Симсим

Симсим, Симсир или Самим — государственное образование на территории ЧечниГадло А. В. Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв. — СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1994. — с. 236 — ISBN 5-288-01010-2. Упоминается в двух источниках — хронике Низам ад-Дин Шами («Зафар-наме», нач. XV века) и хронике Шараф ад-Дин Йазди («Зафар-наме», сер. XV века). Упоминание связано с походом Тамерлана на Золотую Орду в конце XIV века. Ряд современных чеченских исследователей считает Симсим (Симсир) раннефеодальным общечеченским государствомАйдаев Ю. А. Чеченцы: история и современность. — М.: Мир Дому Твоему, 1996. — 351 с. — ISBN 5-87553-005-7, и проводит аналогию названия государства (княжества) с населённым пунктом в Чечне с аналогичным названием — СимсирСигаури И. М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен. — М.: ИД «Русская жизнь», 1997 — с. 365.

Название Среднеазиатские хронисты (Али Йезди, Шами, Самарканди, Мирхонд, Фасихи) по-разному передают название данного государственного образования: Симсим, Самсам, Самим, Самам, Смим, Симам, Симим, Семсем. Возможно, что вышеуказанные топонимы представляют собой среднеазиатскую адаптацию термина Сасан/Сасут, который встречается в монгольских хрониках XIII века и у Рашид-ад-Дина.

Упоминание в источнике

В конце XIV века войска Тамерлана совершили последний поход на золотоордынского хана Тохтамыша. Помимо многих земель и народов, в этом походе среднеазиатский полководец отправился и на территории Северного Кавказа. Согласно «Зафар-наме», после очередной победы в этом регионе, Тамерлан (в оригинале Сахибкиран) «несколько дней стоял в БештагеБештаг — древнее название Пятигорья, вероятно связано с горой Бештау ()., предаваясь удовольствиям». После этого он ускоренным маршем направился к Симсиму. Среди правителей Симсима называются Гаюр-хан (Гайур-хан) и его сын Муххамад. Последний, во время нашествия Тамерлана, «подчинился и со своими людьми пришёл служить, проявил рабскую покорность». Однако, часть, не пожелавших покориться завоевателю горцев, отступили и обосновались в труднодоступных горах. Автор «Зафар-наме» сообщает, что высота местных гор «уму непостижима», но Тамерлан преследовал отступивших, попутно уничтожая крепости и замки.

История По сообщению Абдареззака Самарканди, Тимур объявил населению Симсима, что всякий, кто изъявит послушание, будет помилован, а всякий, кто станет сопротивляться, будет казнён. Однако это трафаретное обещание завоевателей не возымело ожидаемого результата, о чём свидетельствуют развернувшиеся здесь боевые действия.

Тимур вошёл на Чеченскую равнину, скорее всего, в районе современного Грозного, где и переправился через Сунжу (галечный брод здесь, в центре современного г. Грозного, по сей день носит имя Астаг Тимур-гечу — «брод Хромого Тимура»). В связи с действиями Тимура на Сунже возникает вопрос о крупном Алхан-Калинском городище выше по Сунже от указанных бродов до 20 км. Есть основания полагать, что среднеазиатский завоеватель долго стоял здесь лагерем. Недаром в XVI в. русские источники называли Алхан-Калинское городище на Сунже, «что был город Темирексака». В 1911 году исследователь Мелетий Федотов сообщает, что крепость (Алхан-Калинское городище), находящаяся здесь «со стародавних времён», с 1851 года казаками станицы Ермоловской называется Окоп. Далее он пишет:

После захвата равниной части Симсима, далеко не все захотели уподобиться Мухаммаду и вели партизанскую войну.

Эта война приняла широкий размах, о чём красноречиво свидетельствует тот факт, что придворные историки Тимура не посчитали нужным описать судьбу владетеля Гаюрхана, а сосредоточили всё своё внимание на действиях Тимура в горах. О силе сопротивления горных чеченцев говорит и тот факт, что историографы нашли нужным подчеркнуть, что «Тимур лично отправился против них…».

Действия войск Тимура в горах. Войско Тимура отдельными отрядами рассредоточилось по ущельям и передвигалось по горам с запада на восток, захватывая и разрушая по пути крепости и замки, расположенные в основном в горной части современных Шатойского, Шаройского, Итумкалинского районов Чечни. Затем, после боевых действий в Аргунском ущелье, они повернули на северо-восток, углубились в лесную зону нынешних Веденского и Ножай-Юртовского районов, вплоть до Андийского хребта. Об озлобленности завоевателя в ответ на сопротивление горцев говорит следующий факт: «Жителей тамошних, по приказанию Тимура, связав, сбросили с горы».

Среди чеченцев сохранились предания о предводителях тех битв — это Кало из Шатоя, Ирдиг из Зумсоя и др., также множество топонимов связанных с Тамерланом: «Ставка хромого» у горы Сюйр-Корт, «Хромой Тимур, где остановился» у Аргунского ущелья.

После этого завоеватель отправился к горе АвахарНе установленный ороним, сторонники «нахской теории» связывают её с обществом Аух., «расстроил тамошний улус, взял много имущества». Далее маршрут войск Тамерлана не установлен, в тексте хроники: «оттуда [с горы Авахар] возвратился и пошёл на БешкентНе установленный топоним ().».

Комментируя свой перевод «Зафар-наме» д.и.н. А. Ахмедов называет Симсим просто как «местность на Кавказе». Также следует понимать, что географические названия относящиеся к Кавказу в литературных произведениях средневековья часто означали не географический объект, а некое неустойчивое политическое образование, названное по имени правившего там в данный момент лица.

Нахская гипотеза Согласно гипотезе некоторых современных исследователей-кавказоведов, к концу XV века, после нашествия татаро-монголов, население Чечни образовало государство Симсим. Центр государства, как правило, связывают с областью Ичкерия, находящейся в восточной части Чечни, откуда велось правление над обширной территорией царства.

Огромный урон стране народа нохчий был нанесён монголо-татарскими и тамерлановскими завоеваниями. Плоскостные земли были разорены, население или бежало в горы, или было уничтожено, или попало в плен. Но несмотря на это, за короткий исторический срок чеченцы смогли восстановить своё хозяйство, наладить прерванные связи с соседними народами и государствами. В XIV веке чеченское общество смогло восстановить государство, известное под названием Симсим, во главе стоял известный в фольклоре Гаюр-Хан.

Одним из свидетельств пребывания Тимура в Чечне являются ров Тимура (Тамерлана), проходящий по предгорию Чечни, а также находящееся около селения Дуба-Юрт земляное укрепление окруженное глубоким рвом, которое чеченцы называют укреплением Оксак Тимура («хромого Тимура»).

Правители Симсима Правителя Симсира «Гаюр-хан» или «Каир-бек» некоторые связывают с чеченским правителем «Кайран» или «Каир-хан», известным в осетинской поэме «Алгузиани», который был могущественным царем и противником осетино-черкесского царя Алгуза..

Современный исследователь З. А. Тесаев в монографии «Чеченское государство Симсим в истории Кавказа и Золотой Орды (XIII—XV вв.) и кавказские нарративы» реконструирует генеалогию правителей государства Симсим на основе этнографических данных и исторических хроник. Согласно его работе, правителями Симсима являлись Хаси I, Хоур I, Чах, Хаси II, Хоур II (также известный как Гаюр-Хан) и Хаси III.

Критика гипотезы В. Шнирельман выступает с критикой данной гипотезы. Историк отмечает, что согласно независимому анализу Симсим охватывал равнину Восточной Чечни и примыкающий к ней Кумыкскую равнину, и управлялось, на самом деле, мусульманским тюркоязычным правителем.

Из сообщений историографов Тимура, известно о его вторжении в область Симсим, которую обычно отождествляют с восточной частью горной Чечни — Ичкерией. «Симсим локализовать очень трудно. Под этим названием могут скрываться и внутренние горные районы Ингушетии, и горные районы Чечни. При локализации этой области следует иметь в виду, что во время завоевания часть ее населения исповедовала ислам, а часть — христианство. Ни то, ни другое не было распространено в горной Восточной Чечне ранее XVI—XVII вв». Христианство исповедовали высокогорные общества чеченцев, жившие как в северной, так и в южных сторонах Большого Кавказа.

В культуре Нашествию Тимура на Симсим посвящена повесть в стихах Шайхи Арсанукаева под названием «Меч Тимура» ().

Примечания Комментарии

Источники

Литература

Категория:История Северного Кавказа Категория:История Чечни Категория:XIV век в Чечне