Народы Лаоса — совокупность народов и других этнических общностей, проживающих на территории Лаосской Народно-Демократической Республики. Лаос является многонациональным государством, в стране насчитываются десятки различных народов, народностей, этнических и субэтнических группИз-за отсутствия чётких критериев различные источники довольно часто применяют термины «народ», «народность», «этнос», «этническая группа» применительно к одним и тем же общностям. Таким образом, точный подсчёт проживающих на территории Лаоса народов и этнических групп представляется весьма затруднительным в силу отсутствия в мировой этнографической науке единой точки зрения относительно чёткой классификации многих из них.. Власти Лаоса учитывают в переписи 49 народов и этнических групп, ещё от 100 до 150 субэтнических групп официальной статистикой не учитываются.
Около 2/3 всего населения страны принадлежит к народам тайской языковой группы, остальные — к народам мон-кхмерской (включая вьетскую и палаунг-ва), хмонг-мьенской и тибето-бирманской групп.
Традиционно все народы Лаоса делятся на три зональные группы, между которыми имеются большие хозяйственно-культурные различия: лао-лум («лао долин», или «лао низин»), лао-тенг («лао горных склонов») и лао-сунг («лао горных вершин»). Лао-лумы проживают примерно до высоты 1200 метров над уровнем моря, лао-тенги — на высотах 1200—2000 метров над уровнем моря, лао-сунги — выше 2000 метров над уровнем моря. При этом, термин «лао» не означает принадлежность к народу лао, а относится ко всему населению страны.
Национальная солидарность несколько ослаблена отсутствием единого лингва франка. Хотя лаосский язык преобладает, многие национальные меньшинства не говорят на нём, что ограничивает их связи с соседями и центральными властями. Для социальной организации народов Лаоса характерны матрилокальность и матрилинейность, реже встречаются билинейность и патрилинейность. Матрилинейные группы преобладают в районах проживания лао-лумов, в них женщины более обеспечены и защищены, чем в патрилинейных общинах.
История
Древний и средневековый период
В Лаосе имеются следы пещерных стоянок эпохи позднего палеолита, мезолита и раннего неолита. Каменные орудия, найденные в мезолитическом культурном слое, характерны для хоабиньской культуры. Древние монголоиды обитали в северном Лаосе в долинах рек Кхан, У и Нга, они занимались преимущественно собирательством и в меньшей степени охотой.
С 5-го до середины 1-го тысячелетия до н. э. в северном и центральном Лаосе существовала местная неолитическая культура. Древние австронезийцы, жившие в речных долинах, начали культивировать рис, а обитавшие в горах и на возвышенных равнинах — разводить домашних животных. Найденные в пещерных некрополях современной провинции Кхаммуан украшения из морских раковин свидетельствуют о возможной связи местных племён с приморской культурой центрального Вьетнама.
В начале бронзового века (середина 1-го тысячелетия до н. э.) местное население установило контакты с племенными союзами Ба, Шу и Дянь, возникшими на территории южного Китая (нынешние провинции Юньнань и Сычуань). С III века до н. э. племена, населявшие северный Лаос, поддерживали связи с вьетским государством Аулак, образовавшимся на территории северного Вьетнама и Гуанси.
На рубеже нашей эры, в эпоху позднего железного века в северо-восточном Лаосе возникла уникальная культура, характерными памятниками которой являются мегалиты в форме кувшинов (часть антропологов не считает эту культуру самобытной, а относит её к ветви прототямской культуры Сахюинь). Большие группы мегалитов расположены на плато Сиангхуанг в одноимённой провинции, из-за чего эта местность получила название Долина кувшинов. Согласно мифологии народа кхму, обитавшего на плато, эти каменные кувшины создали их далёкие предки — гиганты, которые распивали из них напитки. По предположениям современных учёных, в этих украшенных резьбой каменных сосудах хоронили местную знать или хранили питьевую воду. Найдены также круглые каменные диски, которые могут служить крышками для сосудов. Данная культура имела довольно развитое хозяйство: в земледелии использовали железные орудия, в долинах применялось орошение (хотя в горах и сохранялось подсечно-огневое земледелие), развивались скотоводство и гончарное производство. Обнаружены отрезки древних дорог, что свидетельствует о наличии связей с внешним миром. Постепенно в Долине кувшинов оформлялась более сложная родо-племенная структура.
Продвижение племён, говоривших на тайских языках, с территории нынешнего Южного Китая в пределы северного Индокитая началось во второй половине 1-го тысячелетия до н. э. и продолжалось до середины 1-го тысячелетия н. э. (согласно другим исследованиям, оно началось несколько раньше, с VII века до н. э.). Тайские племена расселялись по долинам Меконга и Хонгха, постепенно вытесняя автохтонное австронезийское или мон-кхмерское население в горные районы и частично ассимилируя его. С тайскими племенами связывают мегалитическую культуру Долины кувшинов (III—I века до н. э.), хотя достоверно эта теория не доказана.
В III—VI веках н. э. территория южного Лаоса находилась под политическим и экономическим влиянием кхмерского государства Бапном (Фунань). К этому периоду относятся первые свидетельства проникновения в Лаос различных течений индуизма. Во второй половине V века в южном Лаосе поселились тямы, после чего эта область стала называться Басак или Чампасак. Тямы создали здесь своё индуистское государство, административный и религиозный центр которого находился на месте нынешнего комплекса Ват-Пху. В середине VI века кхмеры изгнали тямов, и после распада Бапнома южный Лаос вошёл в состав государства Ченла (VI—VIII века).
С VII века на территории современного Лаоса стал распространяться буддизм. Иммиграция в Лаос племён, говоривших на тайских языках, особенно усилилась в VI—XIII веках. В середине 1-го тысячелетия н. э. предки современных горных таи заселили низменные речные долиныИсторики связывают эту активность с расцветом, экспансией и упадком государства Наньчжао, базировавшегося на Юньнаньском и Шанском нагорьях.. В IX—XIII веках южный и центральный Лаос либо входил в состав кхмерского государства Камбуджадеша, либо находился в вассальной зависимости от него. Под влиянием соседних государств среди коренных народов Лаоса происходило постепенное разложение родо-племенной формации, однако её пережитки сохранялись у некоторых автохтонных этнических групп вплоть до середины XX века.
В IX—X веках в Лаосе появились первые поселения яо (ман). В X—XI веках началась миграция предков современных лао из южного Китая в долины Меконга и его основных притоков. Лао, как и их предшественники, частично ассимилировали, а частично вытесняли в горы жившие здесь мон-кхмерские и тайские племена (хотя нередко их поселения мирно сосуществовали по соседству). Большая часть мон-кхмеров осела на лесистых горных склонах, на высоте от 700 до 1000 метров над уровнем моря. Постепенно более организованные лао не только оттесняли, но и подчиняли себе коренное население Лаоса.
В долинах и местах слияния рек лао основывали свои поселения — мыанги, которые нередко вырастали в города (позже слово «мыанг» стало означать «город», «край» или «княжество»). К началу XIII века пришлые лао-тайские племена уже доминировали над местным мон-кхмерским элементом в северных, центральных и отчасти в южных областях Лаоса. С XIII века с территории Камбуджадеши стал распространяться буддизм школы тхеравада. В конце XIII — начале XIV века началось формирование народности лао.
В этот период уже существовали небольшие княжества-мыанги Сунг, Сай, Хун, На, Сва, Кхамкет, Пхуан, Кабонг и другиеМыанг Кабонг, или Басак находился на территории нынешней провинции Тямпасак, мыанги Сомпхон и Сакон — на территории провинции Саваннакхет, мыанги Мун и Луанг — на территории провинции Кхаммуан, мыанг Пхуан, или Пуен — на территории провинции Сиангкхуанг, мыанг Пайнам — на территории Вьентьяна, мыанг Сунг — на территории провинции Вьентьян, мыанг Сва — на территории провинции Луангпхабанг, мыанг Сай — на территории провинции Удомсай., многие из которых в той или иной степени находились под влиянием Камбуджадеши. Правители княжеств носили титулы кхун, тхао и пхрая. В конце XIII века несколько княжеств лао, в том числе Сва, стали вассалами тайского царства Сукхотаи, которое вело успешную борьбу с кхмерами. В середине XIV века образовалось государство Лансанг (или Лан Санг Хом Кхао), которое возглавила династия из княжества Сва. Во второй половине XIV века буддизм был объявлен государственной религией Лансанга. С этого времени культура и искусство Лансанга развивались под сильным влиянием буддизма тхеравады и во многом восприняли традиции царства Сукхотаи.
Столицей Лансанга стал город Луангпхабанг — центр бывшего княжество Сва. В покорённых княжествах первый король Лансанга Фа Нгум оставлял прежних правителей из числа лао-тайской знати, если они приносили ему вассальную присягу. В тех случаях, когда князья оказывали сопротивление, он уничтожал их и ставил во главе мыанга людей из своего ближайшего окружения.
С Дайвьетом был заключён договор, по которому восточная граница Лансанга проходила по горам Чыонгшон, а все жители домов на сваях считались подданными Фа Нгума (лао-тайские народы возводили свои хижины на сваях, в отличие от местных племён, строивших дома на земле). На юге территория Лансанга простиралась до водопадов Кхон, на севере — до Юньнаньского нагорья, на западе — до плато Корат.
Самые плодородные земли в долинах Меконга и его притоков, а также на плато Сиангкхуанг и Корат принадлежали лао-тайским крестьянам. Среди лао-тайской знати существовали налоговая система, домашнее и долговое рабство. Горные таи и большинство мон-кхмерских народов занимались охотой и примитивным земледелием, у них господствовали родо-племенные отношения.
Сын Фа Нгума и второй король Лансанга Ун Хыен в 1376 году провёл первую перепись подвластного населения. Согласно ей, в королевстве проживало 700 тыс. человек, в том числе 300 тыс. таи-лао и 400 тыс. представителей нетайского населения (после переписи Ун Хыен принял титул Самсентаи — король «трёхсот тысяч таи»). Значительную прослойку населения составляли образованные буддийские монахи из Сиама и Камбуджадеши, в городах имелись кварталы кхмерских, сиамских, вьетских и китайских купцов.
В 1477 году армия императора Дайвьета Ле Тхань-тонга заняла княжество Пхуан на плато Сиангкхуанг и разграбила столицу Лансанга. Хотя вскоре правящая династия вернула себе престол, королевство оказалось сильно ослабленным. Лишь королю Потисарату удалось восстановить былое могущество Лансанга. Он перенёс столицу из Луангпхабанга во Вьентьян, вёл успешные войны против Сиама, установил контроль над Чиангмаем, запретил культ духов и индуизм, приказал разрушить все языческие святилища. В правление короля Сеттатирата начался период длительных войн с могущественной бирманской династией Таунгу.
Бирманцы несколько раз захватывали Вьентьян, вынуждая короля уходить с остатками армии в джунгли. Параллельно с отражением бирманских вторжений Сеттатират был вынужден совершить марш в южный Лансанг, где горные кхмеры отказывались признавать его власть. Во время этого похода он был убит, и в 1574 году Лансанг стал вассалом Бирмы. Сын Сеттатирата Нокео Куман, взошедший на престол в 1591 году, покончил с зависимостью от Бирмы и вернул под контроль Лансанга мятежные княжества Сва и Пхуан.