Серафи́м Саро́вский (в миру Про́хор Иси́дорович Мошни́н, в некоторых источниках — Машни́н; (или 1758, или 1759Степашкин В. А. Серафим Саровский, 2018. — С. 23—28.), Курск, Курский уезд, Белгородская губерния, Российская империя — , Саровский монастырь, Саров, Темниковский уезд, Тамбовская губерния, Российская империя) — иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Русской православной церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе императора Николая II. Великий подвижник Русской церкви и один из наиболее почитаемых монахов в её историиПреподобный Серафим Саровский. Официальный сайт Русской православной церкви.Saint Seraphim of Sarov. . // Энциклопедия Британника.
Память преподобного Серафима в Русской православной церкви совершается , , а также в Соборах Курских, Нижегородских, Тамбовских и Дивеевских святых. В Грузинской2026 საეკლესიო კალენდარი., МакедонскойПравославен календар., ПольскойKalendarz liturgiczny, 01.08.2026, Kalendarz liturgiczny, 15.01.2026., Чешских земель и СловакииNástěnný „Jihlavský kalendář“. православных церквях — и , в Сербской православной церкви — Црквени календар. Jануар 2026., в Румынской православной церквиCalendar Creştin Ortodox. и Православной церкви в АмерикеLives of the Saints. Sunday, July 19, 2026, Lives of the Saints. Friday, January 2, 2026. — 2 января и 19 июля, в ЭлладскойΣυναξαριστής. Ιανουάριος 2. и БолгарскойБългарски православен календар. Църковен календар Януари 2026 година. православных церквях — 2 января.
Биография
В настоящее время считается, что преподобный Серафим Саровский родился 19 июля 1754 года в Курске, в семье богатого именитого купца Исидора Ивановича Мошнина (или Машнина; ум. 1760Н. А. Богомолов. Вокруг «Серебряного века»: статьи и материалы. — Новое литературное обозрение. — 2010.) и его жены Агафьи Фотиевны (урожд. Завозгряевой; ум. 1800)Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. Православный церковный календарь. ..
Дореволюционные жизнеописания преподобного Серафима называли годом его рождения 1759-й, исходя из даты кончины (1833 год) и указания возраста (73 года), выбитого на надгробном памятнике, установленном в 1840-х годах в Саровском монастыре. Возраст был, предположительно, приведен исходя из «Ведомостей о монашествующих», в которых была ошибка переписчика. Накануне празднования 250-летия со дня рождения преподобного Серафима в 2004 году священноначалие приняло решение о признании годом рождения преподобного Серафима 1754-й, исходя из изучения краеведом В. А. Степашкиным записей Ильинской церкви Курска, архивов Саровской пустыни, а также из «Духовного регламента», согласно которому монахом мог стать мужчина только по достижении 30 лет (при рождении Серафима в 1759 году ему в 1786-й, когда он принял монашество, было 26 лет)Степашкин В. А. Серафим Саровский, 2018. — С. 23—31, 466..
В три года потерял отца. В житиях преподобного Серафима, составленных различными авторами, рассказывается о двух событиях из его ранних лет. Первое — когда в возрасте семи лет он упал с колокольни строящегося Сергиево-Казанского собора на месте сгоревшего ранее храма Преподобного Сергия Радонежского в Курске, но остался невредим. Однако в 1761 году колокольня этого собора ещё не была построенаСтепашкин В. А. Серафим Саровский, 2018. — С. 33.. Иеромонах Сергий (Васильев) в книге «Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима, Саровской пустыни, иеромонаха и затворника» 1841 года писал: «Во время строения сего храма однажды Агафия пошла на церковное здание, взявши с собою и сына своего, которому было тогда около семи лет, – и как взошла на здание, то он, отлучась от ней, по детской неосторожности, упал с высоты здания на землю»Иеромонах Сергий (Васильев). Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима, Саровской пустыни, иеромонаха и затворника, 1841.. Впервые упоминание о колокольне появилось в книге Н. В. Елагина «Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника» издания 1863 годаЕлагин Н. В. Житие Старца Серафима Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника. I. От рождения – до вступления в Саровскую пустынь, 1863..
Второе событие произошло, когда в возрасте около десяти лет, тяжело заболев, он увидел во сне Божию Матерь, обещавшую его исцелить. После того как во время крестного хода мимо его дома пронесли икону Знамения Пресвятой Богородицы и мать Прохора вынесла его, чтобы он приложился к иконе, Прохор начал поправляться и вскоре выздоровел.
В 1776 году он совершил паломничество в Киев, в Киево-Печерскую лавру, где старец Досифей благословил его и указал место, где он должен принять послушание и постриг — мужской монастырь Саровская пустынь в Тамбовской губернии. В 1778 году стал послушником у старца Иосифа в этом монастыре. В 1780 году тяжело заболел: всё его тело распухло. Врачи не могли определить причину болезни, которая продолжалась три года. Половину этого времени Прохор провёл в постели. Митрополит Серафим (Чичагов) отмечал, что болезнь принесла ему много душевной пользы: «Дух его окреп в вере, любви и надежде на Бога».
19 марта 1785 года Прохор был пострижен в рясофор с наречением имени Серафим. 13 августа 1786 года принял монашество (малую схиму) с оставлением имени Серафим. В этом же году был посвящён в иеродиаконы, в 1793 году рукоположён в иеромонахиСтепашкин В. А. Серафим Саровский, 2018. — С. 556—557..
В 1794 году, в возрасте 40 лет, имея склонность к уединению, по благословению нового настоятеля отца Исаии он стал жить в лесу, в келье в пяти километрах от монастыря, в пустыни, называемой Дальней. В качестве аскетических подвигов и упражнений носил одну и ту же одежду зимой и летом, сам добывал себе пропитание в лесу, мало спал, строго постился, перечитывал священные книги (Евангелия, святоотеческие писания), ежедневно подолгу молился. Около кельи Серафим развёл огород и устроил пчельник.
Митрополит Серафим (Чичагов) писал, что первоначально он брал с собой хлеб из монастыря в воскресенье на целую неделю. В дальнейшем, по благословению настоятеля Исаии, он стал питаться одними овощами со своего огорода. Это были картофель, свёкла, лук и трава, называемая сныть. Через некоторое время воздержание и постничество отца Серафима дошли до неимоверной степени. Он совсем перестал брать хлеб из обители, жил без всякого содержания от неё в течение более двух с половиною лет.
Известно несколько воспоминаний о кормлении преподобным Серафимом медведя. В «Сказании о подвигах и событиях жизни старца Серафима, иеромонаха, пустынника и затворника Саровской пустыни», написанном иеромонахом Иоасафом и опубликованном в 1849 году, присутствует «Рассказ старицы Дивеевской обители Матроны Плещеевой и свидетельство инока Саровского Петра», повествующие о кормлении старцем Серафимом медведяИеромонах Иоасаф. Сказания о подвигах и событиях жизни старца Серафима, иеромонаха пустынника и затворника Саровской пустыни, с присовокуплением очерка жизни первоначальницы Дивеевской женской обители, Агафии Симеоновны Мельгуновой. — Санкт-Петербург, 1849. — С. 142—147.. Однако в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки, в фонде митрополита Филарета (Дроздова), обнаружено дело под названием «Выписка из книги о жизни и подвигах Серафима Саровскаго 1849 г. (рассказ монахини, как она выдумала чудо Серафима Саровского)», где сообщается, что перед смертью Матрона Плещеева призналась, что этот рассказ вымышлен иеромонахом Иоасафом: «она была научена Иоасафом, что в случае посещения обители членами Царской фамилии, рассказать, якобы она видела, как отец Серафим кормил медведя и как она сама кормила, чего вовсе не видала». После рассказа о кормлении медведя преподобным Серафимом и Матроной Плещеевой иеромонах Иоасаф писал, что многие посторонние люди видели отца Серафима с медведем, «но за неизвестностью этих лиц, невозможно передать их свидетельств, кроме одного, переданного иноком Саровским Петром». Это свидетельство описывает, что отец Серафим кормил медведя, когда инок Петр однажды пришёл к немуИеромонах Иоасаф. Сказания о подвигах и событиях жизни старца Серафима, иеромонаха пустынника и затворника Саровской пустыни, с присовокуплением очерка жизни первоначальницы Дивеевской женской обители, Агафии Симеоновны Мельгуновой. — Санкт-Петербург, 1849. — С. 146—147..
Согласно житию, в 1804 году некие разбойники, узнав, что к Серафиму часто приходят богатые посетители, решили ограбить его келью. Застав его в лесу, когда он рубил дрова, они избили его и обухом топора проломили ему голову, причём святой не сопротивлялся. В его келье разбойники ничего для себя не нашли и удалились. Преподобный чудом вернулся к жизни. Согласно житию, ему явилась Пресвятая Богородица с апостолами Петром и Иоанном Богословом. После этого преподобный Серафим почувствовал облегчение от болезни. Со дня болезни старец Серафим провёл в монастыре, не выходя в свою пустынь, около пяти месяцев. Однако после этого случая он навсегда остался сильно сгорбленным. Отец Исаия благословил желание старца Серафима, и он снова возвратился в свою пустынную келью. Позже эти люди были пойманы и опознаны, но отец Серафим простил их; по его требованию они были оставлены без наказания.
В 1807 году старец прекратил всякое общение как с монашествующими, так и с мирянами. Можно предположить, что он прекратил посещать и саму обитель. Преподобный Серафим стал совершать подвиг столпничества на каменном валуне. Так называемый «столпнический» период, предположительно, приходится на 1807—1810 годы, то есть около 1000 дней. Игумен Исаия II (Путилов) в письме иеромонаху Авелю (Ванюкову) в декабре 1848 года сообщал: «Отец Серафим когда только начал пустынную отшельническую жизнь в отдаленной от монастыря келии, то имел правило молитвенное чрезвычайно продолжительное, по его словам, одному близкому тогда иеромонаху Авелю сказанных, именно: стоял неподвижно по 17 часов, и в таком положении подвизался более трех лет неизменно». Митрополит Серафим (Чичагов) писал, что преподобный Серафим молился на камне тысячу суток.
8 мая 1810 года по предложению собора старцев Саровского монастыря преподобный Серафим возвратился в монастырь. По рассказу митрополита Серафима (Чичагова), решение собора было связано с тем, что Серафим из-за долгого стояния на камне не мог ходить в Саровский монастырь как раньше по воскресеньям и праздникам для причащения Святых Таин. Однако на следующий день Серафим, приняв благословение строителя монастыря Нифонта (Черницына), затворился в прежней своей монастырской келии и к себе никого не принимал, сам никуда не выходил, то есть принял на себя новый подвиг затворничества.
В 1815 году, по рассказу Серафима (Чичагова), после явления отцу Серафиму Пресвятой Богородицы Бог повелел ему отворить двери затвора, быть доступным для каждого. Он стал принимать всех без исключения, беседуя и поучая спасению. Ко всем приходящим к нему он обращался словами «Радость моя!», в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе!» (хотя согласно общему правилу такое говорят от Пасхи до Вознесения Господня). Принимая посетителей к себе в монастырскую келию, отец Серафим не оставил затвора и никуда не выходил.
По другим сведениям, только с 1823 года преподобный Серафим стал всё чаще принимать посетителей. Он взял на себя попечение о Дивеевской общине и начал присылать в общину желающих посвятить жизнь Богу. Преподобный Серафим неоднократно убеждал третью настоятельницу Казанской общины в Дивееве матушку Ксению Михайловну Кочеулову оставить непосильный для женщин устав Саровской пустыни, который «мужчине и то с трудом лишь вмоготу исполнить»Священномученик Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Глава XIX.. Но Кочеулова категорически отказалась, и преподобный Серафим решил временно оставить попечение о Дивеевской общине.
В 1823 году зафиксирован первый случай чудесного исцеления старцем Серафимом больного. Это был Михаил Мантуров, благотворитель Дивеевской общиныСтепашкин В. А. Серафим Саровский, 2018. — С. 557..