Ассимиля́ция ( — уподобление), культурная ассимиляция — в этнологии социально-культурный процесс, усвоение индивидом или группой индивидов иных языка, культуры и идентичности, смена идентификации с одной национально-культурной или религиозной группой на идентификацию с другой. При этом группа частично или полностью перенимает ценности, поведение и убеждения другой группы. Ассимиляция происходит в результате контактов с более многочисленным и доминирующим сообществом.

Как правило, национальное, этническое, религиозное или языковое меньшинство ассимилируется с большинством, в среде которого это меньшинство проживает. Ассимиляция проходит через идентификацию индивида с культурой, религией, национальными или политическими идеалами ассимилирующей среды или через смешанные браки. Результатом ассимиляции может быть частичная или полная утрата индивидом или группой своего первичного национального облика.

В контексте политической идеологии ассимиляционизм — государственная политика, по целенаправленной ассимиляции этнических групп в национальную культуру. Эта политика может включать как добровольную, так и недобровольную ассимиляцию.

Понятие и изучение

Изучение ассимиляции проводится с конца XIX века (работы польского социолога Людвига Гумпловича). В ходе научных исследования менялся объём понятия ассимиляции и его соотношение с близкими понятиями. Для разных сторон процесса ассимиляции использовались разные понятия: аккультурация, языковая ассимиляция (термин, описывающий переход на иной язык), структурная ассимиляция (описывает сближение структур занятости), мисцегенация (относится к смешанным бракам) и др.. Тесно связанная с понятием ассимиляция концепция аккультурации описывает обмен культурными особенностями, который происходит посредством постоянного непосредственного контакта между группами и включает изменения в культурных моделях одной или обеих групп, при этом сохраняющих свои отличительные характеристики. В отличие от аккультурации, ассимиляцию рассматривали как однонаправленный процесс, при котором ассимилирующиеся индивиды или группы сменяют систему ценностей и референтную общность, а доминирующая группа готова принять новых членов. К аккультурации близка «аддитивная ассимиляция», когда приобретение новой идентичности не требует полного отказа от старой. Этот процесс связывается с явно многонациональными государствами, такими как Швейцария или Великобритания.

На концепции ассимиляции основана модель «плавильного котла». Связанный термин — «культурная интеграция», который описывает процесс экономической и социальной интеграции в другое общество при сохранении элементов своей первоначальной культуры. Культурная ассимиляция противоположна мультикультурализму (или «культурной мозаике»): ассимиляция предполагает принятие группой меньшинства доминирующей культуры, в то время как мультикультурализм способствует сосуществованию и сохранению различных культур.

Американский социолог выделил ряд компонентов процесса ассимиляции: растёт число смешанных браков, культурные модели подчинённой группы заменяются моделями доминирующей, члены подчинённой группы инкорпорируются в институциональные структуры доминирующей группы и происходит связанное с этом изменение социальной идентичности данной группы и др. Согласно выводам Гордона, речь должна идти только о степени ассимиляции, поскольку полная ассимиляция встречается редко.

Как в процессе культурной ассимиляции, так и в процессе интеграции, представители большинства могут ожидать от представителей меньшинств полного принятия повседневных практик доминирующей культуры, включая использование общего языка в общении, следование социальным нормам, экономическая интеграция и участие в социально-политической деятельности, в том числе участие в культурной жизни, активную защиту интересов доминирующей группы, участие в выборах и общественной жизни. Этому процессу могут препятствовать различные формы исключения, социальной изоляции и дискриминации.

С конца XX века социальное сближение чаще описывается не как ассимиляция, а как процессы интеграции, адаптации, инкорпорации, культурного синкретизма, культурной гибридизации и др. Преобладающим стало понимание ассимиляции как совокупности имеющих различное качество и направленность процессов, которые протекают неравномерно в разных сферах. При этом социальные, демографические, политические, психологические, этнические и др. аспекты этих процессов стали самостоятельными объектами изучения. Происходит переоценка понятия «доминирующей культуры», внимание акцентируется на множественности центров референции — сегментированные формы ассимиляции. На понимание ассимиляции влияет также политические изменения в ряде стран классической иммиграции, включая (США, Канаду, Австралию и др., где установки на ассимиляцию и интеграцию сменились идеями мультикультурализма, что стало результатом деятельности антиассимиляционистских движений.

Естественная и насильственная ассимиляция

Ассимиляция может быть как естественной, так и насильственной (принудительной). Насильственная ассимиляция является результатом политики доминирующей группы или государства, которая направлена на подавление культур и языков этнических меньшинств, то есть на этноцид и лингвицид. В рамках этнонациональных теорий государства естественная ассимиляция рассматривалась как «прогрессивная», поскольку она создаёт условия для стабильности и ускоренного развития. Такой позиции придерживались, в частности лидер большевиков В. И. Ленин и американский президент Вудро Вильсон. Однако даже в рамках естественной ассимиляции отказ от языка и культуры, который выглядит добровольным, обусловлен реальным неравенством между группами.

Принудительная ассимиляция может происходить, когда одно общество покоряет другое, и, как правило, связана с процессом колонизации. Может продолжаться и в постколониальную эпоху. Многие общества подвергались принудительной ассимиляции в результате создания плантаций, оккупационных или поселенческих колоний. Этот процесс часто связан с более широкими историческими явлениями, такими как порабощение, принудительная иммиграция или иностранная интервенция. Принудительная ассимиляция происходит, когда общество лишается возможности сохранять свои культурные или социальные институты и обычаи, что потенциально может привести к частичной или полной ассимиляции.

Ассимиляция иммигрантов

Ассимиляция иммигрантов представляет собой сложный процесс, при котором иммигранты не только в полной мере интегрируются в новую страну, но и могут полностью терять свою идентичность и культурное наследиеAmitai Etzioni. 2003. «In Defense of Diversity within Unity. » Responsive Community.. Социологи опираются на четыре основных контрольных показателя оценки ассимиляции иммигрантов: социально-экономический статус, географическое распределение, хорошо освоенный второй язык, смешанные бракиWaters, Mary C.; Jiménez, Tomás R. (2005). «Assessing Immigrant Assimilation: New Empirical and Theoretical Challenges». . применительно к США определяет ассимиляцию иммигрантов, как «способ понимания социальной динамики американского общества, и что этот процесс часто происходит совершенно спонтанно и непреднамеренно в процессе взаимодействия больших и малых групп».

Между 1880 и 1920 годами США приняли примерно 24 млн иммигрантов. Такой рост иммиграции можно отнести ко многим историческим изменениям. Позже, с 1970-х годов до конца 1990-х годов более 1,8 млн евреев эмигрировали из бывшего Советского Союза. Основными странами иммиграции стали: Израиль (около 1,63 млн), Соединенные Штаты (около 326 тыс.), Германия (около 224 тыс.), и Канада (около 30 тыс.). Начало XX века также отмечено эрой массовой иммиграции. Социологи в очередной раз пытаются оценить влияние, которое иммиграция оказывает на общество и влияние, которое данный процесс оказывает на самих иммигрантов.

Примечания

Литература

Alba, Richard D.; Nee, Victor (2003). Remaking the American Mainstream. Assimilation and Contemporary Immigration. Harvard University Press. Armitage, Andrew (1995). «Comparing the Policy of Aboriginal Assimilation: Australia, Canada, and New Zealand» Crispino, James A. (1980). The Assimilation of Ethnic Groups: The Italian Case. Center for Migration Studies. Drachsler, Julius (1920). Democracy and Assimilation: The Blending of Immigrant Heritages in America. Macmillan. Gordon, Milton M. Daedalus Yetman, ed. «Assimilation in America: Theory and Reality». Journal of the American Academy of Arts and Sciences. Boston, Mass. 90 (2): 245—258. Gordon, Milton M. (1964). Assimilation in American Life: The Role of Race, Religion, and National Origins. New York: Oxford University Press. Kazal, R. A. (April 1995). «Revisiting Assimilation». American Historical Society. Murguía, Edward (1975). Assimilation, Colonialism, and the Mexican American People. Center for Mexican American Studies. University of Texas at Austin. Zhou, Min (Winter 1997). «Segmented Assimilation: Issues, Controversies, and Recent Research on the New Second Generation». International Migration Review. 31 (4, Special Issue: Immigrant Adaptation and Native-Born Responses in the Making of Americans).