Свобо́да — состояние субъекта, в котором он является определяющей причиной своих действий, то есть они не обусловлены непосредственно иными факторами, в том числе природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми . При этом свободу не стоит путать со вседозволенностью, когда человек вовсе не учитывает возможной пагубности своих действий для себя и окружающих.
Существует множество различных определений свободы. В этике понимание свободы связано с наличием свободы воли человека.
Свобода в философии — универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполаганияМожейко М. Л. Свобода // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Мн.: «Книжный Дом». 2003. — 1280 с. — (Мир энциклопедий)..
Свобода личности в праве — закреплённая в конституции или ином нормативном правовом акте возможность определённого поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания). Категория свободы близка к понятию права в субъективном смысле — субъективному праву, однако последнее предполагает наличие юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие. Напротив, юридическая свобода не имеет чёткого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий«Свобода» // Большой юридический словарь. Под ред. А. Я. Сухарева, В. Е. Крутских. — , 2007. — ISBN 978-5-16-002606-0.. Так, в «Декларации прав человека и гражданина» (1789, Франция) свобода человека трактуется как возможность «делать всё, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом»Декларация прав человека и гражданина от 26 августа 1789 года . — В кн.: Конституции зарубежных государств. Сост. В. В. Маклаков. М., 1999. — 584 с..
Этимология Др.-русск. свобода «независимость», а также «свободное поселение» (Лаврентьевская летопись, грам. 1264—1265 годов и др.), свободь «свободный», наряду с этим — с диссимиляцией губных — др.-русск. слобода «свобода; состояние свободного человека», ἐλευθερία. Праслав. *sveboda, svěboda «свобода» связана с «реrsоnа», где *svobь от svojь («свой»), — «положение свободного, своего члена рода». Праславянскому родственны др.-прусск. subs «сам, собственный», вин. ед. subban, д.-в.-н. Swâbа «Швабия», . Образование аналогично я́года и . Со svoboda связано «вялый, усталый; свободный», atsvabinât «освободить». Наряду с и.-е. *svobhā существовало *sobhā: др.-инд. sabhā́ «собрание, двор, судилище», гот. sibjа «родство, родня»; осо́ба.
Славянское слово свобъство (вариант: собъство) означало принадлежность к своему роду-племени; древнерусские слова свобода и слобода означали как состояние независимости, так и селение независимых земледельцев. Лишь с XVIII века в русском языке слово свобода постепенно приобрело новые значения. При этом сначала слова свобода и вольность были взаимозаменяемыми в политических контекстах, но затем для аналогичных контекстов выбиралось уже только слово свобода.
В различных философских системах
Древние философские представления о свободе связаны с идеей судьбы. В этике стоицизма (Хрисипп) свободный человек силой своего разума и воли противостоит судьбе (тому, что ему неподвластно).
В средневековой философской мысли понятие свободы было прежде всего религиозным — исходной была концепция свободы воли у Августина (от выбора человека зависит, совершить ли грех или воздержаться от греха и тем самым сохранить себя для Бога).
С XVII века возникает либеральное понятие свободы как политико-правовой автономии человека (Гоббс, Гроций, Пуфендорф, Локк).
Основатель немецкой классической философии И. Кант указывал на неразрывную связь свободы и правопорядка. Он утверждал, что человек свободен, если он должен подчиняться не другому человеку, а закону, обязательному для всех: Свобода есть независимость от произвольной воли другого [человека]. До тех пор пока она не мешает свободе других [людей] в соответствии со всеобщим законом — это природное врождённое право каждого человека, принадлежащее ему в силу его человеческой природы. Экзистенциализм XX века рассматривал свободу как свободу воли, как изначальную свободу человека совершать добро или зло; поэтому свобода трагична (Н. Бердяев, К. Ясперс).
Э. Фромм писал о том, что установление формальных свобод при неспособности людей понять порядок свободы и включиться в него может вести к «бегству от свободы»Свобода. Он утверждал, что свобода — это цель человеческого развития: В библейском […] понимании, свобода и независимость суть цели человеческого развития; назначение человеческих деяний есть постоянный процесс самоосвобождения от пут, привязывающих человека к прошлому, к природе, клану и идолам.
Виды свободы
Гражданские свободы: право на свободу слова, свободу собраний, свободу совести (право выбирать любую религию или быть атеистом), свободу передвижения, свобода от вмешательства в частную жизнь; Политическая свобода: возможность участвовать в управлении государством (через выборы, референдум); Экономическая свобода: возможность вести бизнес.
«Свобода от» и «свобода для» Исайя Берлин в 1958 году изложил концепцию негативной свободы («свобода от») и позитивной свободы («свобода для»). Негативная свобода («свобода от») — это отсутствие запретов и вмешательства со стороны государства или других людей (например, отсутствие цензуры, свобода передвижения, защита от произвольного ареста). Позитивная свобода («свобода для») — это наличие реальных возможностей, ресурсов и способностей для достижения человеком своих целей и самореализации (например, доступ к бесплатному образованию, медицине или наличие денег на покупку или аренду жилья)Isaiah Berlin, “TWO CONCEPTS OF LIBERTY,” Four Essays On Liberty. Представления о свободе в религиозных учениях
Буддизм В буддизме сансару, в которой живёт человек, также характеризуют как мир несвободы. Будда утверждал, что полная духовная свобода человека возможна, если человек будет следовать восьмеричному пути, избавляющему от страданий. Если такой человек сможет достичь просветления, то с позиции психологии он обретёт «полную свободу от любых негативных эмоций» и «особую, невыразимую полноту бытия».
По мнению школы дзэн, человек по-настоящему обретает свободу лишь в том случае, если у него нет даже догадок о том, «что он свободен и что вообще есть такие понятия, как „свобода“ и „не-свобода“». Один из ведущих популяризаторов дзэн-буддизма Д. Т. Судзуки также отмечал, что дзэн является практикой, с помощью которой последователь обретает независимость от внешней ситуации и тем самым абсолютную свободу, не связанную с политическими, экономическими и прочими «относительными» свободами: «в какой бы ситуации он ни оказался, он всегда внутри себя найдёт свободу».
Ислам В исламе есть разные взгляды на свободу воли. Выделяют три подхода. Одни исламские богословы считают, что Аллах заранее за людей предопределил все их поступки, все заранее предрешено. Другая позиция состоит в том, что человек может абсолютно все сам решать, у него есть полная свобода воли во всем. Согласно третьей позиции, нет ни полной свободы воли, ни полного предопределенияСвобода и предопределение в религиозной антропологии: ислам и христианство. Ислам в целом положительно относится к наличию в обществе разных мнений по тем или иным вопросамСовместимы ли Ислам и свобода.
Христианство В христианстве подлинная божественная свобода определяется как альтернатива всем видам детерминизма. Покорение Богу рассматривается не как отказ от свободы, а как обретение истинной свободы. Идея состоит в том, чтобы искушение, грех и раскаяние человек свободно вернулся к Богу.
В астрономии В честь свободы назван астероид (567) Елевтерия открытый 28 мая 1905 года немецким астрономом Паулем Гёцем в Обсерватории Хайдельберг-Кёнигштуль
См. также Свобода воли Воля Независимость Права человека
Примечания
Литература Бауман З. Свобода / Пер. с англ. Г. Дашевского, предисл. Ю. Левады. — : Новое издательство, 2006. — 132 с. — (Библиотека Фонда «Либеральная миссия».) — ISBN 5-98379-051-X Беляев И. А., Максимов А. М. Свобода целостного человеческого существа в социально-личностном измерении // Вестник Оренбургского государственного университета. — 2011. — № 11 (130), ноябрь. — С. 139—145. Беляев И. А., Максимов А. М. Свобода человека как целостного природно-социально-духовного существа // Интеллект. Инновации. Инвестиции. — 2012. — № 1. — С. 202—207. (копия) Беляев И. А., Максимов А. М. Целостность и свобода человека: монография. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. — 180 c. Васильева Т. В. Дионис-Либер, бог свободных // Комментарии к курсу истории античной философии — , 2002. — С. 311—315.
Максимов А. М. Свобода как противоречие самобытия и инобытия / А. М. Максимов. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1998. — 200 с. Миловидов Г. А. О свободе и власти // Филологические записки. — Воронеж, 1906. Сафрански Р. Вольные вариации на тему свободы // Позиции современной философии. Вып. 3. Современная философия в Германии. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. — С. 57—66.
Ссылки
Свобода воли с точки зрения религии, философии, психологии Семёнов Ю. О соотношении частной собственности и свободы Свобода (беседы Гордона) «О Свободе» — сборник фрагментов произведений двух выдающихся экономистов XX века Фридриха Хайека и Милтона Фридмана Джон Стюарт Милль. О свободе
Категория:Либертарианская теория Категория:Понятия метафизики Категория:Понятия политической философии Категория:Понятия социальной философии Категория:Понятия этики Категория:Права человека Категория:Свобода воли