Гаврии́л Белосто́кский, или Гаврии́л Заблу́довский (настоящее имя Гаврии́л Петро́вич Говдель; — ) — православный святой, мученик, согласно представлениям, распространённым среди верующих православной церкви, замученный иудеямиСловарь исторический о святых, прославленных в Российской Церкви. — СПб., 1862. — С. 60.. Память в православной церкви совершается .
Почитание Гавриила Белостокского подвергается критике как пример кровавого навета на евреев и пропаганды антисемитизма. Неизвестно никаких архивных материалов по истории Гавриила. Предполагается, что легенда о Гаврииле не имеет реальной основы и была сконструирована в 1720-х годах после нахождения мощей.
Жизнеописание Гавриила Белостокского по церковным источникам
В изданной в 1815 году 6-й части «Истории российской иерархии» архимандрит Амвросий (Орнатский) (будущий епископ Пензенский и Саратовский) со ссылкой на монастырские записки Слуцкого Свято-Троицкого монастыря сообщал, что Гавриил родился в 1684 году в селе близ города Заблудова, а в 1690 году был похищен «жидом Арендаром» из того же села, замучен и выброшен в поле на съедение птицам. Родители Гавриила отыскали тело и погребли его в . Через 30 лет мощи были обретены целыми и поставлены в церковный погреб, а 9 мая 1775 года мощи нетленные были из Заблудова перенесены в Слуцкий монастырь архимандритом указанного монастыря Михаилом КазачинскимАрхимандрит Амвросий. История Российской иерархии, ч. VI. — М., 1815. — С. 149.. Почти в таком же виде история о похищении и убийстве Гавриила Белостокского «жидом-арендатором» пересказана в «Словаре историческом о святых, прославленных в Российской Церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» (Санкт-Петербург, 1862).
В статье Ярослава Харкевича и Валерия Черепицы в Православной энциклопедии, изданной в 2005 году, говорится, что родители Гавриила отыскали тело и погребли его на кладбище в родном селе. Мученическая смерть Гавриила стала предметом судебного разбирательства, результаты дела были записаны в «книгах правных магдебургии Заблудовской». Во время эпидемии в 1720 году местные жители старались хоронить умерших детей рядом с могилой Гавриила. По легенде во время одних из таких похорон случайно задели гроб Гавриила и обнаружили его нетленные мощи. Их перенесли в крипту Зверковской церкви. В 1746 году церковь сгорела, но мощи Гавриила остались невредимыми. Обгорела только ручка ребёнка, в том же году мощи перенесли в Заблудовский Успенский монастырь, после перенесения мощей ручка ребёнка чудесно зажила и покрылась кожей. В 1755 году мощи из Заблудова были перенесены в Слуцкий монастырь. Силлабические виршина гробнице Гавриила: «Арендарь — жид из Зверков, Выбравши годину, Апреля одиннадцатого Схватил мя детину На свой воз и завезли До Белого Стоку, Где первее кровь мою Пущали из боку; A потом мя вкинувши До темнаго лиоху, Пудцадлами стощали Кровь с мене по троху. Жид арендарь из Зверков Шутко прозывался, Мучили, поки с Бресци Весь кагал собрался. Собравшися шайками Везде мя ранили, Аж даже конечнее Кровь с мене стащили. Умертвивши, на части Не дробили тело, Ho на ниву у жито Выкинули цело». В изданной в 1913 году и приписываемой Владимиру Далю брошюре «Записка о ритуальных убийствах» сообщается, что в «Минской губернии, у Слуцка, в Свято-троицком монастыре, почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия; злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей, арендатор Шутка, был главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не осталось из-за пожаров».
На официальном портале Белорусского экзархата Русской православной церкви, а также в статье Я. Харкевича и В. Н. Черепицы в Православной энциклопедии биография Гавриила приводится с рядом других подробностей. Сообщается, что Гавриил родился 22 марта (2 апреля) 1684 года в селе Зверки, близ городка Заблудова под Белостоком (Речь Посполитая, ныне — Польша) в семье православных крестьян Петра и Анастасии Говдель. 11 апреля 1690 года, в то время, как мать ребёнка носила обед в поле его отцу, оставшийся без присмотра шестилетний мальчик исчез, а несколько дней спустя был обнаружен мёртвым в поле. Во время отсутствия родителей местный еврей-арендатор, «член изуверской иудаистской секты» Шутко, приласкав ребёнка, увёз его с собой в Белосток, где (в ряде версий, совместно с другими местными иудеями) девять дней подвергал мальчика ритуальным истязаниям, имитирующим страсти Христовы: пригвоздил за руки и за ноги к стене и проколол бок, выпустив таким образом кровь. После смерти ребёнка его тело было выброшено истязателями в поле. Бродячие собаки не только не набросились на тело, но и в течение трёх дней отгоняли от него птиц. Гавриил был похоронен около кладбищенской церкви в Зверках. Мученическая кончина его произошла 20 апреля (по юлианскому календарю) и празднуется сейчас 3 мая. Тридцать лет спустя, в 1720 году, во время очередного погребения был случайно задет гроб Гавриила и было обнаружено, что тело его не истлело. Это известие разнеслось среди православных и усилило почитание мученика. Мощи перенесли в церковную крипту в селе Зверки. В 1746 году эта церковь сгорела, но мощи Гавриила уцелели.
В четырёх изданиях (1862, 1865, 1882, 2008) книги Филарета (Гумилевского) «Русские святые, чтимые всей церковью или местно» помещено «Страдание Гавриила младенца»Филарет (Гумилевский). Русские святые, чтимые всею церковию или местно : опыт описания жизни их / [соч.] Ф. А. Ч. — Чернигов : Губ. тип., 1861—1864. — 23 см. — 1862, апрель. — 1862. — 138, II с. / МѢСЯЦЪ АПРѢЛЬ. 20. Во тотъ же (20) д. страданіе младенца. — С. 88—90. Филарет (Гумилевский). Русские святые, чтимые всею церковию или местно : опыт описания жизни их / соч. Филарета, архиеп. Черниговского. — 2-е изд., с доп. — Чернигов : Тип. Ильинского монастыря, 1865. — 24 см. [Отд-ние 1 : Январь, февраль, март и апрель]. — 1865. — , VI, 568, VII с. / МѢСЯЦЪ АПРѢЛЬ. 20. Во тотъ же (20) д. страданіе младенца. — С. 517—519.Филаретъ Черниговскій. Русскіе святые, чтимые всею церковію или мѣстно: Опытъ описанія жизни ихъ — 3-е изд. — СПб.: Изд. книгопродавца И. Л. Тузова, 1882. — Т. 1. Январь, февраль, мартъ, апрѣль. МѢСЯЦЪ АПРѢЛЬ. 20. Во тотъ же (20) д. страданіе младенца. — С. 517—519., в них, в книге Димитрия (Самбикина) «Месяцеслов святых, всей Русской церковью или местно чтимых и указатель празднеств в честь икон Божией Матери и св. угодников Божиих в нашем отечестве» (1898)Димитрий (Самбикин). Месяцеслов святых, всей Русской церковью или местно чтимых и указатель празднеств в честь икон Божией Матери и св. угодников Божиих в нашем отечестве / [Сост. Д. Самбикин]. — Вып. 1-12 : [в 14 т.]. — Тверь : Тип. Губерн. Правления, 1893—1902. / Вып. 8: Апрель. — 1898. — VII, 214 с. (Авт. в книге не указан). / С. 127—132 и на официальном портале Белорусского экзархата утверждается, что дело «об убиении отрока Гавриила» разбиралось в суде Заблудова, и преступники понесли заслуженное наказание: «О сем кто хощет пространно ведати, отсылаем до книг правных магдебургии Заблудовския, говорит старинная записка»последняя часть: «говорит старинная записка» — отсутствует на сайте: Святой Гавриил . Официальный портал Белорусской православной церкви..
В 1919 году советский юрист И. Н. Шпицберг писал о том, что «Правные (то есть метрические) книги Заблудовския магдебургии», на которые делается ссылка в «Житиях святых», не сохранились, и сама личность Гавриила и обстоятельства процесса делаются мифическимиШпицберг И. А. Отзвуки дела Бейлиса : Дело об антисемитской агитации в московском соборе Василия Блаженного в связи с обнаружением в нём усыпальницы «мученика Гавриила» // Журнал «Революция и церковь». — М.: Народный комиссариат юстиции РСФСР, 1919. — № 6—8. — С. 62—76, 71Шпицберг И. Н. Святой отрок Гавриил : Средневековая бейлисиада (Дело об антисемитской агитации в Моск. соборе Василия Блаженного в связи с обнаружением в нём усыпальницы мученика Гавриила). — Москва : Атеист, 1923. — 16 с. : ил.; 26 см. / С. 11 .
История канонизации
В 1755 году мощи святого были перенесены крестным ходом в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь. Гроб с телом Гавриила лежал открытым, тело было исколото. К раке была прикреплена табличка: «Мощи младенца Гавриила Гавделюченко из села Зверки графства Заблудовскаго, рождённаго 1684 года марта 22 дня, а замученнаго от жидов в Белом Стоку 1690 года апреля 20 дня. О сем, кто хощет пространнее ведати, отсылается до книг правных Магдебургии Слуцкой. 1755 года мая 9 дня, за благополучным княжением сиятельнейшаго князя Иеронима».
Различные авторы о канонизации Гавриила сообщают противоположные сведения. В статье Я. Харкевича и В. Н. Черепицы в Православной энциклопедии говорится, что Гавриила канонизировала в 1820 году РПЦ. На официальном сайте Белостокского собора Николая Чудотворца, в котором ныне хранятся мощи Гавриила, без указания первоисточников и ссылок говорится, что в 1820 году в столетие открытия мощей мученик Гавриил был причислен к лику святых, акт канонизации объявил патриарх Константинопольский Григорий V. Историк Русской церкви Евгений Голубинский в фундаментальном труде «История канонизации святых в Русской Церкви» (1903) пишет, что никакой официальной канонизации от имени Святейшего синода младенца Гавриила не было даже как местночтимого святогоГолубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. — М., 1903. — С. 320. Исследования Голубинского об отсутствии канонизации Святейшим синодом Гавриила подтверждает член Святейшего синода с 1819 года, митрополит Московский Филарет (Дроздов). В одном из своих сочинений, написанном в 1820-х годах по поводу внесения Гавриила в «Словарь исторический о святых угодниках православной российской Церкви», на основании показания «Истории Иерархии» Филарет пишет, что «ни сия история, ни церковный погреб (о котором упоминалось при рассказе об обретении мощей Гавриила), ни архимандрит Казачинский не имеют права причитать к лику святых».