Хорватская философия () — это интеллектуальная традиция оформившаяся на территории Хорватии.
Ранняя хорватская философия
Истоки хорватской философии уходят в Средневековье, когда на территории Хорватии появились первые университеты в которых присутствовали философские факультеты. Задарский университет был основан в 1396 году, а Загребский университет — в 1669 году. Такие университеты учреждались под эгидой католической церкви, а языком преподавания в них была латынь. Ярким примером хорватского философа-схоласта является Степан Градич.
Тем не менее, ряд хорватских мыслителей ощущали свое родство с другими славянскими народами и придерживались умонастроения () названного позже панславизмом. Хорватский монах Вениамин в 1499 году принимает участие в создании славянского перевода Библии. Юрий Крижанич выдвигает проект объединения славян на основе общего языка, резко критикует «чужебесие» и «людодерство».
Европейская Реформация дала толчок литературе на национальных языках. Реформация в Хорватии представлена одинокой фигурой Матиаса Флациуса (Матея Влашича), который пытался привнести в лютеранство идею ортодоксии и критику синергизма. Хорватский философ XVIII века Руджер Бошкович выдвинул оригинальную теорию атомов как центров силы.
Современная хорватская философия XIX век породил философию иллиризма (Людевит Гай), где Хорватия рассматривалась в контексте римского наследия (Иллирия). Волна панславистских настроений вывела хорватских мыслителей в авангард югославизма и югославской философии. Однако наряду с панславизмом в хорватской мысли присутствовали и этнонационалистические элементы (Анте Старчевич), которые привели в XX веке к появлению движения усташей.
В 1957 году в Загребе на базе Философского факультета Загребского университета появилось Хорватское философское общество (), первым председателем которого стал В. Филипович. С 1964 года начал издаваться журнал «Praxis», вокруг которого выросла целая философская школа. Хорватские философы, приняв марксизм, тем не менее, сопротивлялись советской его версии. Человек () в хорватской школе праксиса воспринимается не как рабочая сила, а как субъект свободной творческой деятельности () направленной на преобразование мира () и самого себя. Соответственно, истина () воспринималась как результат подобной деятельности. На фоне других стран соцлагеря титовская Югославия отличалась наличием рыночной экономики, социал-демократическим уклоном и рабочим самоуправлением ().
Литература Zenko, Franjo: Novija hrvatska filozofija, Zagreb: Školska knjiga, 1995.
Ссылки Croatian Philosophy: Its History and Future Prospects Suvremena hrvatska filozofija
Категория:Хорватская философия