâmica, idiomas, genes e a fruta-pão híbrida da Polinésia.
O período de 900 a 1700 d.C. nas Marianas, imediatamente antes e durante a colonização espanhola, é conhecido como o período Latte. Ele é caracterizado por rápidas mudanças culturais, principalmente pelas enormes pedras megalíticas latte (também conhecidas como latde ou latti). Elas eram compostas de pilares haligi cobertos com outra pedra chamada tasa (que impedia que roedores os escalassem). Essas pedras serviam de suporte para o restante da estrutura, que era feita de madeira. Também foram encontrados restos de estruturas feitas com postes de madeira semelhantes. Além disso, foram encontradas sepulturas humanas em frente às estruturas de latte. O período Latte também foi caracterizado pela introdução da agricultura de arroz, única nas ilhas pré-contato do Pacífico.
Os motivos dessas mudanças ainda não estão claros, mas acredita-se que podem ter sido resultado de uma terceira onda de migrações a partir das ilhas do sudeste asiático. Comparações com outras tradições arquitetônicas tornam provável que essa terceira onda de migração tenha vindo novamente das Filipinas ou do leste da Indonésia (Celebes ou Sumba), todas com tradição de edifícios elevados com pilares. É interessante notar que a palavra haligi (pilar) também é usada em vários idiomas nas Filipinas, enquanto a palavra chamorro guma (casa) é muito parecida com a palavra uma de Sumba.
Sociedade chamorro pré-colonial miniaturadaimagem|Ilustração de 1819 representando as três castas dos chamorros Grande parte do que se sabe sobre os chamorros pré-contato provém de lendas e mitos, evidências arqueológicas, relatos de missionários jesuítas e observações de cientistas visitantes, como Otto von Kotzebue e Louis de Freycinet.
Quando os europeus chegaram a Guam, a sociedade chamorro se dividia em três classes/castas: matao (classe alta), achaot (classe média) e mana'chang (classe baixa). Os matao estavam localizados nas aldeias costeiras, o que significava que tinham o melhor acesso aos locais de pesca, enquanto os mana'chang estavam localizados no interior da ilha. Os matao e os mana'chang raramente se comunicavam, e os matao usavam frequentemente os achaot como intermediários.
Havia também os makhanas (xamãs) e os suruhanus (médicos de ervas), especializados em cura e medicina. A crença nos espíritos dos antigos chamorros, chamados Taotao Mo'na, ainda persiste como resquício da sociedade pré-colonial. Os primeiros exploradores europeus mencionaram também os sakman, embarcações rápidas dos chamorros usadas para comércio com outras ilhas da Micronésia.
Latte miniaturadaimagem|Pedra latte em uma praia do norte As pedras latte não foram um desenvolvimento recente na sociedade de contato chamorro. A pedra de latte consiste em uma cabeça e uma base moldadas em calcário. Assim como as estátuas Moai da Ilha de Páscoa, há muita especulação sobre como isso foi feito por uma sociedade sem máquinas ou metal, mas a visão geralmente aceita é que a cabeça e a base foram esculpidas do solo por enxadas e picaretas afiadas (possivelmente com o uso de fogo) e transportadas para a área de montagem por um elaborado sistema de cordas e troncos. A pedra latte foi usada como parte da fundação elevada de uma casa magalahi (chefe matao), embora também possa ter sido usada para abrigos de canoas.
Os arqueólogos que usam datação por carbono dividiram a história do período pré-contato de Guam (ou seja, chamorro) em três períodos: “Pré-Latte” (2000 a.C. a 1 d.C.), “Pré-Latte de transição” (1 d.C. a 1000 d.C.) e “Latte” (1000 d.C. a 1521 d.C.). As evidências arqueológicas também sugerem que a sociedade chamorro estava à beira de outra fase de transição em 1521, já que as pedras latte estavam ficando maiores.
Supondo que as pedras tenham sido usadas para casas de chefes, pode-se argumentar que a sociedade Chamoru estava se tornando mais estratificada, seja pelo crescimento populacional, pela chegada de novas pessoas ou outros fatores. No entanto, essa teoria permanece frágil devido à falta de evidências.
Período espanhol
Chegada de Magalhães
esquerda|miniaturadaimagem|Recepção do Galeão de Manila pelos chamorros nas Ilhas Ladrones, por volta de 1590 no Códice Boxer O primeiro contato conhecido entre Guam e os europeus ocorreu quando uma expedição espanhola liderada por Fernão de Magalhães, um explorador português que navegava para o rei da Espanha, o rei Carlos I, mais tarde imperador Carlos V (Sacro Imperador Romano), chegou com sua frota de três navios a Guam em 6 de março de 1521, depois de uma longa viagem pelos oceanos Atlântico e Pacífico, partindo da Espanha. A história aponta a vila de Umatac como seu local de desembarque, mas desenhos do diário do navegador sugerem que Magalhães pode ter desembarcado em Tumon, no norte de Guam. A expedição havia começado na Espanha com cinco navios. Quando chegaram às Marianas, tinham apenas três navios e quase metade da tripulação, devido a tempestades, doenças e um motim em um navio que destruiu a expedição. Cansados e famintos pela longa viagem de exploração, a tripulação se preparou para desembarcar e restaurar as provisões em Guam. No entanto, os animados nativos chamorros tinham um conceito diferente de propriedade, baseado em uma vida de subsistência. Os habitantes locais foram de canoa até os navios e começaram a se servir de tudo o que não estava pregado no convés dos galeões. "Os aborígenes estavam dispostos a fazer trocas... Seu amor pelo ganho superava qualquer outra consideração."[Guam Past and Present, de Charles Beardsley], relatos de F.H.H Guillemard.
Quando Magalhães chegou a Guam, ele foi recebido por centenas de canoas polinésias que pareciam estar voando sobre a água devido à sua velocidade considerável. Essas canoas eram chamadas de proas e fizeram com que Magalhães chamasse Guam de Islas de las Velas Latinas (Ilhas das Velas Latinas). Antonio Pigafetta (um dos 18 tripulantes originais de Magalhães) disse que o nome era “Ilha das Velas”, mas ele também escreveu que os habitantes “entravam nos navios e roubavam tudo o que conseguiam pegar”, inclusive “o pequeno barco que estava preso à popa do navio-chefe”. “Essas pessoas são pobres, mas engenhosas e muito ladras, por isso chamamos essas três ilhas de Islas de los Ladrones (Ilhas dos Ladrões).”
Depois de alguns tiros disparados pelos grandes canhões do Trinidad, os nativos se assustaram com o navio e se retiraram para a selva ao redor. Por fim, Magalhães conseguiu obter rações e ofereceu ferro, um material altamente valorizado, em troca de frutas frescas, vegetais e água. Os detalhes dessa visita, a primeira da história entre os espanhóis e um povo de uma ilha do Pacífico, foram registrados no diário de Antonio Pigafetta, o escrivão da expedição e um dos 18 membros da tripulação que sobreviveram à circunavegação do globo, concluída sob o comando de Juan Sebastián Elcano. miniaturadaimagem|Representação de 1845 de um grupo de chamorros pescando para uma aldeia
Colonização espanhola Apesar da visita de Magalhães, Guam só foi oficialmente reivindicada pela Espanha em 1565 por Miguel López de Legazpi. Entretanto, a ilha não foi colonizada de fato até o século XVII.
Em 15 de junho de 1668, o galeão San Diego chegou à costa da ilha de Guam.[History of Guam], de Lawrence J. Cunningham e Janice J. Beaty. Os missionários jesuítas liderados por Diego Luis de San Vitores aportaram em Guam para introduzir o cristianismo e desenvolver o comércio. Os espanhóis ensinaram os chamorros a cultivar milho, criar gado e curtir peles, bem como a adotar roupas no estilo ocidental. Eles também introduziram a língua e a cultura espanholas. Quando o cristianismo foi estabelecido, a Igreja Católica tornou-se o ponto central das atividades do vilarejo, como em outras cidades espanholas. Desde 1565, Guam tornou-se um porto de escala regular para os galeões espanhóis que cruzavam o Oceano Pacífico do México para as Filipinas.; .
O chefe Quipuha era o maga'lahi, ou homem de alto escalão, na área de Aganha quando os espanhóis desembarcaram em suas costas em 1668. Quipuha deu as boas-vindas aos missionários e consentiu em ser batizado por San Vitores como Juan Quipuha. Quipuha concedeu as terras nas quais a primeira igreja católica de Guam foi construída em 1669. O chefe Quipuha morreu em 1669, mas sua política de permitir que os espanhóis estabelecessem uma base em Guam teve consequências importantes para o futuro da ilha. Ela também facilitou o comércio do Galeão de Manila.