Митрополи́т Мефо́дий (, в миру То́дор (Тоде) Йо́вчев Ку́сев; около 1838 — 1 ноября 1922) — болгарский общественный и церковный деятель, один из лидеров движения за церковную независимость и национальное объединение болгарского народа. Будучи протосинкеллом Болгарской экзархии, приложил много усилий для утверждения на болгарскости в Македонии сразу же после Берлинского трактатаТерзиев, Вениамин. Българският характер на славянското население в Македония: историко-публицистично изследване, УИ «Св. Климент Охридски», 1995, стр. 43.Пантев, Андрей, Борислав Гаврилов. Стоте най-влиятелни българи в нашата история, Репортер, 2003, стр. 313—314.Хоризонт, том 16, Дружество на писателите — Стара Загора, Издателство Български писател, 1989, стр. 117.. Как Старозагорский митрополит с 1896 по 1904 и с 1920 по 1922 год был выдающимся участником общественной жизни города, основателем парка «Аязмото». Автор многих статей и брошюр по церковным и национальным вопросамБългарската възрожденска интелигенция (енциклопедия), ДИ «Д-р Петър Берон», София, 1988, стр. 411..
Биография
Ранние годы Родился в сентябре 1838Велислав Алтънов «Митрополит Методий Кусев и националният въпрос» // Списание «Разум: Теоретично списание за политика и култура», брой 2 за 2003 година, Издател Политическа академия за Централна и Югоизточна Европа, 2003, стр. 143—177 или 1840 годуЕнциклопедия България, том 4, Издателство на БАН, София, 1984, стр. 208. в большом болгарском городе Прилепе. Он шестой ребёнок в семье торговца табаком Йовче и его жена ЕкатеринаГеорги Гугов Митрополит Методий Кусев — Църковна и обществена дейност // pravoslavieto.com. Родители Тодора умерли рано. Он и его братья и сестра были воспитаны и образованы жителями того же города. Его братья Гёрче и Константин развили широкую торговую деятельность и разбогатели.Македония през погледа на австрийски консули, 1851—1877/78, Подбор и редакция В. Паскалева, т. I (1851—1865), София 1994, с. 62./Mazedonien in der Wahrnehmung Österreichischer Konsuln 1851—1877/78, Herausgegeben von V. Paskaleva, Band I (1851—1865), Sofia 1994, р. 62.. Брат его Даме Кусев стал членом созданной в 1867 году революционной организации «Нэа Филики Этэрия». Его племянник, Георгий Кусев, стал известным болгарским промышленником.
Тодор получил начальное образование в своем родном городе в частной школе Костадина Дингова, а затем учился в греческой основной школеМитрополит Методий Кусев — живот в дати // Списание «Домино», брой 37, 1998 година. Тодор Кусев принимал участие в организации цеховых объединений в городе, изгнание «грекоманов» (сторонников Константинопольского патриархата) из Церкви, и школы, и основания болгарского центра «Надежда» и воскресной школы в родном Прилепе в 1867 году. Кусев стал одним из лидеров болгарского церковного движения в Прилепе, будучи лидером партии молодых в Прилепской болгарской общине. При разделении с «грекоманами», которые в 1871 году построили себе новую церковь, Кусев заявил в своем выступлении в болгарской церкви: «Анафема да будет тому болгарину, который помог бы чем-либо для постройки греческой церкви, и который переступил бы её порог» ().
Участие в учреждении на Болгарской экзархии (1871—1873)
Кусев был делегатом от Пелагонийской епархии на Первом болгарском церковно-народном соборе в Константинополе в 1871 году. Ещё на третьем подготовительное заседании Кусев обосновал право делегатов от епархий в Македонии и Фракии, не упомянутых в фирмане об основании Болгарской экзархии, участвовать в соборе. По словам Кусева, македонские болгары с самого начала были вовлечены в болгарскую церковную борьбу и имеют право голоса в вопросе устройства Экзархата, в который они войдутПротоколи на Българския народен събор в Цариград през 1871 година, София, 1911, стр. XVII.:
Как не принять их сейчас, когда они пришли? Может, выгоним их? Нет! Народ нас похвалит. Они болгары, поэтому мы должны принять их. Само то, что они пришли показывает, что они болгары, и что они хотят быть болгарами; если кто-то скажет нам, что они не болгары, скажем так: вот они для них.
Речи Кусева и Гаврила Крыстевича побудили большинство участников собора одобрить принятие всех выбранных от народа представителей не упомянутых в фирмане епархийМаркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките, София, 1989, стр. 39..
Кусев участвовал в комиссии собора, которая внесла изменения в границы экзархийских епархийМаркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките, София, 1989, стр. 135—136.. Он занимался разработкой правил порядка и управления Прилепской болгарской церковной общины, приводил в порядок архив, организовал выбор руководства и ведение протокольной книги. 16 февраля 1872 года участвовал в избрании первого болгарского экзарха Анфима (Чалыкова). Затем Кусев с 1872 по 1873 год преподавал в болгарской школе в Константинополе. Вошёл в Экзархийский совет, учреждённый в декабре 1873 года вместо расформированного церковно-народного собораМаркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките, София, 1989, стр. 153..
Кусев упорно трудился над внедрением 10-й статьи фирмана об Экзархии и отправкой болгарского митрополита в Пелагонийскую епархию, которая по-прежнему считалась местными властями принадлежащей Константинопольскому Патриархату. Своих действия перед османским правительством мотивировал крупными злоупотреблениями в епархии. Вместе с Найденом Геровым посещает великого визиря, который вследствие разрешает екзарху подать такрир (официальное обращение)Кирил патриарх Български. Българската екзархия в Одринско и Македония след Освободителната война 1877—1878. Том първи, книга първа, стр. 640.. В результате действий Кусева Высокая Порта приказывают губернатору в Битоле считаться с болгарской церковной иерархией и теми, кто её представляет, и стараться, «чтобы болгары были весьма удовлетворены и были отцовски защищены от издевательств и других поступков [Константинопольского] Патриархата»Маркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките, София, 1989, стр. 89..
Вклад в национально-освободительную борьбу (1876—1879)
4 апреля 1873 года по настоянию экзарха Анфима Тодор Кусев в болгарской церкви святого Стефана в Константинополе митрополитом Пелагонийскм Евстафием (Кольовым) был пострижен в монашество с наречением имени Мефодий. Вскоре после этого Мефодий стал иеромонахом в Пловдиве. 24 ноября того же года возведён в сан архимандрита и был назначен протосинкеллом Пловдивской митрополии. На этой должности он оставался до 1880 года. Мефодий описывает в своих неизданных «Воспоминаниях болгарского возрождения» свое пребывание в Пловдиве и события этого периодаРайчевски, Георги. Пловдивска енциклопедия, Трето преработено и допълнено издание, 2004, стр. 214.. Находясь в Пловдиве, архимандрит Мефодий организовал хозяйственную жизнь епархии со созданием кассы взаимопомощи в противовес ростовщичествуИван Матев Бунт и съвест (Методий Кусев) // Списание «Кула», брой втори за 2008 година.
Во время Апрельского восстания архимандрит Мефодий выступает перед турецкими властями в защиту восстающих деревень и предотвращает вторую резню в ПеруштицеВелислав Алтънов Митрополит Методий Кусев и националният въпрос // Списание «Разум: Теоретично списание за политика и култура», брой 2 за 2003 година, Издател Политическа академия за Централна и Югоизточна Европа, 2003, стр. 143—177.. Вместе с митрополитом Пловдивским Панаретом (Мишайковым), епископом Левкийским Гервасием (Георгиевым) и диаконом Максимом (Пеловым) собирает сведения о издевательствах над болгарским христианским населением при подавлении восстания, и переправляет их тайно в Константинополь в мае 1876 года. Во главе созданной Экзархатом «Народной комиссии» (в которую входят ещё Константин Величков, Георгий Тишев, Стефан Панаретов и Иван Славейков)Маркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките, София, 1989, стр. 221., архимандрит Мефодий передаёт собранные доказательства дипломатическими представительствам и корреспондентам европейских газет в османской столице. Результатом этого является статья Эдвина Пирса от 23 июня в оппозиционной лондонской газете «The Daily News» о зверствах в отношении болгар, за которой следует Константинопольская конференция великих держав.
Мефодий был инициатором письма экхарха Анфима I митрополиту Санкт-Петербургскому Исидору (Никольскому), на котором российский император Александр II 12 августа 1876 года собственноручно написал как резолюцию «Болгария должна быть свободной!». В качестве посредника между Экзархией и болгарских делегатов перед Великими державами, в конце августа Мефодий (Кусев) убеждает Марко Балабанова и Драгана Цанкова «требовать обязательно автономии … Болгарии с Южной (Фракия) и Западной (Македония) Болгарией»Маркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките, София, 1989, стр. 225..
Народная комиссия, возглавляемая Мефодием (Кусевым), является основой проекта устройства будущей болгарской автономной области, которая представлена вместе с картой и этнографической статистикой доверенных лиц крупных европейских государств на Константинопольской конференции (23 декабря 1876-20 января 1877 г.). Мефодий (Кусев) и Георги Груев возглавляют сбор и обработку статистических сведений, которые были опубликованы как приложение к выходившему в Константинополе франкоязычному журналу «Le Courrier d'Orient», а позже и в виде отдельной брошюры, под названием «Этнография вилаетов Адрианополь, Манастир и Салоники»Маркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките, София, 1989, стр. 225—226.«Македония и Одринско. Статистика на населението от 1873 г.» Македонски научен институт, София, 1995.Кусев, Владимир. Към биографията на митрополит Методий И. Кусев // Македонски преглед, 2, 1926, № 4. — C. 85—86.. Содействует демонстративному отсутствию экзарха Антфма I на официальном дипломатическом приёме в Высокой Порте по случаю новой турецкой конституции, чем выражалось несогласие болгар с половинчатыми реформами в Османской империи. В тайных письмах в Пловдив, Сливен и Стара-Загору он призывал болгар не подписывать «благодарственные адреса», собранные османскими властями в поддержку новой конституции, которая противоречила проекту болгарской автономииМаркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките. — София, 1989. — C. 224.Хоризонт, том 16, Дружество на писателите — Стара Загора, Издателство Български писател, 1989. — C. 124..
24 апреля 1877 года архимандрит Мефодий принял участие в избрании нового болгарского экзарха Иосифа I, на место изгнанного властями Анфима (Чалыкова).
Под давлением османских властей, в апреле 1877 года архимандрит Мефодий отправился из Константинополя в Россию. В начавшуюся в то же время русско-турецкую войну поступил на службу российскому командованию в Северной Болгарии. Консультировал организатора гражданской администрации князь Владимира Черкасского о болгаро-греческих отношениях. В Тырнове архимандрит Мефодий организует размещение беженцев и произносит проповеди против спекулянтов и мародёровМаркова, Зина. Българската екзархия 1870—1879, Издателство на Българската академия на науките, София, 1989, стр. 233.. После Одринского перемирия (31 января 1878) он выступал перед российским властям в защиту этнической и территориальной целостности Болгарии.