Успе́нский сбо́рник — древнерусская пергаменная рукопись южнорусского происхождения конца XII — начала XIII века из собрания Государственного исторического музея (шифр: ГИМ, Усп. 4 перг.); своё название получила по месту обнаружения в 1840-е годы в Успенском соборе Московского Кремля.

Вводные сведения До 1895 года рукопись входила в состав библиотеки Успенского собора, затем вместе с другими рукописями Успенской библиотеки была передана в Синодальную библиотеку и присоединена к Синодальному собранию рукописей, вместе с которым в 1920 г. поступила в ГИМ.

Рукопись Успенского сборника имеет объём 304 листа, дошла без начала и конца; по содержанию является сборником особого состава типа Торжественника, включает в себя житийные чтения на некоторые месяцы, а также Слова преимущественно Иоанна Златоуста на страстную и пасхальную недели.

Особая значимость Успенского сборника обусловлена тем, что среди прочих текстов в него входят древнейшие списки таких важных для русской культуры произведений, как Житие Феодосия Печерского (л. 26а - 67в) и Сказание о Борисе и Глебе (л. 8б - 18б).

Изучение рукописи

Изучение Успенского сборника историками и филологами началось в XIX веке, и по настоящее время рукопись является одним из наиболее часто привлекаемых исследователями к рассмотрению памятников древнерусского языка. Одними из первых к рукописи обратились М. П. Погодин и О. М. Бодянский. Бодянский предложил первую аргументированную датировку рукописи:

Также О. М. Бодянский первым обратил внимание на то, что рукопись была написана двумя писцами.

Среди лингвистов XIX — начала XX вв. к материалу Успенского сборника также обращались А. А. Шахматов, И. В. Ягич, А. И. Соболевский, П. А. Лавров, А. М. Лукьяненко. А. А. Шахматов и П. А. Лавров в 1899 г. опубликовали первые 115 листов сборника; А. И. Соболевский в 1903 г. опубликовал текст на листах 124б - 130а.

Полный текст рукописи с описанием палеографии и графики был издан в 1971 г.

Состав сборника Успенский сборник включает в себя тексты различного происхождения: оригинальные восточнославянские и древнеболгарские произведения, а также переводы, осуществлённые с греческого и латинского языков южными славянами. Произведения, вошедшие в сборник, в жанровом отношении делятся на две части: в первой половине (с л. 1 до 175) находятся жития святых, во второй (с л. 175 до конца) — поучения и слова. № Листы Тексты Место создания / перевода11а—5аПовесть Иеремии о пленении Иерусалима25а—8бЖитие Афанасия Александрийского38б—18бСказание о Борисе и ГлебеДревняя Русь418б—26аСказание о чудесах Романа и ДавидаДревняя Русь526а—67вЖитие Феодосия ПечерскогоДревняя Русь667в—84аМучение Ирины784а—86гПамять Иова886г—90аЯвление честного креста990а—95аВидение пророка Исайи1095а—102бМучение Христофора11102б—109вЖитие Мефодия Солунского12109в—115гПохвальное слово Кириллу и Мефодию13115г—118гЖитие Пахомия14118г—124аЖитие и мучение Эразма15124а—130аЖитие и мучение Вита, Модеста и Крискентии16130а—143аЖитие и мучение Февронии17143а—146аЖитие Феодосии18146а—157аЖитие Епифания Кипрского19157а—175бПовесть Поливия о кончине Епифания20175б—180вСлово Иоанна Дамаскина о иссохшей смоковнице и о притче винограда в святый понедельник21180в—188аСлово Иоанна Златоуста о десяти девицах22188а—190вСлово Иоанна Златоуста в Великий вторник23190в—195аСлово Иоанна Златоуста в Великий вторник и о десяти девицах24195а—197бСлово Иоанна Златоуста о блуднице в Великую среду25197б—201вСлово Иоанна Златоуста в Великую среду о зависти26201в—203бСлово Иоанна Златоуста о блуднице в Великую среду27203б—206бСлово Иоанна Златоуста в Великий четверг на омовение ног28206б—212бСлово Иоанна Златоуста о честном кресте в Великую пятницу29212б—216бСлово Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея на утрене по Великой пятнице30216б—222вСлово Евсевия епископа Александрийского в Великий четверг о вшествии Иоанна Предтечи во ад31222в—233гПохвала Андрея епископа Критского в Лазареву субботу о четверодневном Лазаре32233г—239вСлово Иоанна Златоуста на Вербное воскресение33239в—245вСлово Григория Антиохийского на Воскресение Иисуса Христа34245в—250бСлово Иоанна Златоуста на Воскресение Иисуса Христа35250б—254гСлово Иоанна Златоуста о расслабленном36254г—260гСлово Иоанна Златоуста о самаряныне37260г—263аСлово Иоанна Златоуста на Вознесение Господне38263а—265вСлово Иоанна Экзарха Болгарского на Вознесение39265в—270бБеседа Кирилла архиепископа Александрийского о Богородице и святых отцах Эфесского собора40270б—278бСлово Иоанна Златоуста о терпении и о благопохвалении41278б—282гСлово Иоанна Златоуста на сошествие Святого Духа42282г—287гСлово Иоанна Златоуста о всех святых43287г—292гСказание отца нашего Агапия, чего ради оставляют роды и домы своя и жены и дети и, взявше крест, идут вослед Господа44292г—303гПовесть блаженного Ефрема о св. Авраамии, Слово 4845303гСлово св. Григория46303гИоанна Златоуста 13 изречений

Палеографические и кодикологические особенности Успенский сборник написан на пергамене хорошего качества, имеет размеры 45 см х 34 см. Текст записан уставным почерком в два столбца по 32 строки; во всей рукописи разлиновка пергамена выполнена одинаково. Первоначальный переплёт рукописи не сохранился, дошёл позднейший, выполненный в XV веке, представляющий собой доски в коже с простым тиснением.

Текст переписан двумя писцами: первый почерк обрывается на л. 46 об. в тексте Жития Феодосия, а второй заканчивает оборот этого листа и продолжает писать до конца рукописи. Устав первого писца более стройный; в его тексте используются киноварные заголовки и орнаментированные инициалы в начале произведений. Второй почерк крупнее, инициалы и заголовки отличаются от основного текста только размерами и двойной чернильной обводкой без киновари. Некоторые буквы пишутся в двух почерках с заметной разницей. В частности ѡ (оме́га) у первого писца имеет более позднее начертание с разведёнными петлями и низкой серединой, а у второго — сохраняет архаичный вид с высокой серединой .

Примечания

Литература

→

→

Категория:Литература Древней Руси Категория:Рукописи XII века Категория:Древнерусская агиография Категория:Рукописи из собраний Государственного исторического музея